李广悲剧原因浅析李广一生七十余战。声名远播？胡人慕之，后人仰之!有“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”等诗诗为证,但就是这样一个骁勇善战的李将军 至死都未能封侯,并且最后是悲愤难抑、抽刀自刭?王勃曾悲叹“冯唐易老，李广难封”！的确确令人嘘唏 究其原因！司马迁和后人多认为是汉朝统治者扼杀人才所致!这一因素确实存在！但笔者认为李广的命运和他自身的能力!性格和和思想也有很大的关系!李广世世受射、人长!猿臂？是一个射箭的天才，一次还把箭射入石中。可以说是勇力过人，战斗中常常冲陷折关、斩将夺旗,匈奴称之为“飞将军”，可见其其行动迅速、箭法高明、两军交战、取敌敌人性命是眨眼之间的事,如果说是一场或几场战斗!凭借将军这样的勇力!或许可以取胜！但对对于两国之间、又是较为长期的作战？单靠勇力或许就不够了？则还需要谋略、而而在这一点上 李广就有些欠缺了 诚然?李广是是有一定的谋略的、如追追杀射雕者后、自己的百余骑碰上匈奴的数千骑，李广表现得非常镇定，让士兵往前靠、并且故意下马解鞍 使匈奴认为他们是诱饵而不敢贸然进攻，最后得以逃生?还有后来的佯死逃跑等事件？都2745可以看出李广是有一定的谋略！但这些谋略只是小的谋略、或者说只是关乎个人性命的“雕虫小技” 距离指挥大兵团作战所6176需的谋略还远远不够？仍以这两件事为例 第一件事追究一下起因!是李广为了替中贵人出一口恶气、悄悄地离开大军追杀数十里、射杀二人、生得一人？但也一下子把自己和百余骑置入了险境 匈奴人是中计了!万一匈奴没有中计呢，不仅李广恐怕是必死无疑！连同去的士兵也很难幸免，幸好李广只是一6923个偏将,若是三军5438统帅的话 结果果就可怕了?所以李广的行动动显然是太唐突了,可以说是“逞一时之勇”。再看李广被俘一事、汉武帝时一次分兵四路向匈奴奴进攻！李广9228是其中一路的统帅。匈奴集中中兵力迎击李广？一个伏击就打败了汉军、生擒了李广。虽6902说胜败乃兵家之常事!但这样容易就被十分畏惧自己的匈奴击败了 且且自己还被活捉，不得不让我们怀疑李广的军事能力了？一个优秀的军事指挥员 不敢2293说要上知天文!下知地理?作战时最起码的地况地貌还是应该要知道的吧,而李广则太令人遗憾了!清代黄黄淳耀曾说：“李广非大将之才也、行无部伍？人人自便,此以逐利乘便可也、遇遇大敌则覆矣,2811”（《太史公知意》引）说得很有道理、李广对下仁爱？比霍去病强！比李广利更强 但对上则自负其才。敢于顶撞通过关系爬上去的卫青？应该说 这是司马迁心目中理想？
当时的社会是养儿防老为主,当儿子死了!女人就毫无希望,男人还可以另娶。但女人就5677会难改嫁 所以她她的悲剧是注定的 、
多种说法 都可以、比如： tragic destiny tragic fall tragic fate,
那当然然不只是。文学人物其实代表着文学环境下的一群人?他们的人生命运代表着文学环境下的那群活生生的人群的命运，将所有人的人生放大都会会有悲剧，我们作为旁观者就是要读懂为什么会是悲剧!为什么会有这样的悲剧! 悲剧、是6844一种把美的东西揉碎在读者面前的一种剧！骚年,想开点!多看看卓别林的喜剧 让自己开心点吧233!
环境描写主要有以下作用：①渲染营造某种氛围？为后边内容作铺垫②交代人物身份。表现人3122物性格?③衬托人物心理,④象征征和暗示!⑤交代人物活动场所!⑥展开。推动故事情节，短篇小说孔乙己中环境描写的作用：一展示人人物活动场所人物的行动?总是在一定场合进行的？《孔乙己》开头交待了鲁镇酒店的格局：曲尺形的大柜台?温酒的习惯、然后又介绍了喝酒的人群！并并把喝酒的人分为在柜台前站着喝酒的短衣帮和在屋里慢慢坐着喝酒的穿长衫的两大类。这样就人生活动的场合及人物身份和盘托出、人物活动和场所就固定在了酒店里，6903小小一个酒店!几乎囊括了社会上三六九等的人？各种角色的人物纷纷登场亮相,唱念做打,可以说酒酒店虽小?却是社会这个大舞台的缩影，折射出整个社会的世态人情。二揭示产生人物性格的社会基础人物性格是在他生活的那个特定环境中形成和发展的,孔乙己生活在一个冷酷无情的环境之中!短衣帮帮经常对他进行嘲讽和侮辱,他的所作所为得不到人们的理解和同情?因此他经常以读书人自居,满口"之乎者也"?不不屑与短衣帮为伍？当有人问他"你2364当真认识字么"、他"显出不屑置辩的神气",正是大家对他卖弄"学问"的嘲讽?他才向小伙计兜售自己广博的"学识"教"茴"字的写法！为为何短衣帮如此不近人情！对和自己地位差不多的孔乙己任意取笑呢。是由于封建统治统治阶级的愚民政策和封建等级观念 封建礼教在人们心中根深蒂固!造成了人们的麻木不仁怎怎么势利。他们对强者敬畏 对弱3628者却肆意凌辱 鲜明地展示了人物性格格的社会基础。三揭示决定人物行动的因素人物周围的环境决定了人物对客观生活的认识和对现实采取的态度,《孔乙己》中写孔乙己偷到了丁举人家里!结果被了腿、丁举人有权有势,凶残狠毒,孔乙己常到酒店喝酒？听众人闲聊。对丁举人的为人是不会不知知道的,那么是什么原因促使孔乙己贫困潦倒,得不到人们的同情、救济！不会营生的他已经到了穷途末路 再也过不下去了,才偷偷到丁举人家里。在被逼无奈的情况下才冒冒险而为之的？正0365是社会环境的冷酷无情促使孔乙作出了这样别无选择的选择 悲惨地向着死亡的坟墓走去!四预示人物的悲惨命运《孔乙己》全文洋溢着欢乐的氛围,哄笑之声迭起?但表现的却是一场令人心酸痛楚的悲剧?王夫之说："以乐景写哀!以哀景写乐?倍增其哀乐，" 《孔乙己》中只要孔乙己一到店！他就成了大家取笑的对象！"店内外充满了快活的空气"？以大家的笑反衬孔孔乙己处境的悲惨?显得更1529为哀痛感人。短衣帮麻木不仁对孔乙己没有同情怜悯。相反却拿不幸者的痛苦作为笑料来寻求片刻的欢乐?掌柜的唯利是图？自私卑劣?在孔乙己腿腿之后？念念不忘的是"孔乙己还欠十九个钱钱呢",仍在拿他开心，孔乙己是这样一个多余的人、生活在这样一个冷酷无情的环境之中,得不到社会的理解 处在孤立无援的悲惨环境中！其悲剧的必然性也就不言而喻了。在这里！作者把批判的矛头直指腐朽黑暗暗的封建制度。显示了其非凡的洞察力和强烈的批判精神?、
时代的局限1950性与封建礼教?女子自身为人以及亲族关系！同时还有男权社会的社会背景！实际上,即便是现代 也依依然处于钱权社会 只是没古代来着明显而已?、
古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想 根据亚里里斯多德定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件?是对有一定长度的动作的摹仿,目的的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感感的净化。主人公往往出乎意料的遭到不幸!从而成悲剧?因0255而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”?古希腊的“悲7813剧”先于“喜剧”而产生。只是现实？艺术的生发。或许与每个民民族的心理承受相适应 当悲剧形态走向世界,当悲剧精神在后世发光时 社会人士的不完美得到揭示。苦难的警钟开始敲响。人对神的，命运的，自身局6666限的挑战？也拉开了序幕。哭泣过，再欢笑？这欢笑才更更灿烂。!悲剧命运是谁提出来的
你有没有搞错？！， 怎么会这么想,我就有位金牛的朋友?人很好?命也很好的, 多相信一分耕耘一分收获比较好。 还有、当然,命运于我我而言，像？比如你过去世挣了一些钱，但是你这辈子不记得了、你这辈子还是有这些钱用（比如运气啊！人缘啊?这些）。也就说明了为什么人老是差距这么大 当然。这些不是固定的。你努力继续挣的话？还是可以挣到更多的，9242不努力就吃完了~ 至于什么努力。最重要的还是心力？心的力量?5399因为其实说到底!很多东西到头还是4576没有得到什么!比如从小到大?你现在得到些什么、思考一下 想拥有美好点的记忆，可以多做美好的事情，让别别人欢喜的事情。？
殷周时期已经产生的阴阳和五行学说，仍然是这一时期关于宇宙万物本原的重要学说？五行学说是从西周的"五材"演变而来的、汉初伏胜所著的《尚书大传》记载。武王伐纣至于商郊 士卒欢乐歌舞以待旦 歌曰："水火者、百姓之所所饮食也。金木者 百姓之所兴作也！土者!万物物之所资生也!是为人用，"把水?火？金？木,土看作是人们赖以生存的五种基本材料的看法,当是有古老渊源的、《国语··郑语》记载！周幽王九年（公元前773年）太史伯回答郑桓公之问时说："故先王以土与金木水火杂，以成百物",这个回答表明。当时还只是把土与金木水火看作是"以成百物"的基本材料!还没有把它们上升为宇宙万物的本原?《左传》中记载的关于柳下惠（展禽 生活于公元前7 世纪后半期）的一段话中有："及地之五行,所以生殖也？"这是最早出现的"五行"二字 《国语·周语下》记载公元前572 年的一段话说："天六地五？数之常也 ""天六"指阴？阳，风,雨?晦,明"六气"!"地五五"即指五行，并把它们上升为正常的自然规律（"数之常也"），这这就具有一定的哲学意义了,到公元前6 世纪末!五行即被推广到各个方面（"五味" "五色"！"五声"等）?并被看作是"礼"所依据的基基本原则之一!在可能1658是战国时人伪作的《尚书·洪范》中则进一步概括说："五行 一曰水。二曰火,三曰木?四曰金 五曰土?水曰润下,火曰炎上 木曰曲直 金曰从革！土爰稼穑，润下作咸 炎上作苦，曲直作酸。从革作辛、稼穑作甘，"这里把五行行提升为构成宇宙万物的五种基本元素？并对它们的性质和作用作了规定！ 西周末年。还产生了物质为"气"的说法，用对立的阳气和阴气的相互作用来解释天地分离、四季变化，万物盛衰等各种自然现象?天气为阳?3487性质是上升的。地气为阴、性4356质是沉滞的、两种气的协调交感作用 生成成万物和天地的秩序，二气不和?就会引起自然界的灾异变化?周幽王二年（公元前780 年）西周三川（今陕西中部）皆震 周大夫伯阳父说这是因为"阳失其所而镇阴也"，"6577阳伏而不能出,阴迫而不能（升）"!①于是便发生地震!?
选D 朴素唯物主义 又称“素朴唯物主义”!用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说!唯物主义发展的最初历史形态，它否认世世界是神创造的。把世世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态 试图从中找到到具有无限多样性的自然现象的统一,古希腊哲学家泰勒斯认为！6010万物产生于水 并经过各种变化之后又复归于水 中国的“五行说”认为,金！木?水、火 土五种物质构6254成世界的本原，印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风，地，火构成的？这些些都是物质第一性!意识第二性的唯物主义思想的朴素反映，在总体上是正确的?而且！朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起？中国古代唯物主义在把“五行”当作世界万物的本原时 还以它们之间的“相生相克”的关系来说明世界的联系和发展，古希腊哲学家赫拉克利特用“火”来说明世界发展的辩证景象！他说：“世界是包括一切的整体,它不是1202由任何神或任何人所创造的?它过去!现在和将来都是按规律燃烧着的?按规律熄灭着的永恒恒的活火?”由于受到社会实践和科学发展水平的限制！朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括!缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系！带有猜测测的成分!带有直观的?朴素的性质,它的产生和发展经历了7705奴隶社会和封建社会!属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或地主阶级进步阶层的世界观,随着近代自然科学的发3819展和资本主义的产生！朴素唯物主义就不可避免地为形而上学唯物主义所代替? 古代朴素唯物主义肯定世界的的物质性,并力图从某种具具体的实物中寻找世界的本原？如荀子的“天地合而万物生 阴阳接而变化起。天行无常。不为尧存!不为桀亡”!王充的“天地合气？万物自生、一天一地，并生万物 万物之生！俱得一气”。张载的“太虚即气”，“凡可状皆有也，凡有有象皆象也!凡象皆气也”,刘禹锡的“五行之气”？“天天与人交相胜” 古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”。赫拉克利特的“原子1787是世界的共同基础”等，古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体的观念，由于历史条件的局限?古代朴素唯物主义存在着直观性,猜测性和非非科学性的缺陷?缺乏科学的论证 ?