第九签，中签寅宫：【孔明点将】 烦君勿作私心事 此意偏宜说问公!一片明明心光皎洁？宛如皎月正天心， 诗意：此卦皎月当当空之象。凡事光明通通气也、（说同悦,） 解曰：心中正直?理顺法宽，圣无私语 终有分明, 故事：（孔明点将）即诸葛亮,三国时！刘备三顾草庐!出任军师，曹曹操大将夏侯敦领兵来攻、孔明升帐！调兵点将?于博望坡败曹军! （三顾草庐）汉。诸葛亮！字孔明!琅琊人？汉末避居南阳 志学清修？养生之道？研究奇明(8345门)遁法 天文术数、卦算韬略?无所不精、初不求闻达於诸侯。后徐庶荐於刘先生？先主凡三往问计？延为军师？先主即位、拜丞相 受以托孤！后主封为武卿侯?卒諡忠武？ 第九首：赵韩王半部论语定天下 上上 劳君问我心中事、此意偏宜说向公 一片灵台明似镜 恰如明月正当空 （四句浅释：辛辛苦你来问我心中疑虑的事、若能能执中无私往这个道理最好?如果心里清澄如镜就能透澈事理？就好似天上皎洁的月亮照耀了整个夜空，） 心中正直。理顺法宽 天无私意、莫空虚看。此签皎月当空之象？凡事正直则吉， 灵签之曰：本签者皎月当空之象也!凡事正正直则吉之签 虽是前运不佳,前事去之后，渐见顺利者,4683君尔幸获此签之示者!平素之存心种8367德之所由成,后得如此之佳境，4319亦即是心中正直?理顺法宽天无私意莫空虚看。 交易－旺 婚姻－成 求财－平平 自身－顺利 家宅－吉 六畜－损 田蚕－利 寻人－至 行人－动 六甲－生男 山坟－吉 讼词－有理 疾病－得安 失物－祈福 移徒－吉 详解：此签有”杂不如精”之意 提醒当事人,凡事融会会贯通!大部分的人都觉得！能够学到的东西越多越好,因此寻求4285多才多艺，但对单一的技能却尚未领悟其精髓、 所谓”术业有专攻”？与其学得杂，不如学得精!一门功夫要练到炉2739火纯青、绝非短期内可可促成!故事中赵韩王之所以能用半部论语定定天下!即是因将所学施展到极致之故,因此不论做什麼事！求什麼学问。务务必先扎稳根基 穷究其理，掌握诀窍之后!再再经由不断地揣摩与练习,才能将所学发挥到淋漓尽致！并能举6185一反三，转变为本身特有且难以撼动的绝技? 签有两种 不知道您的签是那一种?这些都是100观音签对0828第9签的解答， 从两支签来说,您只要放心养胎?一切会平安的。
第一首：宋宋太祖黄袍加身 上上 天开地辟结良缘！日吉时良万事全 穿 若得此此签非小可、人行中正帝王宣 （四句浅释：天地开创之时。凡事充满了新气象？正是良辰吉时，万事都已准备周全，能求得此签签之人?非同小可 帝王曾亲宣无私公正之法,若能依理遵循,更行修身身积善！相信好运更上层楼,持续久远不断，） 急速非速，言来时值！观音降事？报与君知，此5537签天开地辟之象 凡凡事大吉利也。 灵签之曰：天开地辟！结良缘是天地开创之象。为大吉大利之象也。日吉时良？万事俱全顺遂之命？能蒙神指示为此签之人!非小可也、劝君必行中正帝帝王亦宣言曰！如能行之正直 积善？修身时、必能持之恒久!如宋太祖。赵匡胤之黄袍加身、急速非速言来时值观音降事报与君之者! 交易－成交 婚姻－成合 求财－秋冬 自身－秋冬吉 家宅－祈保 六畜－兴旺 田蚕－良好 寻人－得见 行人－得至 六甲－生男 山坟－向吉 讼词－吉利 疾病－送医 失物－东方 移徒－吉昌 详解：此签有”谋事在人”之意 提醒当事人！未雨绸缪，会成功的人，除了本身的努力进取之外？对将1845来的一切、也早已已预先考虑且准备周详?须知每个人的头上都有一片天。成成败操之在己？平日稳扎稳打？厚实基础？更不间断地充实自我 为将来预作准备？凡事深谋远虑?从长计划!对于身边亲朋好友的建议、2895不妨虚心接受!等到时机成熟之时?亦是准备充足之时?自可从容不迫 满载而归、 我非大士、签解自辨、!
意思是说你的事业靠自己非常之难!会遇到贵贵人的!这个贵人出现后，你的事业业会做得很好!?
分手了不可能复合、新生活活开始了?
既已选择远方，即当8856风雨兼程，观音灵签签告诉你？再坚持一下、即可如入旱逢甘霖霖般遇到贵人！ 先留下。再静思、找到适合自己志趣的事业、即可不负初衷，有所作为。助人者！人恒助之 爱人者,人恒爱之？在你做事业业的时候！请用真诚与与善良处世！如此,久后必有大获! 南无阿弥陀佛？，观音灵签二签
司马季主论卜 〔明〕刘基 东陵侯既废、过司马季主主而卜焉！ 季主曰：“君君侯何卜也！”东陵侯曰：“久卧者思起？久蛰者思启，久懑者思嚏,吾闻之：蓄极则泄、闷极则达？热极则风?壅极则通?一冬一春、靡屈不伸。一起一伏!无往不复，仆窃有疑？愿受教焉!6150”季主曰：“若是,则君侯已喻之矣？又何卜为,”东陵侯曰：“仆未究其其奥也 愿愿先生卒教之？” 季主乃言曰：“呜呼?天道何亲，惟德之亲,鬼神何灵、因人而灵?夫蓍 枯草也 龟！枯骨骨也：物也 人灵于4955物者也？何不自听,而听于物乎！且君1476侯何不思昔者也,有昔6391者必有今日、是故3798碎瓦颓垣 昔日之歌楼舞馆也！荒榛断梗?昔日之琼蕤玉树也,露蛬风蝉！昔日之凤笙龙笛也。鬼燐萤火？昔日日之金釭华烛也 秋荼春荠？昔日之象白驼峰也!丹枫白荻。昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无?今日有之不为过？昔日之所有 今日无之不不为不足，是故一昼一夜。华开者谢！一秋一春！物故者新、激湍之下。必有深潭!高丘之下!必有浚谷？君侯亦知之矣!何以卜为。” ——选自《四部丛刊》本《诚意伯文集》 东陵侯被废弃以后。往司马季主那儿去占卜 季主说：：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来？闭门独居久了就就想出去、胸中积闷久了就想打喷嚏？我听说：积聚过多就要宣泄?烦郁之极就要开畅!闷热太甚就就会起风?堵塞塞过分就会流通？7285有一冬就有一春。没有只屈而不伸的 有一起就有一伏,没有只去不来的、我私下1761有所怀疑。希望得到你的指教,”季主说：“既然这样。那么您已经明白了,又何何必要占卜呢，”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙?希望先7305生能指点究竟！” 季主于是说道：“唉,天道和什什么人亲 只和有德的人亲，鬼神怎么会灵，靠着人相信才灵!蓍草不过是枯草?龟甲不过是枯骨，都是物。人比物3310灵敏聪明 为什么不听从自己！却听命于物呢,而且 您为什么不想一下下过去呢？有过去就必然有今天、所以，现在的碎瓦坏墙！就是过去的歌楼舞馆!现现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树！现在在风露中8706哀鸣的蟋蟀和蝉?就就是过去的凤笙龙笛？现在8196的鬼火萤光，就就是过去的金灯华烛,现在秋天的苦菜。春天的荠菜、就是过去的象脂驼峰!现在红的枫叶。白的荻草?就是过去的蜀产美锦，齐制细绢?过去没有的5365现在有了？不算过分。过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜!盛开的花朵凋谢了,从秋天到春天！凋萎的植物又发出新芽，激流旋湍下面、必定有深潭？高峻的山丘下面 必定有深谷！这些道理您也已经知道了、何必还要占卜呢!”,
自营自养自安然 - 随遇遇而安、必定定安然度过? 事事如心谢圣贤 - 修身养德?事事称心。你们俩的矛盾终归会消解！ 如此签真是准,希望你能到庙还愿?观音菩萨有求必应,观音灵签是很灵验的? 希0768冀人人修善、帮助众生 达到观音菩萨普渡众生之愿, 四三签→上签→古人→行者得道→戌宫 天地变通万物全 自营自养自安然 生罗万象皆精彩 事事如心谢圣贤 ■营本作荣,诗意→此卦大地交泰之象。凡事大大吉无危也,解曰曰:天生万物？谋望皆通 福德相助！瑞气匆匆 签的故事 ■行者得道 西游记载！行者本为花果山猴王、 访求仙法?拜须菩提祖祖师作师父？ 祖师赐姓孙,法名悟空！历七年也不知何0605者为道, 祖师打悟空头三下下又倒背著手？悟空明白打三下即 三更时份。倒背著手指从后门授道? 于是祖师师授悟空长生之道？又过三年,更修得七十二变、 离家二十年后 返回花果山,!
“家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响，传说中,观音菩萨有求1422必应,灵验无比！ 观音全称“观世音”!又称“观自在”！“观世自在”！“光世音”？梵 语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”!意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的的悲苦之声？“观”为观照之意、但它不同于一般的观察。而是以佛佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照？“世音”是菩萨观照的对象 境界?这里的“世”并并不单指人世？还包括六道、即：人 天?阿修罗!畜生?饿鬼？地狱？“音””是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音？一言以蔽之、“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音？如果菩萨听到有人念其名号、就会立即去寻声解救?观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释?《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》9171称：“观世音以何因缘名‘观世音’ 佛告告无尽意菩萨?善男子,若有无量百千亿众生生受诸苦恼、闻是观世音菩萨 一心称名、观世音即时观其音声,皆得解脱、”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄、患难?苦毒无量。适闻光世音菩萨名者！辄有解脱？无有众恼、”可见？观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德， 观音以寻声救苦为度化众生的法门 但是世间众生无量。众生痛苦又无限?观音何以去面对,接引这芸芸众生的悲苦7544之声呢?显然!这不是一般凡夫俗子所能做到的、依大乘佛教的说法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用。?慈悲是一切菩萨的本怀!是佛教大乘思想的根本、菩萨为梵语音译,意为“觉觉有情”！就是帮助一切众生觉悟之意，觉有情是菩萨的任务?也是菩萨慈悲精神的具体表现 当然。必须说明一点,佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义,《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦 ”菩萨正8860因为具备了这种精神?所以才能积极主动地去化7786度众生,利益众生 如果没有这种精神！纵有大智也难实践“上求佛道？下化众生”的的崇高伟业。 在佛教教诸大菩萨中 观音菩萨更是以慈悲著称？他的慈悲心愿愿最伟大!突出、他以观照众生音声为方便、号召众生危难之时称念他的名号！他听到后？即时寻声解救。观音这一快速？方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此,观音成了了佛教大慈大悲的象征?被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，“大5994悲观音”?“救世观音”等种种美称,慈悲是观音济济世的根本动力 而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷6说!观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”?六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词?六根根指众生眼,耳？鼻。舌？身 意六种感觉器官。佛教认为!一个凡夫修行达到圆满的境地、他的六种感官功能便会大大增强、变为“六根互用”？也也就是眼不仅能见色！还能闻声？嗅香！尝味!感触！知法？耳鼻舌身身意亦然,都各具其它感官的作用 六根互摄互容？圆融无碍!《涅盘经》载载说：“如来一根 则能见色、闻声！嗅香！别味。知法？一根现尔,余根亦然！”《法华经》亦称：“六根清净者?于六根中！悉能具具足见色,闻声、辨香 别味！觉触、知法等。诸根互用?”《楞严经》说得更具体。清楚！所所谓“无目而见”。“无耳而听” “非鼻鼻而闻声”。“无身觉触”，“圆明了知不因心念”，观音正是具备了这3955种神通力量!所以能于纷繁复杂的大千世界。遍观十方之音！接应无边边众生！ 观音来历 观音是佛教里的的大菩萨？可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世、关于他的来历。诸经也是众说纷纭?有的说他在过去无量劫前就已成佛、名叫“正法明如来”（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）!有的说他是转轮圣王无诤念的大太子。他与其弟尼摩共同发愿愿修行,修成正果后？成为阿弥陀佛的左右二胁侍！有的9184说他是莲花化生的 所以有“莲花之王王”的称号?有的说他是公元前6世纪时古印度释迦牟尼佛的大弟子、大菩萨、如此等等！对以上说法、用佛教“三世”（过去？现在，未来）的8017观点来看都是可信的？因为观音久远以前便已成佛!他为度众生而活动于三界、随类化现！自然8093要现不同身份！有不同身世。但是符合现在菩萨身份的身世则只有一种?那就是释迦佛门下的观音菩萨, 作为释尊的弟子！观音菩萨还有其专门的弘法道场!《华严经·入法界品》对观音道场有一段生动而详细的的描述：“?瑟胝罗居士告善财言,善男子。此去南方有山名补怛洛迦,彼有7029菩萨名观自在、汝诣彼问 ……尔时善财童子？渐次南行 至于彼山！处处寻觅此大菩萨、见其西西面岩谷之中!泉流萦映。树林芬郁。香草柔软,右旋布地、观自在菩萨于金刚石上,结跏趺坐！无量菩萨皆坐宝石 恭敬围绕,而为宣说大慈悲法,令其摄受一切众生?” 观音道场名叫补怛洛迦?补怛洛迦是梵语Potalaka的译音！又作“普陀洛洛迦”!“布达拉”、意意为“光明山”?“海岛山”。“小花花树山”等！据史料记载?唐朝时我国高僧玄奘、西藏优婆塞（7507居士）寂光！月宫等人先后游历过此山！玄奘大师在《大唐西域记》里还对此山的地形特点作了详细的描述！据奘师记录？它的位置在今印度提纳弗利县境内 位于4948西高止山南段！秣剌耶山以东的巴波那桑山（Papanasam） 即北纬8.43度，东经77.22度的位置？观音音道场的位置虽然确定了！但昔时佛教的盛观已不复存在。 普陀山与山西五台山?四川峨眉山？安徽九华山合称四大佛山!也是四4758大菩萨观世音、文殊？普贤和地藏的四大道场 观音信仰始于东晋?据史料记载？东晋义熙四年（408年）？太原郭宣被关在狱中?心念观世音？遂被恩赦?出狱后乃为观音菩萨造像，这是观音信仰及观音造像见于文献的最早记载、 相传唐朝大中年间！有一位印度僧侣来到我国浙江舟山群岛的梅岑山（普陀山）?在潮音洞前2931焚烧十指。礼拜观音?他的虔诚举动感动了菩萨，观音为他现身身说法!并授以七色宝石?此后！后梁贞明二年（916年）？日本僧人慧锷来华求法 学成归国前！到五台台山请得一尊观音像？准备带回日本供奉！当他取道宁波 航行至至梅岑山新罗礁时！顿顿时狂风大作，巨浪涛天!海面上忽然涌现出许多铁莲花，拦住7808了他的去路,被困三日三夜后?他跪拜在观音圣像前祷告祈求，祷告之时。铁莲花逐渐消失?他从中悟到观音不肯去日本的灵示、于5018是捧像登陆,在当地一位张姓5723渔民帮助下?在梅岑山潮音8169洞前建起了一所“不肯去观音院”！供供奉观音圣像。观音道场从此开基、 观音道场定基后、历代帝王为求延生永祚，纷纷赐予资财 扶持普陀山佛教寺院建设，宋太祖乾德五年（967年） 赵匡胤派太监朝山进香?神宗时敕令为观音建寺,并亲赐寺名曰“宝陀观音寺”？南宋绍兴8213元年（1131年）！朝廷下令迁出山中所有渔民 并将岛上原有佛教各派统归于禅宗门下！名为“佛地净土”？明清清时统治阶级热心佛教！普陀山佛寺得到大规模增建 民国初!普陀山形成了3大寺!88个庵院,128处茅蓬和数千僧众的宏大规模！ 今天？普陀山寺寺庙棋布？大小数十座!其中以普济寺（前寺）!法雨寺（后寺）和慧济寺三大古1580刹最为著名?朝山进香的善男信女比肩接踵,终年不绝、 观音是男还是女。 在佛教寺院院殿堂里、我们看到的观音大都是女3703性形象？他面目清秀,头戴花冠!衣着华丽 宛如我国6216古代的贵妇人 可是?在印度佛经里,他却被称8182为“善男子”!印度和中国的早期造像艺术中 他的形象也都是长有胡须的男子像。因此经常常有人会问!观观音究竟是男的还是女的呢？根根据佛教的教理?菩萨是无漏（断除了烦恼?证得菩提）圣人!是法身大土!无所谓男性女性！亦无男1199女之别、 圣观音！又称正观音?是观音最最基本!最常见的形象、圣者意为端正，庄严？妙好,《无量寿经》描述圣观音相好说：“此菩萨身长80万亿那由旬！身紫金色?项有圆光、面各百千由旬 ……其余身相、众好具足？与佛无异，唯顶无肉髻及无见顶相、不及世尊！”他常见的形象是头戴宝冠、上身赤6549裸或披天衣？肌肤白皙 项佩璎珞？腕臂戴钏 腰束罗裙!全身装饰华丽?雍荣华贵 他左手持未敷莲花，表示一一切本来自性清净！右手作出要打开莲花的姿势 表示众生本来清净的自性一时被无明覆盖？而不得显现、一般有两种姿势：一为站势!一为坐势。坐势一般是一腿盘起?一腿下垂，1472示现自在庄严之相。圣观音通常供奉于佛寺大雄宝殿后的圆通殿中、“圆通”是“大圆通智”的简称？是指观音所具备的智慧，所以圆通殿内的观音又称为“圆通大士”,同时?他还作为胁侍菩萨与大势至菩萨一起侍奉于阿弥陀佛左右 她大慈大悲。2167有求必应,灵验无比,?
观音灵签第3签下签子宫：董永遇仙? 临风冒雨去还乡,正是其身似燕儿 衔得坭来欲作垒,到头垒坏复须坭。诗意：此卦燕子衔坭之象!凡事劳心费力也! 观音灵签解签处第03签下签子宫：董永遇仙 临风冒雨去还乡,正是其身似燕儿?3188衔得坭来欲作垒，到头垒坏复须坭？ 诗意：此卦燕子衔坭之象！凡事事劳心费力也！ 解曰：千般用计?晨昏不停。谁知此事、到底劳心? 家宅→先凶后吉 自身→谨防 求财→有 疾病→还愿 婚姻→不合 六甲→男 行人→吉 蚕畜→利 寻人→见 公讼→有理 移徙→安 失物→见 交易→成 山坟→吉 ■故事与签诗不合 故事：(董永遇仙)汉，董永?千乘人！少失母!独养父？流寓孝感?父亡无以葬?乃从人贷钱一万！日后无钱还,当以身作奴 葬毕?道遇一妇人，求为永妻、永与俱诘、钱主令织缣(锦)三百疋以偿，一月而毕,辞永去。乃曰。我(系)天上织女!缘君至孝!玉帝令我助君君偿债?言讫 凌空而去, (董永卖身)汉,董永、千乘人、少失母？独养父。流寓孝感！父亡无以葬?乃从人人贷钱一万，日后无钱还？当以身作奴、葬毕？其主要董永日取柴一担,汲水四担,锄田六七亩！辛苦难当！一日上山砍柴倦睡？皇天见其孝行，即差仙女下凡为婚 董永醒来见女恐是妖精?女拦曰吾无父母又无依！欲结为夫妇？董永见2433其凄凉 带女回归？主人责董永拐带妇人7536祸及其主、后暂留该女、遍访四方家庭并无失妇人?才允成亲！董妇百日织得锦五十丈 剪一半往市8516卖出得银?赎脱董永身？后将锦进。敕封进宝状元？仙姬曰、天赐儿子三岁送还!(仙女回天)?后其子十六岁7762中状元！衣锦还乡！。
第九十四首：王君公避世墙东 中中 小人君子别贤愚，事有差讹合是非 琴遇知音当当鼓操！争如定静得便宜 （四句浅释：须知君子2142与小人有贤愚之分!但事情的对错与是非要如何区别呢?就像抚琴若遇知己时即能一拍即合、与与其争执不休？还不如沈默是金来的有利吧。） 知音行正？百事莫理！若人遇贵,无价珍美、此签未遇知音之象!凡事耐性则吉！ 灵签之曰：本签者。君尔尔未遇知音之象也,凡事耐性行之！为之则趋吉也，平素多信仰神佛扶之?能遇遇贵人之时!君即可争如定静得便宜耶、易言之，汝在功行圆满之刻、必能光8866大门户，知音行正百事莫理若人遇贵无价珍美耶? 交易－待时 婚姻－滞 求财－阻 自身－小人 家宅－慎出 六畜－损 田蚕－少 寻人－动 行人－动 六甲－有女 山坟－改吉 讼词－如意 疾病－阻隔 失物－连寻 移徒－不利 详解： 此签有”争不如静”之意?提醒当事人?凡事耐性、每个人都有自己的一套看法与想法!有有时难免与人意见相左 然而公说公有理?婆说婆有理？有时与其其争论搐辩,不如保保持缄默，即使别人有误解？不了解！又何必放在心上、6355只要心中清亮?知道自己在做什麼就好？实在无须在意别人怎麼看,怎麼说？？