人的骨相、成年之后一般都成型了 信佛久修梵行之后?精气饱满,骨相可能会慢慢改变。面部的相貌？改变的很快 学佛后不不邪淫 眼睛会逐渐的清澈起来，吃素的话。面部气色会逐渐的好起来 一切都是随着时间变化的 、
可以， 相由心生！念念佛功德无量!是真善美美的源泉,精进念佛，持之以恒、真善美就会感应在相貌上、相貌气质质必定提升 这就好比中国古人常说“腹有诗书气自华，” 比如，刽子手相貌有很多“横肉”,而医生和教师面容有许多和蔼 这种职业的面容容特征。也会体现在真正的修行人身上、!
忏悔自己的罪业。比如邪淫罪业？比如不孝顺父母的罪业?这对于改变你的1526婚姻关系应该相当有效,
不好说！看你的阅历与经历了 ，
先改变自己自卑1616的心灵。
迷信啊 戴眼镜对脸型有修饰作用?比8137如脸长带大点的？显着脸部不那么大?有些些人带着提气质 学佛面相改变
可以改变、宽心一些。顺其自然,和悦对待身边的人和事！就能变过来！有效!!
最好的办法就是行大善积大德(相由由心生嘛)那样虽然鼻孔形状改变不了多少但肉能增厚光亮度能增加那样同样不就是有福了么。
第一神骨 俗话说：“去掉掉稻谷的外壳,就是没2373有多大用途的谷糠 但稻谷的 精华--米 仍然存在着！不会因外壳磨损而丢失 ”这个精华 用在 人身上，就是一个人的内在精神状态! 俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落落流失,但它却不会倒塌破 碎 因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石。不会被风吹雨打去 ”这里1209所 说的“镇石”!相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼? 一个人的精精神状态！主要集中0603在他的两只眼睛里,一个人的骨骼丰 俊？主要集中在他的一张面孔上。像工人 农民!商人,军士等各类人 员、既要看他们的内在精神状态、又要考察他们的体势情态，作为以文为 主的读读书人？主要看他们的精神神状态和骨骼丰俊与否！精神和骨骼就像两 扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品。察看人人们的精神和骨骼！就 相当于去开启两扇大门、门开启之后,自然可以发现里面的宝藏物品 而 测知人的气质了,两扇大门--精神和骨骼,是观人的4514第一要决! 古之医家 文人?养生者在研究，观察人的“神”时?一般都把“0380神” 分为清纯与昏浊两种型别、“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的!但因 为清纯又有奸邪与忠宜之分！这奸邪与忠直则不不容易分辨，要考察一个人 是奸邪还是忠直。应先看他处于动静两种状态下的表现？眼睛处于静态之 时。目光安详沉稳而又有光。真情深蕴！宛如如两颗晶亮的明珠，合而不露， 处于动态之时，眼中精光光闪烁!敏锐犀利!就如春木抽出的新芽！双眼处 于静态之时、目光清清明沉稳?旁若无人,处于动态之时！目光暗藏杀机。 锋芒外露 宛如瞄准目标!一发中的?待弦而发、以上两种神情、澄明清 澈 属于纯正的神情!两眼处于静态的时候，目光有如如萤火虫之光！微弱 而闪烁不定!处于动态的时候、目光有如流动之水、虽然澄清却游移不定, 以上两种目光。一是善于伪饰的神情 一是奸心内萌的的神情。两眼处处于 静态的时候？目光似睡非睡!似醒非醒！处于动态的时候?目光总是像惊 鹿一样惶惶不安,以上两种目光，9990一则是有智有能而不循正道的神情 一一 则是深谋图巧又怕别人窥见他的内心的神情,具有前两种神情者多是有瑕 疵之辈 具有后两种神情者则是合而不发之人。都属于奸邪神情?可是它 们却混杂在清纯的神情之中!这是现神时必须仔细加以辨别的。 一般来说?1243观察识别人的精神状态!那种7458只是在那里故作振作者?是 比较容易识别的,而那种看起来似乎是在那里故作抖擞 又可能是真的精 神振作、则就比较难于识别了?精神不足!即便它是故作作振作并表现于外! 但不足的特征是掩盖不了的。而精神有馀，则是由于它是自然流露并蕴含 于内!道家有所谓“收4773拾入门”之说 用于观“神”、要领是：尚未未“收 拾入门”?要着8990重看人的轻慢不拘 已经“收拾入门”!则要着重看人的 精细周密。对于4852小心谨慎的人，要从尚未“收拾入门门”的时候去看他，这 样就可以发现 他愈是小心谨慎，他的举动就愈愈是不精细,欠周密 总好 像漫不经心 这种精神状态?就是所谓的轻慢不拘、对于率直豪放的人、 要从已经“收拾入门”的时候去看他!2047这样就可以发现！他愈是率直豪放 他的举动就愈是慎重周密!做什么都一丝不苟 这种种精神状态！实际上都 存在于内心世界，但是它们只要稍微向外一流露?立立刻就会变为情态！而 情态则是比较容易看到的, 九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满,枕骨充实显露、项骨平正而 突兀 佐串骨像角一样斜斜而上、真人发际！太阳骨骨直线上升 眉骨骨骨桂 显而不露?隐隐约约像......馀下全文>> ,
大多数没学过佛的人不懂得如理作意！遇到造成逆境的人和事就会会抗拒。焦躁。忧虑甚至仇恨; 遇到顺境则会高看自己看轻别人、会口不择言甚至做出狂妄的事,逆境顺境都是果报而已 是过去因的积累和显现!和未来的顺逆无关、如果继续被果报牵着走继续造不善因？就会继续有不好的果报!那就会被命运牵着走，相反?学佛人如果不被过去未来的情绪牵绊住。时刻活在当下!当下以以平常心接受顺境和逆境!能保持正念从从容以对!这样哪怕是逆境也可以用来制造善因,心在顺逆境前都做得了主！心就会有堪1001能性并且助您改变命运 要点在于对于过去和正在现起的善恶果报持正念然后如理作意!明白经受坏的果报（人!事）和对该果报回以嗔恨心甚至加以行持不善业之间没有必然的联系?如果改变不好的串习。面对善恶果报都能坚持正念行持善行!那么未来来不但会有好的串习 果报也会越来越好，形成良性循环，修修行就会不断增上!越来越顺利！ 如果你遇到让让你生气愤怒或者沮丧的人或事情、刚好可以以修习忍辱和慈悲，忍辱和慈悲是今生来世获得诸多圆满亲朋眷属的起因; 如果发现赚钱方面难有进展？可以修习布施!不一定布施越越贵重越好！富人布施一亿都觉得没什么，可是对穷人来说诚心布施一块钱也可等同布施一一亿的功德,布施给需要的人并且回向祝愿所有众生都富足圆满所愿; 如果发现是自己或家人身体不舒服或者不健康?刚好可以修持戒,持戒是获得身心健康的起因，持戒功德回向众生， 发现有违缘应该觉得高兴而不要太过于烦恼?每个违缘都是你修修习菩提心的机会,菩提心的功能能就是转烦恼为菩提 不间断而且快速的积累资粮，如果修习得当！长期串习 违缘会逐步变变成善缘的，命运自然也随随之得到改变？，