修行佛法讲的是修心!是否能改变命运不可知,但是会改变对世间间的看法,心性沉稳了。自然就有了更多的见识和想法!也许可以改变变命运也未可知， 不管命运是否得到改变,但是有了信仰!就自然有了追求！因此!先修心?再做人， 不奢求。不妄言？
人类最先认识的是巫?释!道 大概概作用有限 现在又在拼3512命研究医学和科学。现在只有瞎子和聋子才会想到巫，释，道优于科学和医学！！
佛法本无风水。∽佛民间用的多，道是乱世才用，所以那个时代的五百年出一个矿世奇才是佛?佛是古代皇帝洗洗民心的。所以推广强
这么精深的问题是4577不会有人直接回答你的。？
佛 陀陀在讲经说法中、就家庭生活！夫妻之间 亲子之间、应该如何彼此相待？提出明确确要求?有的经典还讲到结婚之后,怀孕。生子的事？最有代表性的经典有《善生 经》。在经中佛陀教导如何奉事父母 处理好与妻子？师长,亲戚，僮仆。出家修道者等六种关系的法则？《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道！《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务？《中阿含一三五经》亦明言：“夫当当以五事！爱敬供供给妻子？”“妻子当以十三事善敬顺夫，”并说：“若若人慈愍妻子 者!必有增益则无衰耗?” 第一节？夫妻和谐之道 夫妇之之道是人伦的根本，正确地处理夫妻关系？对促进家庭庭的稳定？社会的祥和 具有重大的意义! 早在两千多年前。佛陀就对夫妇之道?给予了高度的重视!并提出许多极富指导性的规劝、佛陀在《玉耶女经》中指出：：“恩爱亲昵?同心异形?尊奉敬慎?无骄慢情、善事内外，家殷丰盈！待接宾客，称扬善名。最为夫妇妇之道”？这段话可视为夫妇之之道大纲? 一,谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡!百年修得共枕眠”！ 男 女会成为夫妻、除了爱情？也需要缘份!不然然在世间寻寻觅觅 最终怎么么会遇到他,是否在冥冥之中，姻缘天已注定,此事不仅一般人迷惑,连学佛人也6279一样迷惑, 为什么在在结婚之后、有的甜蜜幸福！有的三天天一小吵？五天一大闹 所谓“不是冤家不聚头”、有的三9457年五载则分手!有的却能依共同信念,共同顺5716利度过一生呢， 究竟是什么原因和力量？在决定我们是否产生爱情?以至结婚组成家庭呢? 以 5722佛教的观点!爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合?所谓谓“愿力”？是主动积积极的力量，源自5151内心的“愿”，所谓“业力” 是被动不自主的力量,也是源自内心?但却是“8908不愿” 如不少被迫促成的婚姻就是这种类型!而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看,会有各种2492理 由：如温柔体贴。美丽大方！善解人意!家境富裕等， 幸 福的婚姻?来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生）,所以一见如故 彼此都有好的的感觉。不管是恩情？爱情,亲情？友情。在彼此的意识或潜意识？留有好的 记忆,从这个个角度而言、夫妻双方、皆应善待对方 为对方付出 关心对方!留下好的印象,不不管今生或来世、至少相处或再见面时，对方也能6563回报善待?互相都以 好的态度相处 这也是“善善的循环”, 谈 到业?果报的问题？我们常讲的一见钟情就是是如此！今天你不是碰碰到他!就结不了婚!这就是业力?就是你的果报！所以！中国人讲夫妇结合的两种因素！一是报 恩。一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的？恩尽义绝?下辈子就0213不会结为夫妻。要是恩情情还未了或愈结愈深！下辈子还是是要结为夫妇,跑不掉的?所以我们不能随便喜欢 人!怨恨人?因为我们每时每刻的言行乃至心念!都在为未来9844创造业报? 今天我们了解业力的力量就知道!夫妻之间反目。一半属于业力、一一半属于烦恼！就 是因为你跟他有仇!所以他故意让你跟他结婚 让你爱他爱得很深，让你痛苦,如果夫妇间有这种情形,不要怨对方!从业力立场来看、你今天被报仇了，要知道这 是你以前对不起人家。你要甘之如饴的接受!而且反过来要感谢他、珍惜他,不要再结仇了、今天你跟他做对!他也就跟你做对？仇就就结得更深了！他恼害你？你承 受下来。我好好对你！将恩情来赎我以前的不好,只有这样!才能把怨仇解掉，否5448则怨仇没有解掉？下辈子还要再来结仇？何苦呢?所以今天要了解到、生命的现象 确实如此?以前种下恶因！今天要承受恶果!如果你没有业力的正确观念！就会埋怨？就没办法把恶果解掉， ● 从佛法的观点来看感情问题 在心性的立场上、要5489净化我们的心灵、来解除烦恼的束缚！而超越对对众生的感情 在业果的立场上!要用报恩的心情和行动,来对待我们的怨仇而消除业果,这样才是面对9724感情问题，最有智慧的处理方法 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻！ 答： 确实存在？但很难得？爱情!婚姻一事，主要由前生5154的习气和业因所决定、多为既定的业报？如果今生婚姻家庭幸福！这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生 两人还能成为夫妻!如果两人还想续接良缘?则必须力行善业。并且思想,信仰、行为方式皆皆要基本一致！并发发愿来世同为夫妻?如果夫妻真能心心相印,那么才有 可能来世为夫妻? 如《尊者阿迦曼传传》中 尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答 “问：一对夫妻如果想要在来生相聚 永不被拆开!他们应该该怎么做、” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已、为了了它的实现,它必须要有行动动或因缘支撑着，例如人人都希望成为百万富翁?但是有多少人能达到那个个目标!大 多数人怀2064着那个希望！却没有能力去实践其因缘、他们依旧旧贫穷!一对夫妻之间的爱情也是如此！如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚,永远不相分离？他 们必须6567要有相同的知见和行为模式！并且彼此满足于对方,不邪淫，邪淫破坏了配偶心意的安宁！并导致信心的丧失？ 如果夫妻都有相同的愿望 并能够实践上面所提到的因缘。永远同样地忠实可信，那么么他们的希望必定会实现！因为那那里有着那些因缘的果报，如如果他们只是怀着这样的欲望,但彼此的行行为表现不同、这样的愿望？无论如何热切、都不能实现。” 婚姻姻可以塑造人间地狱或天堂? 2769 对 一般人而言,人生最重要的事就是配偶的选择了！他（她）不只是被认为住在一起而已，而而且也是一起呼吸 分2262享着相似的苦乐经验，任何影影响到一个人的事情？不 论是善或恶，一定8816影响到另一个人！有好配偶的人是幸福的、配偶会防止对方陷入歧途 然後引导他或她走上正道 如果两个人都正直而善良？乐于为他们的发展而 努力、那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处!那那里没有争吵或挑剔 因为两个人都一样自律着。他们的思想和行为都由正法引导着!这样由婚姻结合的伴 侣!可以说是帮着建造人间的地狱或天堂!分享着彼此的悲哀或幸福?依照着他们是乐于作恶或行善而定,这关系着今生和未来的生生世世, 二 如何当好丈夫 1720 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比 妻子称丈夫为主子？而妻子被称为附属者或养育者、只有生小孩及养小孩的地地位而已,男人可以多妾！5909因而女人之间常钩心斗角？敌视互恨、往往造成家庭不幸，有鉴于此?4487佛陀不赞成一夫多妻制？主张男人要忠实于妻子 才能使家庭生活圆满 丈夫怎样待妻,佛陀指出：：为人之夫 当以五事“爱敬供给”妻子，即怜爱!不轻慢。供给衣物化妆品?委付家事 “念妻亲亲”（善待妻子的亲属）, 如《善生经》中佛言：“善生 夫之敬妻亦有五事?云何为五， 一者 相待以礼、 二者 威严不阙? 三者 衣食随时? 四者 庄严以时! 五者 委付家内? 善生！夫以此五事敬待于妻！”这五条待妻的原则、包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位位是平等的!夫妻双方应该互互相尊重！不论论收入的高低!家庭5413出身是否悬殊 乃至智力上知识上的差异。在在人格上都是平等的，丈夫对妻子不可歧视或轻慢！ 一 对夫妇,由恋爱爱而结婚。往往到了结结婚以后,以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了,于是过去去抑制自己、博2760取对方欢心的观念就改变了。8313一切言行随 心所欲!处处随便！以为为夫妇间不需要客气了!对自己的缺点不仅不改正。反而大大例例?随时表现,还自以为夫妻之间,5434不需要掩饰弱点。而不知夫妇间最需要的 是客气和尊重，还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己 逐渐的把所有的劣处 毫无顾忌的暴露出来了!结果日久生厌?只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻厌憎”？和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”，彼此厌憎憎不欢?于是双方感情转趋破裂、 要防止夫妻间日久生厌、丈夫应该做到以下几点： 丈夫要学会经常关心妻子！对她温存体贴!如当她休息或疾病的时候？你得细心地去照料她? 丈夫要学会经常感谢妻子?当她替你做一些小事,如缝补衣袜之类 你不可认为是她的本分!应该要说声：“谢谢”,在表面上!她虽然觉得你的话是多余的,但是她的内心!却有非常的快慰、 妻子喜欢丈夫当着别别人面前夸奖她！这种称扬扬使她心里不仅愉快。而且非非常感激？妻子最讨厌当着别人人的面前!批评她的短处。使她面子上难堪、丈夫需要纠正她的时候？应避免被父母儿女或他人听见 妻子有意见、应当虚虚心听受！然后和她详细讨论、要尊重对方的意见,对方倘有错误，要纠正时 切忌粗暴口吻!华严经里说：““常作润泽语。柔软语,闻者喜悦语！善入人心语?风雅典典则语”，2006不可作“毒害语,蛊犷语、苦他语?令他嗔恨语。如火烧心语,” （2））威严不亵 威是庄重而不浮躁？严是尊尊严而能自爱？不亵是不可轻慢!待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵？ 4793 另 外？对于性生活要有节制,否则有伤双方的身体,甚至酿成终身的疾病！因为性欲过度！会导致精神不振？神经衰弱等!于身2915心均有不良影响。也会引发愤怒 烦 躁 忧郁的病态 夫妇感情 就会因而走下坡路！为保持健康计？同时应视各人年龄的大小,身体的强弱 而节制性的的生活,这样可以避免故意放纵的危害!增进家 庭的幸福 纵欲是最可畏？应该“严”与防范的 佛言：“节己莫莫淫她、自妻生知足 是故妻爱己！不为他人人侵”。 （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西?所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的?只要你是为她而买的、她心里就感到无限的愉快了？如衣料食品之类！当她心里8228想要而还没有开口的时候 你就买来送她,她自然然喜出望外？感到你是关心心体贴的人、 （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰?使她能打扮得整洁而适合时代？因为爱美之心!是任何妻子子都有的，但是,做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽,竞奇炫 异、流于奢侈!一味追求“新潮”?则失了庄严严的真意义、服饰是身7055的容仪?修养的品位、在选择衣物装饰时!应要顾到9424这两点? （5）委付家内 做丈夫的对于家中大小事件 9355只须主持大体，而不必为微细的琐事！一桩桩亲自去督察管理、丈夫对家政明察秋毫般地去干预!作求全的责备?是常会使妻子感到不快和没趣。所以!即使妻子处理事务有4835失当之处!也要“言色相和”？理解宽容？让妻子当家， 要知道如果没有妻治家，那那丈夫就有后顾之忧了 三，如何当好妻子 如何为妻?佛陀教诫甚多！如佛言：女人当“一心向夫。不得邪淫”。“不得轻慢夫婿”、“夫婿远行？整理家中!无有二心”。“甘心苦乐?无有二心、慕修妇道 不择择衣食”等等、 在佛经中最有代代表性?最具戏剧性的当当属《玉耶女经》，它讲述述了印度玉耶女，经佛陀教诫后、从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事？既生9273动又有说服力?全经详细说明了该如何当当好妻子！ 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿？出生““豪贵长者家女！端正无双 ”玉耶因长得姿容美丽!身材楚楚动人 加之从小娇生惯养!故养成骄慢性 格，后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻!须达多为波斯匿王大臣？其性仁慈?是当时著名的的佛陀在家护法者,因常怜愍贫穷，孤独者?好行布施 故人人誉为“给孤 独长者”,须达多长者的家庭非常和睦。六个儿媳不仅温良贤慧?并且都信奉佛法、而玉玉耶女嫁到夫家后 仍然心气高傲？既对公婆没有孝顺服侍。对丈夫和亲友也 缺乏应有的尊重?“骄豪傲慢？不以妇礼承7941事姑嫜（公婆）夫主?给孤独家议曰：其其妇骄慢，当以何法而教训之、若以杖捶非善法也 若无训教、其罪日增长者！” 由 于玉耶不能善尽妇道，没4642有女子贤淑的德行。令须达多长者非常失望望伤心！他想不到本是大家闺秀出生的玉耶?才嫁进夫家。就这0178么目无尊长!我行我素，搅得家庭 的的人事不和,是非不断！须达多曾几次要她她同去见佛。希望佛能感化她。0758但她终是拒绝不肯去、须达多长者知道教化玉耶 除了佛陀以外 谁也没有办法?但玉耶又又 与家人？媳妇们不同,从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法 不得已，须须达多决定请佛陀上门应供（吃饭）!2543以便以佛法教育媳妇、须达长者到到祇园精舍求见佛陀!对佛陀禀告道： “慈悲悲的佛陀，我今天有一件事情不能不来请佛陀相助、0864本来家丑不可外扬,但佛陀是我我们众生的慈父！惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。 “佛陀，弟子子一共生有七个儿子。5426六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶？长得绝绝顶聪明美丽？但她骄慢异常？时时出言不逊。轻慢尊长！ “我们本想常带她来请佛陀开示!但愚愚痴遮盖她的心灵！她非但不信,而且且毁谤佛陀 她她以为人生就是享乐第一?美貌第一！爱情第一？除此她什么都不愿关心 我们没有什么办法可想，只得请求佛陀慈悲！为度化我这2379顽强的儿媳想个办法!” 佛陀陀察知须达长者的心？当即说道： “玉耶既不愿前来？你又对她这么爱护关心!那么。我明天就到你府上去访问一趟吧？” 须达长者听佛陀说要光临他的家里、惊喜感动得得老泪横流。当即奔向佛陀座前，顶礼佛足, 第二天?佛陀带带领弟子?到达长者家中！长者夫妇,以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝！以示欢迎！独有玉耶逃避佛陀 不肯出来、长者感到非常对不起佛陀、心想讨娶这不贤慧的儿媳、而且辜负到佛陀的慈悲?这是全家的耻辱, 但 佛陀却不以为意，反而心生慈愍 以神通力从全身放出出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃。大家这时都看到玉耶在门后缝里？偷望着佛陀？玉耶对佛陀虽有抵 触，但一见到佛陀的相好光明?过去的反感都一扫而光。且“衣毛为竖？战栗惶怖、”她知道自己的身体已隐藏不住。只得出来站在佛陀的身旁!低着头？不敢仰望 佛陀的慈颜, 佛陀心平气和的说道： “玉 耶，女人光是容貌端正姣美？不名为美人？更不值1966得骄傲 而心行端正！有贞静幽娴的女德?才受人尊敬！方可名为美人,姿容的秀丽 身材动人。虽然可以诱惑迷 醉愚人。但不能够受人尊敬？并不能算做很好的人?而自恃美貌。看不起他人 行为不检点！只会为自己的将来带来无穷的苦患，而生为女女人之身 注定她就具有三 种缺陷和十种业障,” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”!导致得女人人多苦,因因而折伏了玉耶的骄慢心! 女女人的三种缺陷是： 一。童年要受父母管束 不如男孩自由！ 二,是出嫁要依赖丈夫!自己没有自由！ 三，老时遇有不孝的儿媳，4656还要忍受讥笑和阻碍 3168女人的十种业障是： 一！出世时父母有重男轻女的厌恶观念, 二，因女孩不是自家人?不尽心抚育， 三，嫌女大须嫁。为了了婚事挂心 四 女子怕羞 常畏见人 不够大方！ 五。长大委身了他姓、自己不能做主？ 六?怀妊时大腹便便，行动不便?痛苦异常？ 七。生产子女!疼痛难忍, 八、仰赖丈夫?时恐失爱 九!性好虚荣,打扮费时?身流不净 多于男人！ 十 心多猜疑嫉妒?好谈是非、喜怒无常, 那么!还有什么值得骄傲呢？ 随后。佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌！出身豪贵而骄慢夫主。指出外貌美丽不足足为美！心灵纯洁，行为端正方为真美 教教导她如何做个好的妻子、玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误、向佛哀求忏悔？ “玉玉耶流泪 前白佛言：我本愚疑不顺夫尊！自今已后当如婢妇!尽我命寿不敢憍慢!即前长跪，求受十戒三自归命？” 玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒！她发愿世世生生?作一学学佛居士、须达长者的的全家。见状欢欣鼓舞、也都为为她祝贺新生 从此以后、玉耶就成了一个贤良的媳妇,为远近的人们所所共称道? 下面!我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法, （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶!作妇之法？当有五等，何谓为五、 一如母妇、 二如臣妇! 三如妹妇、 四者婢妇？ 五者夫妇! 何谓母妇!爱夫如子故！名母妇,何谓臣妇、事夫如君故。名臣妇?何谓妹妇？事夫如兄故?名妹妇。何谓婢妇？事夫如妾故,名婢妇，何谓夫妇！背亲向疏永离所生、恩爱亲昵同心异形！尊奉敬慎无憍憍慢情？善事内外家殷丰盈!待接宾宾客称扬善名?最为夫妇妇之道。” 即即做人妻室的女人?应要奉行五道： 第一！要作母母妇：敬爱丈夫。要有如父母爱护子女之心 第二，要做臣妇：要把丈夫当做君王看待。自己8937犹如臣下, 第三！要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长?夫妇要相敬如宾?尊尊敬丈夫如敬哥，谦虚?以丈丈夫之喜好自住?此名妹妹般妻子。 第四。要做婢妇1172：侍奉丈夫 有如如婢女侍奉主人,常存恭敬尊重的心, 第五?要做夫妇：和丈夫要永远孝0026养父母翁姑？和睦亲族！夫妇要有恩爱之情，6251要有亲爱之实！形体虽异,誓不二心!接待宾客、勤治家事 不谈他人是非！不道人之长短！ （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事 所有美膳膳莫自向口?先进姑嫜（公婆）夫主,二者看视家物?莫令漏失、三者慎其口语忍辱少嗔、四者矜庄诫慎？恒恐不及,五者一心恭孝姑嫜夫主?使有善名,亲亲族欢喜为人所誉，是为五善、” 五善就是： 第一？应迟睡早起，不可好吃懒做 应勤劳操持家务。凡事不可推诿别人 美味饮食当先请公婆？丈夫饮食 不可自9767己先独自享受？有有的妇女好吃懒做,成天沉迷麻将？0288或是和二三朋友！成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐,弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家庭主妇的职责, 第 二！负责家务务：对家庭财产!应当心中有数。妥善保管！以防止被盗。遗失!把家务处理得有条不紊 可让丈夫无后顾之忧、安心发展事业，儿女回家有家庭的温 暖 受到充充分的保护?现代代女性多外出工作、固然可以增加家庭收入？但夫妻双方应调剂配合好 如果夫妻彼此配合不当。便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦 恼,有些女人既不出外工作。分担家计？又好玩好赌？不务家事？徒增许多家庭庭纠纷！更不可不慎? 第 三？忍耐委屈：家家家有本难念的经。一个家庭的物质生活。开门七件事缺一不可,精神生活的妯娌相处。侍奉翁姑等问题!也疏忽不得。纵然然是小家庭、子女的教育 也是头痛的课题！这些都需需要女性拿出无比的忍耐力。委屈求全?做药材9113里的甘草。把苦涩的生活调1848味起来 化冲突磨擦擦为平和安详 要有仁爱心、宽容心?忍耐心？如家中出现矛盾、乃至丈夫斥责。应忍耐慎口,不要火上添油。大吵大闹？也不可怀恨在心？ 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾!尊重丈夫的人格!让丈夫在人前很风光!很体面,受到人人的爱敬。妻子无形中也增光不少？有时看到一一些强悍的妇女、在众人面前对丈夫毫不留颜面、做河东狮吼，不但丈夫脸上无光。自己也招4524人嗤议、 第四？守贞重节,忠贞爱情！慎守道德、作风正派， 男女交往时须谨慎，丈夫远离时,不生邪念 佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒、意思就是除了正当的夫妻妻关系外,0640不能有邪淫的行为，女子应该严遵此戒。守贞重节、从一而终?不做出败坏妇德的事情！当然，男人也也应该遵守这条戒律？男女都守戒？社会就会避免不少婚姻悲剧、 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌！东施效颦!跑到美容院,把鼻子垫高了 把眼皮刻刻深了，结果弄巧成拙?徒然增加皮皮肉之痛，有有的想割双眼皮!术后却 变成了“三眼皮”。想要要“换肤”?却换来了“花脸” 想做隆胸术？最后造成伤残……近年来、许多美容机构超范围开展医医疗美容服务、使美容成为毁容。引发消 费纠纷不断，据中国消费者协会统计的数据显示！中国整容整形业兴起的近十年。平均每年因美容毁容的投诉近2万起。十年间、已有20万张脸被毁掉?近30万 人受到各种不同程度伤害? 还有有的女人看到其它人家比自己富有、就怂恿丈夫铤而走险、作奸犯科,铸下悲剧, 第五 常恭敬公婆？丈夫，团结家人 隐恶扬善?同时要和睦亲友、邻居 与人为善、和亲朋好友结下良好的人际关系？为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘。毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事,得人者多助、女人是男人事业的贤内助 （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起?夫主诃嗔反见见嫌骂!二者好食自啖、恶食便与姑嫜（公婆）夫主?奸色欺诈,妖邪万端?三者不念生活 游冶世间,道他好丑,求人长短、斗乱口舌,亲族憎嫉?为人所贱!是为三恶!” 戒除三恶的内容是： 第一！睡眠适当 不可贪睡,早睡晚起。均为不当?对丈2610夫批评不但不接受,反而讥骂! 第二,美味先尝 恶食与公婆！丈夫？对夫异心,常常存风流邪念。慕恋他人! 第三。不料理家事。喜欢游逛玩乐？搜人长短!说人坏事！爱慕虚荣。争奇斗妍?憎恨亲族？贱视他人? 另外,在《尸迦罗越六方礼经》里。佛陀也告诫妻子!对待丈夫有五条伦理理准则? 佛言：“妇事2629夫有五事：一者，夫从外来、当起迎之！二者 夫出不在，当炊蒸扫除除待之。三者,不得有淫心于外。夫骂言、不得还骂作色、四者、当用夫教诫、所有什物不得藏匿,五者,夫休息 盖藏乃得得卧”， 以上五点要求！是针对当时印度社社会的妇女而言！而今天3146的妇女?大部分都不再是全职家庭主妇，而成了辛苦累心的上班族,故要完全做到上上面几点!实有困难！不过教诫的精神,还是应该该遵循的！ 如：“不得有淫心于外夫！骂言不得还骂作色？”这一条是心身并举、贪嗔兼诚的贞操问题、这一问题是男女双方都要遵守的！做妻的犯了邪淫 对于丈夫就是不忠实！做丈夫的，对于别的女子也不应起淫欲心？家庭必然然不和？精神当7115然痛苦!而未来的恶果，更是苦恼恼无量 骂 言不得还骂,而且也不应该作怒色相向？这是戒嗔的妙术，有的人以为以牙还牙?是勇敢的行为、实则对待暴躁的丈夫千万要忍受 应当存着聪明不吃眼前亏的念 头,由他骂詈，自8545己尽可能的以镇静对他!1186只装作不听见!不还骂 也不扳起面孔怒目相对，在不得已时或者暂时离开他？让他的神经渐渐地宁静,这就是佛说的： “不不以嗔还嗔。嗔心自然息”，嗔恨决不能使嗔恨止息，惟慈能止嗔！永远此定律? “当用夫教诫 所有什物4187不得藏匿,”夫妇两人的见解有时相同!有时不相同？若是遇到不相同的时候。不可武断,自作聪明,一定要对方屈从自己的意见！这样自然不不会龃龉！夫妇的和谐便可长久, 丈夫倘有过失,以及有其它不愿意使别人知道的事情。妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说,就是其它一切人的秘事,倘若知道了。也不应对任何人发表？佛6193说：“人所惭耻 终不宣说？闻他秘事?不向余说”? 丈 夫将家庭的经济权交给妻 是尊重妻的表示！所以妻管理家事？切不可疏忽，对日常用用度要有预算、应视丈夫的收入为度衡？绝对不可存心心作弊、虚报消费的款额, 加重丈夫的负担！而从中饱满私囊，丈夫是终身的伴侣。应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿”的事情，怎好对他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话?来 掩饰自己的过错?而不知道这是她1859的短见呢， 真 的恩爱夫妻!在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢、“藏匿”倘倘使被丈夫查察出来!那爱情就要打折扣了?有一个做生意的朋友、9713在外辛苦工作。而他的妻子 则尽量积私蓄 把得来的钱低利贷放!有一次私蓄吃了倒账。后来丈夫知道了,夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕，所所以要家庭和睦,必须互相信任,不要以为私囊 1465 饱满?可以作为靠山，这是得不偿失!愚蠢的事情啊！!怎样运用佛法改变命运
阳宅三要是买房装修中重要的风水知识。如何阳宅三要等玄玄妙精深的风水理论在现代买房中实践？选1144择出完美的好户型?创造全家好宅运呢。先来了解一下阳宅三要是什什么吧,如何在买房时运用阳宅三要呢!1，阳宅三要由三个重要因素构成《阳宅三要》？清代堪2487舆大家赵九峰著,所谓阳宅三要，即阳宅的的三个重要因素：一 门?是阳宅的关键所在,是一家人朝夕出入之途 如一个人的口喉。不能有丝毫之错?忌低矮？昏暗 主招劳役之灾，门5335外忌邻居家屋脊,房角！正檐兽头、道路来射，主损妻克子、若直冲门中线者则人命损伤。门宜宽敞明亮,大路或溪水环抱、则丁财两旺！男义女贤？门无具体体位置?只是九星的位置以门而定 此为门1997转星移，二 主,为居卧之所!主与门相生？不可相克！所落主位的星要与宫相生,不可相克!相生则吉,反之则凶 三?灶？民以食为天?故灶乃7705饮食之方?相关甚大，首先要与门相生，其次要要与主相生！再次所落灶位的星要与宫相生?为吉!反之则为凶？凡相宅时!先看大门、次看主房 再看灶室！4320只要三者相生。即为吉宅。主人财两旺？福寿双全，相克。即为凶宅 2 如何运用阳宅三要?在看宅之时？第一步要看看大的方位,如看一个国家的那个区域最好?比较富裕！如果看小的方面!那就是一家一户的看、农村看整个院子!城市则看每层的小单元 看小单元的6187时候也是以八卦九宫配以大门来论的?先以卦位来论的话!每个位置必需要完整,不能缺少少一个方位?否则便便是不吉的住宅?如：缺乾的房子5357一般来说。对对老父是不利的!轻则腿部容易出现现病变?头上则头痛、高血压？脑血栓，半身不随?重则则老人不双全 6369一般对家里老父的危害性大，再者这样的家庭容易出现肾脏或妇科病。2493如果说准确率有多少的话?大家可以找十家这样的单元元看一下就行了、在北京这个地方特好找!缺角的房子较多，只要找到一家这样的楼房?至少有七八家这样的 要住上三至五年后应验率为最高，但有的刚买了以后就出出现这种情况的。这种房子不但对6087老人差 对长子 的工作影响也很大！如果这人的运程特别好?一生应该身体好。那么也是一个即富又贵的命。即使如此、身体也会会经常出现小有疾病。或当不了一把手？总当副职或脑子比较不好用。缺坎的宅子？在农村很少见、在城市不多，但也能见到!这种宅基一般来说对当中的男子影响是是最大的？一是有腰部受伤 生殖殖器出现病变、或妇科疾病。特别是婚姻是很难和美的？轻则工作无着落或不顺?重则远走他乡 重病伤亡,缺艮的单元在农村常见,在城市更多！
3316给你说这些的人肯定也没干纹身的 其实没什么可纹不可纹的！只要是自己喜欢的就是最好的。 听别人推荐荐说能辟邪或是招财纹些你不喜欢的图案在你身上那你就错了、 这是留在你身上一辈子的东西?要想好了再做决定，还有如果不是喜欢而是想靠纹身转运那建议你还是别纹了，
从自己喜欢的诗词中提炼出一些好听的、有寓意的名字 或者从诗词中选取好听的。有寓意的字？并将他们组合起来、如以下几个名字： 1、颖逸 出处：陆云《南衡》景秀蒙泛！颖逸扶桑, 2?南絮 出处：晏几道《御街行》街南绿树春饶絮, 3！月人 出处：欧阳修《蝶恋花》平林新月人归后 4,黎羽 出处：岑0983参《轮台歌奉送封大夫出师西征》羽书昨夜过渠黎。单于已在在金山西, 5,彬蔚 出处：陆机《文赋》颂优游以彬蔚，论精6696微而朗畅？ 6，辰景 出处：柳永《雨霖铃》此去经年。应是良辰好景虚设。 7!琼羽 出处：李白《春夜宴诸从弟桃园序》开琼莲以坐花。飞羽觞而而醉月? 8？景湛 出处：陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》凉风起将夕 夜景湛虚明? 9！5736渥丹 出处：《秦风·终南》颜如渥丹？其君也哉！ 10，之恒 出处：《诗经·小雅·天保》如月之恒！如日之升，如南山之寿!不骞不崩?如松柏之茂、无不尔或承？ 11！牧遥 出处：杜牧《清明》借问酒家何处有。牧童遥指杏花村！ 12!如斯 出处：《论语》逝者如斯夫。不舍昼夜？ 13!暄和 出处：刘永《黄莺儿》暧暖律潜催?幽谷暄和!黄鹂翩翩？乍迁芳树 14?霁华 出处：刘克庄《生查子》繁灯夺霁华！戏鼓侵明发、 15!豫立 出处：《《礼记》凡事豫（预）则立？不不豫（预）则废，。
运程程是最另人不可思意的！到现在也无法用科学 来解释？但是？它的确能够改变我们的生活？改变一个人 的命运， 1法法器改变运程 有些茅山法器的确可以驱霉运！茅山法器属于至阳性的、 所以就可以减少阴性？自然就可以提高运程 2法术改变运程 茅山法术里面的一些内容对改变运程有很大的帮助、例如 金刚护体体大法!它可以护住住人的10窍、保持纯阳之气？就 自然可以提高运程！ 3风水改变运程 运8544程就是人的时运！风水可以改变人的财运.福运.人丁等 也就是改变人的运程! 4至阳物改变运程 运程的好坏和阳气的轻重有很大的关系、阳气重则运程 好!阳气轻则运程坏 佩带和使用阳性重的东西就可以 增加阳气。自自然就可以提高运程。 5精神和心情改变运程 人的精神和心情的好坏和运程也有关系。精神和心情好 的时候运程高!精神和心情不好的时候运程低？学习调节 自己的精神和心情!使它保持在最佳状态！对提高我们 的运程有很大的好处！ 6吉祥物.吉祥话.阳光改变运程 开光的吉祥物有阳气、对提高运程有很大的的帮助?吉祥话 可以7636改变人的心情、心情改变运程，阳光可以增加阳气？ 阳气改变运程。 说 明 1运程的好坏对人类虽然很重要！但是我们不可以强行的 改变它！不可逆天而行、要掌握分寸!适可而止！ 2轻易不要用法术改变运程！ 3运程的改变需要考虑各个方面的综合因素 分析清楚后 再考虑用什么办法? 4运程是一种量？它需要平日的的积累，不是一7923下就可以改变 的 它需要一4339个过程,%D%A?
起名对于我们们来说是一件大事、毕竟名字是伴随着我们一生的所在!名字好不好会会关系着我们的运势，会关系着我们的一生?所以人们都想要9844起一个好听的名字?也更希望能起一个适合自己命理的名字,这样一来就能够让自己的人生拥有更好的运势，那么你知道运用八字怎样起名吗?不妨看看相关文章是怎么说的吧。 一?八字起名的重要 八字姓名、并针对职业?健康?财运？爱情。学业五大项目下下补药、把八字先天不足的地方 通过后天姓名来补助,这种方法在应用中，相信日后后将会成为主流姓名学?在取名4705的时候!他／她一定选些中性字或阳性字，只有那些身弱官印重（八字术语）的女生,师傅才会选女性化的字？身弱官印重也没有甚么不好。起码一生不用担心三餐,全部7075由丈夫提供 唯一条件件就是做只金丝鸟！男人4586的风流事 少管? 二 八字分析 有的人一知半解,他根据人的生辰八字缺什么补什么、缺土补土？缺金补金!根本不看五行行喜忌?其实这是错误的做法！ 如果命中缺金!金又为忌神？那就不一定1352要补金？如一女命八字：戊戌丙辰乙卯丁亥大运：辛亥流年：辛巳此命八字五行缺金！大运流年都是辛金!丙辛合化水，亥巳冲!此年破财70多万？如果按缺金补金的方法！岁运补了金？应为好事！就不致于遭殃、象这样的八字 在取名时就不用再补五行不足了， 三!遵循八字喜忌? 这里涉及命理知识!要专业命理师帮忙找出自己的五行喜忌、然后看命中缺什么!比如缺金土、就找一个属金和和属土的字,依此类推、 四！查看孩子的命理 首先我5369们要推算清楚孩子的命理是否有缺陷、也就是其五行行有没有缺失这样的情况 如果有缺失的情况!我们要根据TA所需要的元素进行补全。简单来说就是在名字上面加上上所缺原素?：“闰土,五行缺土,取名闰土”、如果五行土中没有适合数理的字！也可以依照五行‘火生土’的原理？选择含有“火”的字来给还在命名, 五?寻找适用字 接下来就是根据数理平衡的关系 寻找笔画画数合适的。属性符合五行喜忌的起名用字， 例如：宝宝八字字五行喜“火”，那么起名适用的字应该是属性为火的、如：炎 煊!烽、晗?焓？炜 炀!煜等， 六，豪放放字眼起名 以豪放取名，自古就有豪3264迈气概 首先表现在以社稷为已任!立志做个安邦定国的人物,如西汉的的韩安国。赵广汉等，以暗寓取名如今取名俗气的原因之一是太露？太显。如张伟 风英等!这些最常见的的名字 往往是一览无遗？缺缺乏使人回味的余地 通过以上的文章。想必大家都知道起名是一件很重要的事情!试想一下名字是我们一生之中的一个称呼?对于我们来说更是一个个命理中的标志！我们又怎么可以忽视视起名的讲究呢、我们有怎么可以不按照生辰八字来起名呢,以上便是玄仁整理的相关文章、!