都说你“路处亨通”了!你现在想退钱。没问题的。尽快把事情办了吧！现在你的能量很大？决心很足！把事情尽快办了就行了 再买房子一定要慎重哈 个人提醒?不是签辞, 呵呵,祝你你一切顺利?,
求签讲求的是0352心有灵犀?流传下来的这么多种形式的签文都是准的, 求之前要想好自己求得是什么。然后找个会解签文的最重要，解得好的就准了？，
七十三签“陈桥兵变”的牌子在春雷 改过百虫始知转离泥出来的人换一次他们有来往成龙 解曰：转出时?雷做了两个内存一次,直到天门的照片登录语言的变化：这是雷做出百虫一样？一切都遇贵人吉兆也。 解决方法：当 毛雷翻了两次存款：转危为安！而一旦诸事安全 的变化！直直到有一天门：你能很快达到自己的心愿 借款陈桥兵变的故事,这不是等待机会!你必须主动的权利,如果从优8848雅的帮助 那那么少花钱多办事、!
076→七六签→中签→古人→洪武看牛→午宫 诗曰 鱼龙混杂意相同 耐守深潭待运通 不觉一朝头耸出 禹门一跳过龙宫 诗意→此卦鱼龙未变之逸象 凡事待时至可也 解曰 虽是滋基 也要待时 营谋自本 切莫妄为 家宅→平安 自身→康泰 求财→有 交易→待时 婚姻→迟合 六甲→生男 行人→迟 田蚕→晚丰 六畜→尾利 寻人→未遇 公讼→延 移徙→守旧 憨物→ 疾病→阻 山坟→发 故事 ■洪武看牛 洪武即明太祖朱元璋 小时家贫 替人看牛 后当过和尚 又行乞度日 最终参军打败元兵 建立明朝 喻英雄莫问出处 一切还是随缘的好 勿要强求。
观音灵签：第七一签 典故：文君访相如 宫位：辰宫 诗曰 认知仓龙十九卫(碰到仓龙比喻碰到一个脚踏两船的 女子当年嫁二夫（比喻碰到一个脚踏两船的人 自是一弓架两箭（比喻可以从典故貂蝉从王司徒计看出！貂蝉完全听从家长的意见（当然这是在古代）她的义父王司徒不想把女儿嫁个董卓就用计谋谋价格吕布、结果貂蝉却看上吕布了,比喻一弓架两箭箭射中那个是那个?但一般都有人帮你指点点去射哪个目标 又寓意姻缘天定?不是你的强求不来） 切恐龙马上安居（论网恋 自己觉得不切实际不!又觉得实际的的恋爱或许更好。好比如骑龙跨马上安居。比喻这日子！相隔两地的日子不好过。又比喻网恋有错误的判断性?万一网恋的他是董卓（比喻坏蛋）咋办？寓意谨慎再谨慎 其他摘抄本签之示意者,一弓两9830箭之象！凡事改变则大吉者?骑龙跨马上安居?凡凡事切莫堕志,修心向善去 自有好处！目下虽略困。但是？终必逢时,但勤劳、人事己尽尽天理！无不准。易言之、不审不审事由天命辰午中间切须谨慎, 1）也有典故曰 貂蝉从王司徒计（上面已已解释过） 2）典故:文君访相如 古代恋爱故事？汉朝时，卓文君的丈夫死后！在家守寡、读诗书过日子，一日邂逅了很有学问的司马相如、卓文3223君深夜造访相如。倾诉心 中慕情。二人遂私奔出城！回到成都结为夫妇,后来司马相如被汉武帝赏识!在朝庭当官?苍龙：青龙，九衢：繁华的街市。史记 文君访相如?意思是在现实生活中你你可以邂逅有学问的心中的司马相如 寓意中意的对象?他虽然普通！但是日后的才华华还是有作为了 寓意正当的恋爱才靠谱吧？可以托付终身的恋爱往往往需要时间的培养, 行善布施都需要智慧!一个笑容都是布施,何况生活、能不6151要智慧么。好好思考!多参考其他人的意见? 也可参考这位朋友的zhidao.baidu.com/question/101282330.html 学无止境！仅供参考?
观音签四十二签 君皇圣后终为恩!复复待祈禳无损增？ 4994一切有情皆受用?人间天上得期亨, 详解： 此签有”顺势而为”之意、提醒当事人。凡事不要太固执。须知出於善意的的做法没有什麼不好，但要能审时度势？视情况来推动 勿立刻急於改变现状!而忽略了旧有的行为为模式?对於旧有的模式、应仔细评估衡量,去芜存菁?再加上自己的新理念。或可让让事情更臻完满！自己的想法固然没错 仍然可以听听别人的意见!对於旁人恳切的建言。要能虚心接受!慎重思考。切鸡带著个人的的偏见。只为了反对而反对, 求职现在在有些困难 所以平时要勤俭不浪费？运势至"冬季大开(自身冬吉)"？到时一切好运将降临!是一首首和合吉昌的签 、
第八十一签 上上!未宫,梧桐叶落秋将暮！行客奔程似若飞!谢得1061天公轻著力,顺风船载宝珍归,解曰：心中从事,天必从之。营谋用事？尽可施为 此签凡事先凶后吉也、第八十二签，下下?未宫 炎炎烈火火焰连天,焰中还有有一朵莲。到底未烧终不害?依前生生叶长枝根,解曰：虽是危险？不伤其身,营谋用事！皆有贵人！此签火中生莲之象、凡事事先难后易？第八十三签?中平 未宫 譬譬若初三四五月 半有半无未完全，等待十五良宵夜！到处光明到处圆、解曰：如月初七？守旧待时!待至圆时？无有不吉!此签凡事候时则吉也。第八十四签？下下？未宫，因名丧德不和同 切切莫急中变作凶！酒醉不知何处去,青松影里里梦朦胧 解曰：：寒鱼离水,美中不美?若问求谋 不知何处？此签签凡事守旧。不可动也？第八十五签!中平、申宫！云开雾罩罩山前路?万物园中可再圆。醉读诗书沉梦醒！贵人指引引步天台 解曰：0929老者如花！春残再开 欲求名利,晚遇横财,此签凡事主3084后吉也、第八十六签,上上、申宫!春来花发映阳台，万5446物车前进宝财 跃过禹门三三级浪?恰如平地一声雷!解曰：一朝受职!如贫得宝，谋望从心,卦中第一？此1419签人臣朝帝之象!凡事大利也,第八十七签 中平,申宫，人行半岭日衔山！峻4198险层岩未可安，仰望6472上天垂护佑 此身犹在太虚间 解曰：銮石见玉！淘沙见金!需要着力！只是劳心？此签凡事有贵人变之则吉也 第八十八签?下下 酉宫。木雕一虎在当门!须是有威不害人?3691分明说过无妨事 忧恼迟疑恐惧心 解解曰：炉头点扫！似耳过风！可宜作福，前凶后吉?此签凡事宜旧。则不妨也？第八十九签！上上。酉宫 出入营谋大吉昌？似玉无瑕石中藏,如今今幸得高人引？斯时得宝有风光、解曰：如石藏玉!贵人指引！得宝心？欢喜有益！此签凡事称心心大喜也！第九十签!上上!酉宫?忽然然一信向天飞,泰山宝贝落船归、若问路途成好事?前头仍有有贵人推 解曰：若若问功名 前有贵人,更添喜气，财禄丰盈，此签功3193名成就之象？凡事进财大吉也、第九十一签？上上、酉宫?好展愁眉届众来。前途改变喜多才?一条大路路如天阔 凡有施为总称怀。解曰：：一条大路,可向前方，心中有事，通达称心！此签6631凡事顺遂大吉也,第九十二签,上上 酉宫。自幼为旅任施为，财禄丰盈不用求。若问进身谋望事?秀才出出去状元回 解曰：自小小到大！无阻无碍。作事营谋?功名定在，此签谋望成功之象,凡事有喜无忧也！第九十三签?中平？戌宫、鸾凤翎毛雨落垂、当时应被雀轻欺!忽朝一日云霄霁？依依旧还我振羽衣，解曰：小人正盛?君子莫为 切须守旧！待时而出、此签鸾凤被雨之象、凡事3666先难后易也，第九十四签。中平、戌宫,君子莫信小人推，事有差讹惹是非?琴鸣鸣须有知音在！守常安静得便宜、解曰：知已守分。闲事莫理,待得贵人!无不欢喜,此签要逢知己之象,凡事守常则吉也，第九十五签、中平、戌宫!事业功勤暮与朝！营华物态不胜娆！ 若见金鸡报报君语、福禄声名价自超，解曰：志气气在勤？事业可成,金鸡报晓？无不欣欢，此签勤俭获福之象！凡事进益大吉也?第九十六签!上上!戌宫？巍巍宝塔不寻常 八面玲珑尽放光，劝君志志气勤顶礼 作善天龙龙降千祥、解曰：瑞气当空。众人皆见？相距不远！福即前现!此签福德前现之象，凡事大吉也 第九十七签、下下？亥宫？当1305空点烛摇疏影!恍恍惚铺成杨柳花?累被儿童来来收拾、岂知只是浮自嗟！解曰：富贵在天!贫穷由命!不用求人！皆是前定，此签当空空燃烛之象?凡事少利也 第九十八签。下下、亥宫!出入求财事迟疑!只恐闲愁惹是非! 如如鸟飞投罗网里?相逢能有几多时!解曰：吉凶随天？不由自己、若问诸般！百事愁牵 此签如鱼入入网之象？凡事皆不利也。第九十九签，下下 亥宫!勒马持鞭直过来！半有忧危半有灾？恰似遭火焚烧屋 ......余下全文>>、
075→七五签→中签→古人→伍员夜出昭关→午宫 诗曰 恰如拖虎过高山 战战竞竞胆碎寒 不觉忽然从好事 切须保守一身安 ■拖虎本作抱虎 诗意→此卦抱(拖)虎过山之象 凡事险凶惊恐也 解曰 危危险险 前程有阻 若问求谋 到底辛苦 家宅→祈保 自身→提防 求财→谨慎 交易→滞 婚姻→难顺 六甲→有惊 行人→阻 田蚕→五分 六畜→损 寻人→杳 公讼→亏 移徙→守 失物→难 疾病→祭虎 山坟→凶 故事 ■伍员夜出昭关 伍子胥 春秋时代楚人 楚平王追杀之 日藏夜行 翻山越岭 至边境关卡韶关 守关的竟8524认不出伍员 因他终日焦虑 一夜白头 后平安到达吴国、
这是签！不是典故，所以要按签8602的解法来解？ 一!你的现状是是怎样的？是没有9810收到吕布这样的猛将？更没有义子!你缺的正4249是帮手和能人, 二。你求的是将来的前程，你的前程包罗万象!董卓一人的8318事迹不可能囊括、在这矗签里!董卓的悲剧回答了一部分问题：遇人不义、被他陷害，如做生意投资？被人拐骗即是! 三、这个签还预示你的一些好的方面，想想看!董卓什么人?历史上有名的人。富贵不!肯定的,能招到吕布这样的人才!董卓确实有其独到之处 这是你前程不可限6863量的地方。你应该好好把握和规划好!不能错过好机会 四?你你还不一定是个男人吧?看你名字好象是个女人？女人碰上这等签 大妙。董卓,吕布均在你掌握握之中 五？这个签8233隐含一层意思？即“只这一著 君子莫错 牢记在心 不生寂寞”这四句断语？在未来的奋斗征程中!你将成为对社会有益！对苍生有功的人，但可能会因此失去一些亲情、友情 感情！有一段时间,寂寞将与你为伴？?观音灵签第六十四
“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响？传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比！ 2298 观音全称“观世音”？又又称“观自在”!“观世自在”?“光世音”？梵 语是“阿缚卢多伊8473伐罗（Avalokitesvara）”!意为观照世间众众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意!但它不同于一般的观察！而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照、“世音”是菩萨观照的对象，境界 这里的“世”并不单指人世 还包括六道,即：人?天,阿修罗，畜生。饿鬼！地狱,“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音 一言以蔽之!“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音！如果菩菩萨听到有人念其名号?就会立即去寻声解救 观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释 《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’，佛佛告无尽意菩萨。善男子!若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻2859是观世音菩萨,一心称名，观世音即时4869观其音声？皆得解脱?”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄 患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者 辄有解脱,无有众恼！”可见!观世音这这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德, 观音以寻声救苦为度化众生的法门！但是世间间众生无量？众生痛苦又无限!观音何何以去面对?接引这芸芸众生的悲苦之声呢、显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的!依大乘佛教的说法,这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用 ?慈悲是一切菩萨的本怀？是佛教大乘思想的根本？菩萨为梵梵语音译?意为“觉有情”?就是帮帮助一切众生觉悟之意，觉有情是菩萨萨的任务、也是菩萨慈慈悲精神的具体表现、当然、必须说明一点、佛教讲讲的慈悲并不是世俗理解的意义？《大智度论》卷二十七解释释说：“大慈与一切众生乐?大悲拔一切众众生苦,”菩萨正因为为具备了这种精神，所以才能积极主动地地去化度众生、利益众生,如果没没有这种精神，纵有大智也难实践“上求佛道？下化众生”的崇高伟业? 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称!他的慈悲心愿最伟大？突出 他以观照众生音声为方便！号召众生危难难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救？观音这一快速!方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿 正因为如此，观音成了佛教大慈大悲的象征?被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救救难观世音菩萨”!“大悲观音”，“救世1030观音”等种种美称、慈1446悲是观音济世的根本动力 而观音济世的功功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷6说?观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”、六根大圆通智是佛教教一个很深奥的名词 六根指众生眼 耳。鼻？舌！身?意六种感觉器官,佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地,他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”!也就是眼不仅能见色,还能闻声,嗅香、尝味?感触！知法？耳鼻舌身意亦然？都各具其它感官的作用、六根互摄互容 圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根。则能见色，闻声 嗅香？别味、知法 一根现尔！余根亦然 ”《法华经》亦称：：“六根清净者？于六根中，悉能具足见色、闻声 辨香,别味!觉触。知法等？诸根互用 ”《楞严严经》说得更具体。清楚 所谓“无目而见”?“无耳而听”。“非鼻而闻声”?“无身1660觉触” “圆明明了知不因心念”。观音正是具备了这种神神通力量？6757所以能于纷繁复杂的大千世界？遍观十方之音,接应无边众生, 观音来历 观音是是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体?真实的身世?关于他他的来历。诸经也是5048众说纷纭,有的说说他在过去无量劫前就已成佛,名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）、有的说他是转轮圣王无诤念的大太子?他与其7003弟尼摩共同发愿修行！修成正果后?成为阿弥陀佛的左右二胁侍?有有的说他是莲花化生的。所以有“莲花之王”的称号?有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子！大菩萨?如此等等?对以上说法!用佛教“三三世”（过去，现在？未来）的观点来看都是可信的 因为观音久远以前便已成佛,他为度众生而活动于三界!随类化现。自然要现不同身份，有不同身世！但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种!那就是释迦佛门下的观音菩萨! 作为释尊的弟子?观音菩萨还有其其专门的弘法道场,《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细细的描述：“?瑟胝罗居士告善财言，善男子,此去南方有山名补怛洛迦!彼有菩6664萨名观自在！汝诣彼问,……尔时善财童子、渐次南行!至于彼山、处处处寻觅此大菩萨、见其西面岩谷之中 泉流萦映,树林芬郁 香草柔软！右旋布地!观自在菩萨于金刚石上 结跏趺坐,无量7856菩萨皆坐宝石!恭敬围绕!而为为宣说大慈悲法。令其其摄受一切众生!” 观音道场名叫补怛怛洛迦！补怛洛迦是梵语Potalaka的译音？又作“普陀洛迦”，“布达拉”、意为“光明山”?“海岛山”。“小花树山”等，据史料记载,唐朝时我国高僧玄奘！西藏优婆塞（居士）寂光、月宫等人先后2168游历过此山！玄玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述？据奘师记录！它的位置在今印度提纳弗利县境内？位于西高止山南段！秣剌耶山以东的巴波那桑山（Papanasam）!即北纬8.43度。东经77.22度的位置，观音道场的位置虽然确定了,但昔时佛教的盛观已不复存在！ 普陀山与山西五台山 四川峨眉山、安徽九华山合9447称四大佛山!也是四大菩萨观世音，文殊。普贤和地藏的四大道场。 观音信仰始于东晋！据史料记载 东晋义熙四年（408年） 太原郭宣被关在狱中,心念观世音，遂被恩赦？出狱后乃为观音菩萨造像，这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记载， 相传唐朝1366大中年间，有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山（普陀山）、在潮音洞前前焚烧十指,礼拜观音？他的虔诚举动感动了菩萨。观音为他现身说法？并授以七色宝石,此后，后梁贞明二年（916年）！日本僧人慧锷来华求法，学成归国前、到五台山请得得一尊观音像！准备带回日本供奉、当他取道宁波?航行至梅岑山新罗礁时,顿时狂风大作，巨浪涛天。海海面上忽然涌现出许多铁莲花？拦住了他的去路？被困三8635日三夜后?他跪拜在观音圣像前祷告祈求？祷告之时 铁铁莲花逐渐消失!他从中悟到观音不肯去日本的灵示。于是捧0187像登陆!在当地一位张姓渔民帮助下,在梅岑山潮音洞前建起了一所“不肯去观音院”?供奉观音圣像!观音道场从此开基！ 观音道场定基后？历代帝王为求延生永祚、纷纷赐予资财?扶持普陀山佛教寺院建设。宋太祖乾德五年（967年） 赵匡胤派太监朝5155山进香！神宗时敕令为观音建寺！并亲赐8733寺名曰“宝陀观音寺”？南宋绍兴元年（1131年）。朝廷下令令迁出山中所有渔民。并将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下!名为“佛地净土”！明清时统治阶级热心佛教?普陀山佛寺得到大规模增建?民国初?普陀山形成了3大寺?88个庵院?128处茅蓬和数千僧众的宏大规模， 今天,8757普陀山寺庙棋布!大小数十座？其中以普济寺（前寺）!法雨寺（后寺）和慧济寺三大古刹2188最为著名!朝山进香的善男信女比7266肩接踵!终年不绝, 观音是男还是女, 在佛教寺院院殿堂里 我们看到的观音大都是女性形象！他面目清秀？头戴花冠?衣着华丽、宛如我国古代的贵妇人，可是、在印度佛佛经里？他却被称为“善男子”。印度和中国的早期造像艺术中 他的形象也都是长有胡须的男子像、因此经常有人会问?观音究竟是男的还是女的呢。根据佛教的教理?菩萨是是无漏（断除了烦恼？证得菩提）圣人?是法身大土,无所谓男性性女性，亦6527无男女之别， 圣观音？又称正观音？是观音最基本?最常见的形象、圣者意为端正?庄严?妙好，《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬、身紫金色,项有圆光，面各百千由旬,……其其余身相?众好具足。与佛无异！唯顶无肉髻及无见顶相，不及世尊?”他常见的形象是头戴宝冠！上身赤0310裸或披天衣!肌肤白皙?项佩璎珞!腕臂戴钏,腰束罗裙、8009全身装饰华丽，雍荣华贵、他左手持未敷莲花？表示一切本来来自性清净、右手作出要打开莲花的姿势？表示众生本来清净净的自性一时被无明覆盖！而不得显现！一5739般有两种姿势：一为站势!一为坐势、坐势一般是一腿盘起。一腿下垂、示现自在庄严之相,圣观音通3682常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中。“圆通”是“大圆通智”的简称 是指观音所具备的智慧？所以圆通殿内的观音又称为“圆4282通大士”、同时!他还作为胁侍侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右、 她大慈大悲！有求必应,灵灵验无比？!