情断了，绑不住!试着放手！走与不走。留与不留 我不想懂?，
哈姆雷特是英国著名的剧作家莎士比来的悲剧《哈姆雷特》中的男主人公？哈哈姆雷特是丹麦王子?他是个有理想。好思索的人文主义者 他的叔父克劳迪斯毒死了他的父亲？篡夺了王位,并并娶了他的母亲？老国王的鬼魂显现？把自己被害的经过?告诉儿子哈姆雷特，要他报仇！他弄清真相后、决心杀死奸王?但又顾虑重重 苦苦思考”生存还是毁灭““这个问题! 就在下决心动手时？不幸错杀了恋人奥菲丽娅的父亲！奸王有所所察觉把他送往英国！在去3777英国途中他逃回丹麦。在一场由克劳迪斯安排的比剑中死去。他在临死前总算刺死了克劳迪斯，但他改变现实的的重大理想并未实现? 后用“哈姆雷特”来比喻那些遇事犹豫不决？0599顾虑重重的人！?
《窦娥冤》是一出杰出的悲剧、窦娥是全剧的中心人物?正旦扮窦娥主唱！剧本充分展示了窦娥一生的悲剧命运,她三岁失母。七岁因父亲窦天章无力偿还高利贷?将她抵给蔡婆当了童养媳。十七岁结婚。不久丈夫病故!成了一位年轻的寡妇？她服从命运的安排!决定侍奉婆婆?守节终身!就连这种最低的生活要求社会也不肯给他？黑暗势力最终将她送送上了断头台！从孤女。童养妇到寡妇，死囚,窦娥短暂的一生 悲剧在9374她的身上不断发生！《窦娥冤》全名《感天动动地窦娥冤》，前面从孤女到寡妇!只是作了简单的交代 主要写她的冤案！重点挖掘了造成窦娥冤案的社会根源!一是社会邪恶势力张驴儿?张驴儿父子因偶然的机会救了蔡婆的性命！并以此作为资本0167要挟窦娥婆媳俩给他们当老婆，蔡婆性格软弱!只得答应，而窦娥是坚决不从 我们不能否定窦娥有“一女不嫁二夫”的贞节观念、但不嫁张驴儿却是绝对正确的,张驴儿一计计不成!又施一计。企企图毒死蔡婆强占窦娥。却将自己的父亲毒死!张驴儿借4623此威逼窦娥就范、否则到官府告她药杀公公。对官府还抱有一丝幻想的窦娥。勇敢地走上上公堂 打一场显然于自己不利的的官司，二是草菅人命的贪官官桃杌太守?昏庸贪婪的桃杌太守偏听一面之词，认为为人是贱虫?不打不招？严刑逼供不能让让窦娥屈服 太守又要对蔡婆用刑!为了婆婆的性命？窦娥只得屈招！被判死罪,在走4211上刑场之时，2505逆来顺受的窦娥对是非颠倒?善恶不分的社会发出了最强烈的控诉：“有日月朝暮悬、有鬼神掌着生死权,天地也只合把清浊分辨!可怎生糊涂了盗跖颜渊！为3744善的受贫穷更命短!造恶的享富贵又寿延！天地也。做得个怕硬欺软、却原来也这般顺水推船？地也!你不分好歹何为地！天地，你错勘勘贤愚枉作天，哎、只落得两泪涟涟、”窦窦娥对日月！鬼神。天地的控诉已不是一种个人行为,而是被压迫对黑暗势力的诅咒,是2930关汉卿对现实不平的抨击，《窦娥冤2502》是一出具有鲜明的民族特色的大悲剧 学贯中西的著名学者王国维在他的《宋元戏曲考》一书中提出?《窦娥冤》“列之世界大悲悲剧之林!亦无愧色，”《窦娥冤》的冲突在窦娥与张驴儿!桃杌太守之之间展开，窦娥是一个年轻的寡妇!而张驴儿儿是一个心狠手辣,狡诈多端的流氓 桃杌太守则是一个草菅人命的贪官？冲突的双方力量悬殊，而冲突的性质则非非常严峻,人命关天。结局却是9796明确的?一个年轻？善良！无辜的生命,死在了流氓与贪官的手中，其冤屈感天动地。确实是一出大悲剧，“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看？”中国人讲究哀而不，
这样改写、王母娘娘专制下的牛郎织女生活不复存在？取而代之的是他们自由，幸福生活的画卷、一对恩爱夫妻、于耕织之余 手提灯笼?在美丽的街市上闲逛,多么自由？改写以后充分表达了诗人的向往与与追求、（意对即即可）?
悲剧主主题受时间！空间!5713创作主体因素的影响、在一定空间（区域）,一定时期悲悲剧主题有着相似性,同时。又因创作主体的不同，又各有自身身的特点?从古希腊悲剧到人文主文学的变化来看!很鲜明地体现了这种特点。 一、 命运抗争下的悲剧主题 古希腊文学重要特点是对人的肯定。人神“同形同性”、一方面由于人们看到了人本身？一直在为自己的命运寻找出路？因此？古希腊文学的的基本主题是围绕人的命运而展开,另一方面!由于当时生产力水平较低。人类认识水平有限!对各种现象。问题6063无法解释？就依赖于神?认为一切都是神在安排。对待命运也是如此！对于古古希腊人类而言，命运观念的产生从来就不是什么精神上的自我解脱和慰安、而是认知肤浅所造成的不幸 命运和其他无法1705解释的现象一样！也是由由神掌管?“悲剧所思考的是这样一个世界,人在其中不是衡量一切事物的尺度!他所面临的是一种神秘力量、” 可见?古希腊人的命运观念带有浓厚的神性 探索命运奥秘、抗争命运也就成了古希腊文学的基本主题？ 宗教信仰是命运观念产生的土壤,与宗教信仰密切相关的命运观更是古希腊人普遍拥有的，人们把命运三女神看成比宙斯及众神还要威力无比的至圣！认为命运支配着神与人的一切行动!因果报报应是命运的特殊呈现方式,这思想在古希腊的神话？史诗 悲剧中都都有明显反映？人能否0450超越神、战胜命运!也就成了一代又一代古希希腊人思索！探寻!叩问的主题!埃斯库罗斯所处时代 是雅典贵族寡头派与工商界民主派之间斗争激烈的时代 埃斯库罗斯提倡倡民主精神,反对独裁专制？他在很多剧本中借助各种情节、反映出宙斯与其他神之间存在的矛盾!展示了当时统治阶级残忍。荒淫无耻等丑恶现象、揭露了当时不公平的现实社会!古希腊悲剧有“命运悲剧”之称!和当时古9301希腊人一样?埃斯库罗斯是相信命运威力的！8710他认为一切冲突的根源在于一个既不依存于人!也不依存于神的因素——命运 命运是不可战胜的?神也是如此 埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》很大程度体现了命运悲剧特色、剧本始终贯穿着“人与命运的冲突” 尽管宙斯是最高统治神?但它最终脱离不了被人推翻的命运。普罗米修斯尽管具有预见未来能力！但他只能听凭宙6100斯的惩罚 这一切?都是是命中注定的,在埃斯库罗斯的悲剧作品中。为读者昭示出命运是一种自然力量！同时也是一种社会力量，它它凌驾于万物之上,英雄的悲剧都是一种神秘的、无可抗抗拒的“天意”，“无论人有怎样的智慧！总逃不掉神安排的定命?” 与，
性格悲剧是主人公本身造成的,如果性格改变就能逃离,命运悲剧是是命中生定的,无法逃避,。
窦娥是世界文学画廊中一个著名的悲剧典型、造成窦娥悲剧有内存因素、即窦娥自身的的性格原因！窦娥的性格具有二重性 她的性格体系中有两大既对立又统一的脉络：自觉高尚和伦理精神和刚烈不屈的斗争精神，这两脉络又8810由很多具体的!活生生的性格元素组成 这些性格元6224素又分别组成一组一组既对立又统一的联系?如接受封建礼教影响和挣脱封建礼教的束缚，甘受命运的摆布和对命运的抗争、靠天与骂天！造成窦娥悲剧很大程度上就是由于她的性格的二重性、？
随着人类自我意识的日渐觉醒?人既感到了自然之主人和社会之主人的骄傲、同时又感受到除自然异己力量之外的社会会异己力量的束缚，因而英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难。但又从不放弃行动、敢于反抗抗“命运”的捉弄。在《俄狄浦斯王》中,俄狄浦斯强烈的行动意识表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度!尽管管他的结局说明。反抗“命运”的过程正是走向命运圈套的过程？这种悖谬现象隐喻了人类抗争的悲剧性命运?但是 正是这种困兽犹斗的抗争意识。体现了个体生命的无穷追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的希腊式悲剧精神？其中高扬着人的主体意识和自由意志。 俄狄浦斯悲剧根源的真正原因—－命运 那么到底是什么原因导致了俄狄浦斯的悲剧呢?为什么这样一位具有理性精神与顽强自由意志的人,一个无罪的人却最终也无法冲破命运的的罗网？他的智慧,他的求知求真,他的诚实勇敢,他的责任感,所有的一切,不仅没有使他逃脱命运的魔掌,相反使他陷9814入到命运的怪圈中、正当防卫成了凶手。 荣誉带来来的婚姻是乱伦，主持正义的人是凶手， 明察秋毫的人是瞎子、 解救城邦的人成了污染源, 解开谜的人？却解不开自己?为什么崇高变成了丑陋,智慧变成了愚蠢,无辜变成了有罪?这到底是为什么?答案只有一个:命运,他的悲剧是命中注定的！？命运悲剧是什么
觉得自己命不好这种心态!不适合创业、因为你把成功的根本原因放在了自己可以掌握的范围之外了，而你又把恋爱跟创业成功这两个本来没必要发生联系的事情死死捆绑在一起?造成了你爱0620情也无收获!所以说你的失败纯属自己作死？自己把自己两脚脚鞋带系一起?根本就把成功拒之门外了！no zuo no die why you try !
古语：命8101由天定 运由己生？表示‘命’是与生俱来的。而‘运’呢!则是一个人一生的行程、这句话话也阐述了 自己把握的只能是运？就是是自己的路怎样去走、而与生俱来的天分和条件则是不可变更的？5553合而为一就是命运！ 命运到底是否可以由人来掌握呢！其实答案是可以?但但是这个答案并不完全？因为虽然我们可以来掌握自己的道路!0834改变自己的心态,影响自己甚至自己身边的人的命运?但是别人同样影响着你?也就是在命运的洪流中随波逐流！本质上我们改变不了什么，可是我们又确确实实改变了,改变的不过是海中那点点的浪花而已!稍纵即逝、 不过不要失去信心？我9408们也许改变不了命运？不过我们可以去选择?选择我们喜欢的。选择适合我们的 选择那些无论论可不可以选择的,，