0432 眼耳口鼻舌称五行，
道家把万物分成五种形态、不是五五种物质，这五种形形态就叫五行!分别是:金？木,水?火。土。这五种物质可以相生,也可相克。!
金木水火土被称为5行弧5行相生相克？金生木！木生火?火生水 水生土！土生金?东方学说中？有把5行看做世界的本质、世间万物都都生于这5种元素，?
相乘与与相侮。是五行关系在某某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘。即乘虚侵袭，侮、即恃强凌弱?相乘！即相克的太过、超过了正常制约的力量 从而使五行系统结构关系失去正常的协调,此3463种反常现象的产生，2876一般有两种情况：一是被乘者本身不足!乘袭者乘其虚0631而凌其弱、7623二是乘袭者亢极！不受它行制约?恃其强强而袭其应克之行,应当说明!相克与相乘是有区别的、相克是正常情况下的制0002约关系、相乘则是正常制约关系8085遭到破坏以后的过度克伐。是反常现象 在人体 则前者是生理状态 后0796者则为病理状态,相侮 即相克的反向！又叫反克,是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现,同样也有两种情况：一是被克者亢极、不受制约,反而而欺侮克者,如金应克木？若木气亢极，不受金制！反而侮金 即为木(亢)侮金?二是克者衰弱？被克者因其2868衰而反侮之!如金本克木,若金气虚衰。则木因其衰衰而侮金，即为木侮金(衰)!所以说：气有余,则制5470己所胜而侮所不胜，其不及、则己所不胜侮侮而乘之！己所胜轻而侮之？即是说！五行若某一行之气太过？则对其所胜(我克)之行过度制约!而发生相乘？而对其所不胜(克我)之行发生相侮。即反克?若某一行之气不足、则克我之行必过度制约而乘之？而己所胜者 即我克之行必因我之不足而反克相侮?例如临床所见的支气管扩张病证 病位在肺!每因肝气气郁结 气急上逆，化火灼肺！而见咳血、则为木火刑金(即木旺侮金)?肝郁气滞?影响脾胃消化吸收！则为木郁乘土、湿热型高血压，多多因湿热困脾 引发肝失疏泄。肝阳亢逆、则为土侮木，至于金乘木(4410虚)证候，临床则为少见， 在五行之间存在着相生！相克的联系规律!所谓相生 即相互资生？促进，助长之意？所谓相克？即相互制约，克服!抑制之意!生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点，五行相生的规律是木生火？火生土！土生金！金生水。水生木，相相克的规律是木克土！土克水！水克火、火克金、金克木 其关系见下图：在相生关系中、任何一行都具有生我?我生两方面的关系？生我者为母！我生者为子？所以。相生关系又称之为母子关系！在相克关系中 任何一行都具有克我？我克两方面关系?我克者为我所胜。克我者为我所不胜,所以 相克关系又称为所胜！所不胜的相胜关系。事物内部系统结构的五个方面之间的相生,相克关系？构成了事物正常情况下的循环运动、因而而经常处于运动发展之中。是不平衡的，然而就7522五行整体来看!相生与相克又都是在总和中表现出相对、
水，木、火，土。金 东方甲乙木 南方丙丁火 西方庚辛金 北方壬癸水 中央戊己土 补充： 自汉代始、“阴阳五行说”盛行,以天干为基础分五行 作为宇宙万物的基6086本属性？“五行说”的基本要义就就是事物之间相互关系学说 类似于古希腊的“原子论”和印度的“四气论”,其中相生关系构构成的循环为：水→木→火→土→金→水 相尅循环关系为：金≯木≯土≯水≯火≯金?(现代有一著名学者的名字就叫金克木！多见文文章发表！)由此所构成的五行循环是一个完全组合的整体?多用于解释自然世界，人类社会的发展变化。现代科学昌明 “阴阳五行说”在认识识自然的指导价值逐渐消失！仅仅在传统中医学中尚有保留！这不得不说是托润之先生之福？“四旧”尽扫、唯此存活。五行在中医学中可以表记方位，颜色!味觉?五脏等等，相互均衡表明身体状态正常，3858有病痛则是“气血不通。阴阳失调 水火不交，五行失衡”,、
公历：1999年10月22日10时(星期五)农历：己卯年九月十四日巳时春节：2月16日 / 立春：2月4日14时天运五行：土 / 戊寅己卯城头土纳音：城头土 山头火 天河水 复灯火八字：己卯 甲戌 丁未 乙巳五行：土木 木土 火土 木火 (五行缺金水)生肖：兔 / 本命佛：文殊菩萨【喜用神分析】五行统计：3木,2火!3土 0金、0水，五行缺金水,5913日主天干为火!同类为为：火木,异异类为：水金土！〖同类得分〗：火2.29。木3.2!共计5.49分 〖异类得分〗：水0，金0.7 土2.28、共计2.98分 〖差值〗：2.51分!〖综合旺衰得分〗：2.51分、「八字偏强」!〖八字喜用神〗：4234八字偏强,八字喜「水」？「水」就是此八字的「喜用神」?起名时建议带五行属性性为水的汉字!『尹寄欢』姓名评分：100 分┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈尹寄欢 拼音：yǐn jì huān 康熙笔划：4 11 22 字意五行：土木水┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈7529┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格：5(土) 人格：15(土) 地格：33(火) 外格：23(火) 总格：37(金)┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格5的解析：天格数是先祖留传下来的、0395其数理对人影响不大、┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈人格15的解析：人格数又称主运,8483是整个姓名的中心点，影响人的一生命运、1125（福寿） 福寿圆满！富贵荣誉？涵养雅量、德高望重!（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈地格33的解析：地格数又称前运?影响人中年（36岁）以前的活动力！（旭日升天）旭日升天 鸾凤相会!名闻天下?隆昌至极?（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈总格37的解析：总格又称后运。影响人中年（36岁）以后的命运?（猛猛虎出林）权威显达。热诚忠信!宜着雅量。终身荣富！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈外格23的解析：外格又称变格 影响人的社交能力 智慧等!其数理不用重点去看!（壮丽） 旭日东升?壮丽壮观!权威旺盛?功名荣达!（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈『尹雪灵』姓名评分：100 分┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈尹雪灵 拼音：yǐn xuě líng 康熙笔划：4 11 24 字意五行：土水火┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格：5(土) 人格：15(土) 地格：35(土) 外格：25(土) 总格：39(水)┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈天格5的解析：天格数是先祖留传下来的！其数理对人人影响不大。┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈人格15的解析：人格数又称主运!是整个姓名的中心点 影响人的一生生命运,（福寿） 福寿圆满 富贵荣誉?涵养雅量、德高望重。（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈地格35的解析：地格数又称前运？影响人中年（36岁）以前的活动力 （高楼望月）温和平静 智达通畅、文昌技艺、奏功洋洋？ （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈总格39的解析：总格又称后运,影响人中年（36岁）以后的命运!（富贵荣华）富贵荣华 财帛丰盈!暗藏险象？德泽四方? （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈外格25的解析：外格又称变格,影响人人的社交能力，智慧等?其4994数理不用重点去看？（荣俊） 资性英敏 才能奇特!涵养性情 可成大业， （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈。
你好,从你出生的年,月,日,时,就可计算出五行缺失. 你的性别:女 你出生的时间是： 公元1984年3月31日7时0分(阳历) 农历：一九八四年二月廿九日辰时 你的生辰八字是：甲子(年) 丁卯(月) 甲子(日) 戊辰(时),
太极拳拳讲究中正，打拳时。人站立中央？向中正的的四面八方移动、45度 或者90度方向（正东 正南！正西 正北!东北。东南。西北！西南）!在周易的方位中、这几个方向五行属金木水火土。！
1，《西江月•七返朱砂反本》 年代: 宋 作者: 张伯端 七返朱砂反本。九还金液还真！休将寅子数坤申?但要五行成准,本本是水银一味。周流遍2099历诸辰？阴阳数足自通神,出入岂岂离玄牝。 2,《减字木兰花•五行颠倒》 年代: 宋 作者: 张抡 五行颠倒？火里栽莲君君莫□?□要东牵？引取青龙来西边？一阳时候、□□温温温光已透，消尽群阴 赫7104赤金丹色渐深， 3,《苏武慢•冒雪冲霜》 年代: 元 作者: 冯尊师 冒雪冲霜 迎风沐雨。得遇至至人开悟!通微入妙！起死回生,可谓谓炼丹规矩 离坎相交！反覆阴阳！须藉木龙金虎 把乾坤鼎器？五行罗列!煅圭成土。玄妙处!种就黄芽 烧成丹药!此理向谁分诉？玻璃凤孕！碧玉龙珠、飞出瑞云深处？制电摇空。唬得三尸奔走,六贼逃去。显仙胎飞舞,五云缭绕，乐声齐举？ 4,5802《缘识》 年代: 宋 作者: 宋太宗 无为本从清静出?知之修炼皆寂默! 大道玄门几百般?不拘东西及南北。 观其形貌欵共语 风云云可变龙与虎。 灵源欲访不曾闲!捉得之时为伴侣 日有魂?月有魄! 业累被动除离死厄 十二时中可逍遥 五行造化人岂测,也曾嗔？ 也曾笑?世间心为求诸要, 长生之法在目前?天门地户户无颠倒！ 5 《喜迁莺•厌离尘垢》 年代: 宋 作者: 无名氏 厌离尘垢?便志乐虚闲，清净为友。剑挂寒光 兵安云将?战胜五行之寇，收得洞8902玄灵宝?跳出阴阳之壳？大丹就,炼摘骑日月，摩挲星斗,英秀 超前后 随应万机！明显神通手，铁板门庭。金针玉线！到处七9379穿八透？引出锦麒狮子，振水禽山兽!速回首，向碧霞堆里,高眠清昼?,如何看自己五行
你好; 五行学说 一、五行学说的基本概念 五行是指木？火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或或现象的属性。并以3983五者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾?肺?心？肝。肾!仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结8304构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1!木的特性：生发 条达.凡具具有 (曲直) 生长,升发 条畅，舒达等作用或或性质的事物均 属於木. 2,火的8847特性：(炎上) 炎热、向上.凡具具有温热? 升腾作用或性质的事物均属於火. 3、土的特性:(稼穑) 长养?化育.凡具有生化?养育？受纳作用或性质的事物。均属於土 4!金的特性：(从革革) 清肃,敛敛降.凡具有清洁!肃降?收敛作用或性质的事物、均属於金 5？水的特性：(润下) 滋润！下行.凡具有寒凉凉滋润。向向下运行作用或性质的事物 均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克，制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进！2726助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火，火生土,土生金，金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2?五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约 克克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土? 土克水,水克火。火克金 金克木. 木能克土！而土能生金!金又能克木。从而使木不亢不衰。故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种调节是双向的！保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关系而产生的调节作用,使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足!乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足！则木乘土. 2）乘袭者亢极?不受其它制约?强袭应制之行如木气亢极、不受金制、强力制土？使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过？过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜胜而加剧克土!土气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛。将太过的火气克伐下去!使恢复正常. 火气不足,将受到水的过分克制.但火衰不能制金,引起金气偏盛. 金气盛则加强制木！使木衰无以制土,从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1？相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1?相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气?如心火旺导致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过。如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害 如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[?