全面分析、题目好大 这样、我从几个方面简要介绍。你自己填充一下， 1！宗教的局限6051性 我们可以发现古希腊悲剧多数取材于古希腊神话？按照古希希腊人的观念！命运是不可抗拒的?是不可知的!这就是古希腊人当时时的宗教信仰 并且悲剧本身就是宗教教的一部分 2？生产力水平的地下 这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期的体现，因为许多问题是科学无法解释的,所以寄托于命运、其实许多民族早期都将一切规划给未知的神 3,哲学的显现 古希腊早期哲学与神学是纠缠在一起的。哲学讲究自我的求证。是以人为主体的？我们可以发现古希腊悲剧中的英雄们对命运都展开了抗争，这正是人的自我价值只体现 这是哲哲学的范畴了 !
他们的悲6814惨命运都是因为身处于一个封建大背景下,鲁迅曾说说过封建礼教是吃人的东西，孔乙己是一个在这样的大背景下依旧沿袭旧俗、迂腐不堪的书生？他的自命清高与处于封建民主交替时期的社会背景格格不入?但他的悲剧更是由于他人对他的嘲笑和漠视！让他在这个社会毫无立立足之地，祥林嫂善良朴实,但是依旧是一个恪守封建礼教、迷信的人。她的凄惨命运是由那些伤害她和想帮助她的人共同造成的、他们用封建这张张大网将她限于万劫不复之地，阿q的盲目乐观以及自大等都是中国人劣根性的体现!鲁迅创作的目的是为了唤醒国人，意识识到自己存在的问题。!
祥林嫂是旧中国农村中勤劳。善良！质朴！顽强的劳动妇女的的典型?她屡遭不幸?走投无路 最后在“年4551年如此,家家如此。今年也如此”的地主阶级欢天喜地的的“祝福”声中悲惨地死去,这与封建地主阶级杀鸡宰鹅?大放鞭炮,乞求天神赐福形6054成了鲜明的对照 使做事的悲剧性更加深刻， 小说三次描写祥林嫂的肖像、祥林嫂第一次到鲁四老爷家时？作品这样写道：“头上扎着白头绳！乌裙 蓝夹袄，月白背心,年纪约二十六七,脸色青黄!但两两颊却是红的 ”第二次是两两年后：“她仍然头上扎着白头绳 乌裙？蓝夹袄，月白背心？脸色青黄?只是两颊消失4165了血色！顺着眼、眼角上带着泪痕，眼7486光也没有先前那样精神了！”而第三次写6999道：“五年前花白的头发！如今全白。脸上瘦削不堪!黄中带黑,而且消尽了先前的悲哀、仿佛木刻的，只有那眼珠间或或一轮,还可表示她是个活物……”三次描写了她的脸色。特别是眼睛、把祥林嫂这个充满青春活力的少妇在封建礼教下 被迫害？被践踏！被愚弄?被鄙视、以至最后被旧社会所吞噬的悲惨一生淋漓尽致地表现出来、小说中众多的人物?都直接或间接地把祥林嫂推向死亡的深渊。鲁四是封建礼教的顽固维护者!是杀害祥林嫂的元凶，他的迂腐腐保守,自私伪善!冷酷无情、他无情地摧残祥林嫂 把她一步步逼向死亡的深渊、同时？象祥林嫂的婆婆。堂伯这种自私的人、以至象柳妈这样同情她的人，是一样给她造成精神重压？是一样把她往死里赶， 对于封建礼教给她的种种迫害和摧残、祥林嫂不间断地进行挣扎和反抗?如：她的婆婆逼她改嫁时：“拉出轿来 两个男人和她的小叔子子使劲的擒住她也还拜不成天地，他们一不小心,一松手、啊呀,阿弥陀佛、她就一头撞在香案角上,头上碰1205了个大窟窿。鲜血直流……”一直到她怀疑魂灵的有无?都表现了她为“做9661人”的抗争？然而 她的反抗是自发的。而不是自觉的！这种反抗本身就带着封建3300思想和悲剧色彩,因而最终被封建礼教所吞噬？ 祥林嫂悲剧是对封建制度！封建礼教迫害劳动妇女的有力控诉、《祝福》的发表，鼓舞和推推动了妇女解放运动?并唤起了人们彻底反封建而斗争、？
双子 - 天蝎 你们两个人完全全没有共通点?思想行为相差十万八千里 最初的时候，双子座会被天蝎座这种激情同神秘所所吸引，但一相处落。你会发觉天蝎座的神秘、其实是他他收埋自己的情绪!不会表白出来！对有个样讲个样的你、等于睇紧紧一套黑白默片一样、没有睇头！而你同朋6366友来往多些！他的妒忌心又出现，次次次针蜂相对，就算不出声 只是眼神都令你有压力， 相反天蝎座在被双子座这种灵活乖巧的魅力吸引了之后!相处后就会feel到他是几自私同Cool！不是你所所需要的 而你用的一套套方法、只会愈迫他愈走得快 没有要求：如果你们还择在一齐！首先当无睇过我上面写的字、先想想什5656样令到大家可以长久相处先!首先要明白天蝎座是在感情付出上占下风 因为双子座没有你的计较！他随时可以转身话不、你千万不要给他好多束缚同压力！试试放松点，不要对双子座有太多要梗?给他多5073点自由、而家不不是要你养宠物?你困住他个人?困不住他的心!顺其自然：双子座这方面。不要刻意去讨好天蝎座 你愈3629做作愈故意！他就更加会觉得你有问题、反而顺其自然 多些陪他,已经是好好的啦、有时太帮他!反而令他有怨言! 祥林嫂的悲剧命运
双子男？处女女？
《祝福》阅读感受 《祝福》写得是在封建礼教.现代文明以及在当时社会现实下下麻木无情的现状下!祥林嫂被摧残致死的社会现实?全文通1088过对祥林嫂经历的描写更加透彻的体现出祥林嫂所受的摧残,作者通过祥林嫂的悲惨命运体现出自己对当时社会现实的不不满和以及对封建礼教的控诉、更深层次上表达对当时社会人们以“看客”姿态自居的憎恶 参考文献8536： 《祥林嫂之死》孔庆东著《正说鲁迅》 全文以祥林嫂的悲惨命运为主线。5520从四个方面对谁是“杀害”祥林嫂的凶手进行论述。最后提出祥林嫂之死是当时的一个社会性问题她的死不是因为肉体上受到伤害而是灵魂的灭亡。 《《祝福》：儒道释吃人的寓言》汪晖.钱理群著《鲁迅研究的历史批判——论鲁迅（二）》 全文“《祝福》对传统文化‘吃人’本质的批判扩展道儒道释 并对鲁镇文化进而对传统文化‘吃人’状态进行分析，全文揭示了鲁镇文化的三个秘密：第一 其风俗信仰禁忌等内容都是建立在巫鬼的的基础之上。因而它与祥林嫂之间的关系始终带有类似原始文化的愚昧性与野蛮性，第二?其内部人际关系具有审美性!正是它促成其文化表现的冷酷形态？第三，其宗教职能的特异性 它在支配人的内心生活维护儒家伦理秩序、处理死生问题的方面有一种视教为法律,变神鸦片为为刀枪棍棒的倾向！最后概括出祥林嫂之死是一种文化悲剧。是从风5081俗到思想信仰整体的悲剧,提出鲁迅抛弃鲁镇不但抛弃传统的生活方式彻底否定以儒道释为主题的传统文化而且指出把中国文化从传统向现代转变的迫切需要？ 《祝福》陈静著《鲁迅的呐喊与彷徨》 首先提出7497鲁迅指出祥林嫂任务形象的原型 指出祥林嫂视收封建礼教摧残致死的妇8312女的典型代表？然后结合《祝福》原文对祥林嫂的悲惨命运进行分析？让我们从更深层次上对祥林嫂的悲惨命运有4968所体会， 关键词：祥林嫂 宗法 封建礼教 看客 批判 内容纲要：分析旧社会的现实对祥林嫂的摧残?揭示旧社会封建礼教以及封建家庭的黑暗、探讨祥林嫂的悲惨命运?解说鲁迅通过《祝福》对封建旧社会现实的批判与抨击？ 《祝福》一文写的是旧社会现实下封建礼教摧残致死的妇女——祥林嫂的悲惨命运,作者通过这篇文章揭示自己封建礼教以及在此影响下人们麻木无情现状的深刻批判与抨击?下面我将将从四个方面对此进行论述！ 一：鲁四老爷——传统礼教的摧残 祥林嫂生活在一个贫困落后的小镇——鲁镇,这个小镇是就中国农村的缩影!压在祥林嫂头上的首先是鲁镇的地主鲁四老爷。鲁四老爷作为鲁镇的知识分子？他代表鲁镇的思想文化状态， 当鲁四老爷第第一次见到祥林嫂时!见她头上扎着白头绳时？眉头一皱一皱的!说明鲁四老爷在讨厌祥林嫂是一个寡妇、后来当祥林嫂再次守寡又回到鲁镇时 鲁四老爷暗中告诫四婶：0494这种人虽然似乎可怜但是伤风败俗用他帮忙还可以。祭祀时候可用不着她沾手！否则不干不净！祖宗是不吃的？一直到后来,祥林嫂死后他还大骂祥林嫂不迟不早偏偏这个时候——这就可见是个谬种, 鲁四老爷用封建旧社会落后的眼光看待祥林嫂并站在顽固维护宗法制度的立场上从精神上残酷虐杀祥林嫂,以及文中鲁四老爷暗中告诫四婶的那段话就是置祥林嫂于死地而不露一丝痕迹的软刀子?在祝福时四婶几次“你放着置我来”在无形中葬送了祥林嫂的性命！ 二：“我”——近代思想的打击 《祝福》中“我“是一个经过”五四“洗礼的知识分子并且身上怀有改变天下的思想的人。在遇到祥林嫂并听到她提问”一个人死后究竟有没有魂灵“时感到很悚然,在极短期的踌躇中,想。这里的人照例6920相信鬼。然而她,去疑惑了——或者不如说希望：希望其有！又希望其无, “也许有罢”。我想，我于是吞吞吐吐地说、 “那么，也就就是有地狱了，” “啊。地狱,”我很吃惊,只得支吾！“地狱。——论说,就该也有,——然而也未必······谁来管这事······“ “那么死掉的一家人也该见面的、” “唉唉!见见面不见面呢？······”这时我已知道自己也还是完全的愚人?什么踌躇。什么计划。都9746撑不住询问！我即刻清醒胆怯起来?便想全翻先前的话来!“那是！······实在!我说不清··9256····，其实!究竟有没有魂灵 我也说不清。” 通过这段原文可以看出祥林嫂内心的矛盾：她怕有魂灵!有魂灵就会有地狱：到地狱后会把自己分成两半!一半给祥林一半给8997贺老六;又希望有魂灵 到地狱后可以看见自己的儿子子阿毛、（这些想法可可以从文中柳妈告诉她的话“你想 你将来到阴司那两个死鬼男人还要争，你给谁好呢。阎罗大王只好把你锯开来分给他们！我想 这真是······、”以及劝她她捐门槛看出来）我最后一句“实在？我说不清····5080·其实？究竟有没有魂灵我也说不清!2846”使她内心迷惘。这些为加快祥林嫂的死亡添加了催化剂 三：封建宗法观念的压制 祥林嫂在想林死后、婆婆为给小儿子3947娶媳妇打算把祥林嫂卖掉 祥林嫂连夜逃出家门到鲁四老爷家做帮工？后来9739婆婆绑架 拐卖祥林嫂并把她卖给贺老六，这就是封建就家庭中的悲哀!而在封建建的宗法观念中“出嫁从夫？夫死死从子”的观念。祥林嫂在贺老六又死于风寒 而阿毛又被狼叼叼走吃掉。在这种丧父丧子的情形下、祥林嫂在这个家族中的存在权利也就被剥夺了！因而出现“大伯来收屋”的窘境？使她在走投无路时再回到鲁镇 在镇中同样是这宗法观念,使祥林嫂这“不干净”之人在祝福祭祀的时候变得闲着“一天中可做的事不过是坐在灶下烧火”，原因很简单！“祭祀时候可用不着她沾手！一切饭菜只好自己做 否则,不干不净祖宗是不吃的”这就是在封建宗法制下鲁四老爷给四婶在祝福时排斥祥祥林嫂的理由？ 由此可见 正是封建的宗法观念将祥林嫂一步步推向悲惨命运的深渊！ 四:人们的麻木无情与迷信的冲击 在祥林嫂回到鲁镇后!就算是普通百姓也4184没有同情她,而而是把她当作自己赏玩的的材料！不断断的勾引她讲述自己的悲惨遭遇!让她讲阿毛被狼叼走的经过,询问她额头上伤疤的来历来为自己增加9727闲时的笑料,在在祥林嫂看见两三岁小孩子时她就说“唉唉！我们9329阿毛如果还在，也就就有这么大了！······”从这句句话可见祥林嫂对儿子阿毛的思念！然而对于镇上的人在知道后?并不同情可怜她?而是只要有孩子在眼前。便似笑非笑的先问她“你们的阿毛如果还在！不是也就有这么大了么、”来调侃她、可见当时镇上人们的麻木与无情!他们用实际行动摧残着祥林嫂使她日渐麻木与痴呆! 至于迷信？则从柳妈说起！祥林嫂从柳妈妈那里关于魂灵之事?还有自己将来到阴阴司去！两个男人7308会争自己，阎罗大王会把自己锯开分给他们？以及劝她到庙里捐门槛为自己赎罪？最后祥林嫂将自己历来积存的工钱换算了十二元鹰洋捐了门槛、自认为已经可以赎罪！而在捐门槛之后，祝福时鲁家家人不让自己动手?这对于祥林嫂来说时致命的打击，“不但眼睛窈4379陷下去,连精神也更不济了!而且胆怯?不独怕怕暗夜.怕黑影 即使看见人！虽是自己的主人。爷总惴惴的、有如在白天出穴游行的小鼠。否则呆坐着?只只是一个木偶人、不到半年。头发野花摆起来了！记忆尤其坏””这便是封建迷信对祥林嫂的坑害! 再者试想不是祥林嫂将历来积存全部捐了门槛 祥林嫂也不会在被赶出鲁家之后沦落街头。行乞为生，最后冻饿而死 由此看见,就是混状态下。即使使同样受苦的普通百姓也是麻木无情的。对自己同一阶层的人都不会有同情怜悯之心,而是以“看客”姿态把自己的快乐建立在别人的痛苦之上。他们的行为为祥林嫂的死起了推波助澜的作用， 综合以上四个方面!我们可以看出、作者通过对祥林嫂死前事的描述得出致使祥林嫂“死亡”的四个关键因素：传统礼教的摧残?近代思想的冲击!封建宗法观念的压制?人们麻木无情雨封建迷信的冲击。正是这四四个关键因素造成了祥林嫂的悲惨命运。而通过这个爷2718写出了封建礼教宗法观念与迷信的黑暗!1861表现出作者自己对封建礼教宗法观念与迷信不满,和将自7426己设为“看客”人们的无情雨麻木的憎恶？《祝福》这篇文章从祥林嫂的悲惨人生着手、批判与抨击封建旧旧社会的黑暗现实,用此此唤起人们的良知,唤醒麻木无情的人们 ？
鲁迅先先生以饱愤激之笔、通过对祥林嫂悲苦惨痛一生的描写，给人们描述了旧时代妇女的悲惨命运 祥林嫂的的悲剧是一个时代的悲剧、是一个时代的缩影、当祥林嫂带着对死的的困惑，象草芥一样离开那个不平的世界时?她不仅为自己的生命划上一个句号？同时也为那个世界划了个巨大的问号!一! 悲惨弱者的呼号————被侮辱被损害的形象纵观祥林嫂的一生、是一个充满血和泪的一生、是令人心酸肠断的一生。祥祥林嫂的一生是在神权？政权。族权？夫权重重枷索下痛苦挣扎的一生。在鲁四老爷所代表的政权？婆家所2600代表的夫权!以及堂伯所代表的族权,形成成了宰割祥林嫂的硬刀子?在这把刀子下：她先是被卖改嫁？再是丧夫失子？5797被堂伯剥夺房屋,失去独立生活的权力?当带着丧夫失子之痛9524的祥林嫂再次来到鲁镇，鲁四老却把祥林嫂看成伤风败俗之物？剥夺了她参与祝福的权力？而跟她同样地位的群众给给与她的是冷漠与嘲讽！他们一步步把祥林嫂逼上了人生的的绝境，而以封建迷信 封建礼教所形成的软刀子。则是造成祥林嫂人生悲剧的无形的的噬血者?出格的反抗几乎早早断送她年轻的生命！对地狱的恐惧与与向往 灵魂有无的的困惑！压倒了这个农村妇女,使她处在人生困境之中！在这两把把有形与无形的屠刀联合绞杀下,使祥林嫂成为十字架上任人宰割的羔羊。使她带首世人的讥讽与嘲笑?在那风雪交加之夜!在别人都沉浸于祝福声中之时,悄无声息地离开了这个令她历尽苦难的世界、祥林嫂嫂本是勤劳能于。食物不论！力气不惜的劳动妇女,可以比得上一个男子！然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人,却不不为那个社会所不容？得不到做人的资格格与尊严，可见当时社会的残酷!人世的冷漠。以及劳动妇被侮辱。被损害害的生存状态?二！我意识的迷失————反抗的无柰 做为一个旧时代的妇女,可以说祥林嫂是一个丧失自我意识识的人,是鲁迅笔下不觉醒的一类人物形象，祥林嫂把自己的人生价值绑附在封建建礼教的战车上。她拼命所维系的是不被从封建礼教的战车上甩下来？7544如果说祥林嫂有反抗性的话？那么她的反抗性正是她的可悲之处？她的的反抗正是封建礼教影响在她身上的演绎?使她在封建礼教的泥潭里越陷越深、她的反抗1146使她的人生悲剧愈加的惨劣、祥林嫂在改嫁的过程中的“出格”的反抗!维系的是“好女不嫁二夫”的封建礼教教的信条 而不是象刘芝那样为了维护对爱情的忠贞而勇敢敢的反抗!刘兰芝所体现的是对爱情的追求。是对对自我人生价值的追求 而祥林嫂所做的是想茯得封建秩序的认可？从而使自己做稳奴隶的位子 祥林嫂对封建礼教的顶礼膜拜使她的反抗只能是封建礼教的牺牲品,她越是在封存建礼教的轨道上前行、则越是对自我价值值的背叛 至于祥林嫂对灵魂有无的怀疑也并非表明她已觉醒?虽然鬼神之说在在她心并未根深蒂固。正象文中所说“这是在山里所未曾知道的”。但对灵魂有无的怀疑只能是她欲生不能,欲死不敢的心心理状态的反映，连死都不能能自主？可见封建礼教害人之残酷！正象文中所说“希望其有。又希望其无” 希望其有。是想在在死后能够见到一家人、希望其无!是怕在死后被被锯成两半分给两个男人、无论希望其有其无都是相信地狱是存在的？虽然遭受了丧夫失子的沉痛打击！但祥林嫂并没有完全丧失对生活的信心?她还是企图通过“捐门槛”的方式为自己在那个社会争得一席之地 然而一句“你放着吧。祥林嫂?”,却把她推向了无底的深渊?并使她最终走上了人生的末路！丧夫失子子没有使她绝望 而失去祝福的权力却使她绝望。可见她的人生价值的倒置，6748这样错置的人生价值?无论祥林嫂怎样抗争,最后也只能走向毁灭!走向失败的误区！三? 由人到非人的转化——1589传统文化意识的积淀 托尔斯泰在《安娜!卡列妮娜》的开篇语中写到。“幸福的家家庭家家相似?不幸的家庭个个不同、” 祥林嫂的不幸既有旧社会劳动妇女共同的不幸,也也有她个人所具有的不幸，她用自己那不幸的一生演奏着一曲哀婉的悲歌、就是在这曲哀歌之中、她逐渐由人转化到非人的境地、由一个勤劳能干的劳动妇女异化成一个麻木不仁的活死尸 在在这个异化过程中！祥林嫂不仅表现出中国妇女服务于男权社会传统意识积淀?也表现了祥林嫂深深的奴性意识。从孔子开始到宋明理学的形成?在长达几千年的社会流程中！妇女所处的地位早已使妇女成为男权社会所压迫奴役的对象!可以说！祥林嫂悲剧的根源旱已在她来到这个人世之前,便已在冥冥中注定。而另一方面?正是由于男权社会对妇女几千年的奴役？使祥林嫂表现出强强烈的奴性意识？可以说她一生为之争取的便是要做稳奴隶的位子，如祥6523林嫂初到鲁镇时彻夜的煮神速福礼？全是一人当担、竟没有添短工，她竟满足？嘴角上还有了笑影?而再次来到鲁镇时，由于丧失了祝福的的权力?从而丧失了做人人的权力、成为一具尚有一丝气息的活活死尸!可以说在由人到非非人的异化过程中 封建社会加在中国妇女身上的奴性意识是其不可忽视的一个因素,总的说来 祥林嫂的一生是悲惨的一生！是不幸的一生，是封建礼教和封建思想把祥林嫂由人世推向地狱,由人变变为非人?成为封建成时代劳动。
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〖摘要〗张爱玲玲笔下塑造了一系列的女性形象？小说4170《金锁记》中的曹七巧就是其中一个。曹七巧 这个形象是立体的?发展的！小说在人物心理的刻画方面淋漓尽致？丝丝入扣?展6447现了一个弱者，一个女性在追求金钱!权利 爱情方面4663所做的无望的挣扎。最终成为一个男权社会的牺牲品的一个过程 〖关键词〗女性 成功 金钱 权利 爱情 毁灭曹七巧是个悲剧人物！是一个受害者 她所嫁的丈夫是个“骨痨”病人,但七9338巧是个健康的人、她正常的情欲因难以满足而受到压抑、是个被锁在黄金枷锁里的女人，但是。曹七巧的悲剧更在于她是一个施害者!而且受害的对象不是别人,而是她亲生的儿女?七七巧因得不到情爱而受到压抑、在压抑中她开始疯狂？因为疯狂她做出种种可怕的事情。她她百般破坏儿女的婚姻幸福。是中国小说中少见的具有变态人格的女性形象、《金锁记》中曹七巧本是麻油店老板的女儿,泼辣而富风情,却不幸被贪钱的兄嫂嫁到大5641户人家!因出身低微、倍受歧视与排挤。而自小瘫痪的丈夫。使曹七巧陷入情爱无法满足的痛苦之中。纵然她在夫死公亡后分得一份遗产。但2776是长期以来的种种压抑 煎熬与旧式大家庭气息的熏染!已使她人性扭曲，被黄金枷锁紧紧套住？只知一味敛财！了无亲情？甚至戕害儿媳!断送女儿的婚姻。不断寻求病态的发泄与报复?变得极其自私?乖戾又刻毒、残忍 作品有层次地展现了曹七巧的人性被践踏，受残害？最终灭绝的过程？是什么让一个正常人变得面目可憎，失去理性 一朵盛开的鲜花是不会无缘无故就变成了一丛刺？一丛让人不能亲近!害人又害已的刺的?这里面肯定有风霜的侵蚀！有雨雨雪的相逼！有一种人最不容易受到伤害，那就是无欲无求的人。正因为没有所求,没有期望?也就不会带来失望，也不会被各种各样的外界诱惑所伤 追求爱情的人?有有爱就必有痛。得到爱时阳光灿烂？似乎得到了整个世界的幸福,但是爱爱情正因为美！却往往是因为她的残缺不全?得不到时？或得7962而又失时！痛彻心扉?9656追求钱财的人！有了一万万想十万？有了百2192万想千万，富有是没有尽尽头的,然而贫穷和落迫却是有尽头让一个人丧失希望的!千金散尽还复来是一种理想境界!有钱时1665门庭若市?身无分文时昔日朋友已如黄鹤远去不知所踪。金钱不1089是万能,却足以让人饱尝世态炎凉。追求事业成功的人 固然也许会有一帆风顺、青云直上上时的痛快酣畅,然而总有瓶颈和高原在等待着你 当然也有无可挽回的下坡让你体会什么叫明日黄花，凡此种种?有梦想就就会有梦灭，有追求就会有失落!人好像注定是要要来受苦受难的？但是无欲无求的人只存在于理论上。连佛祖怕也是做不到!七巧是个凡人。是一个比普通人更渴望成功的女人，她一直都在不懈地追求着自己所认为的成功、，
前者是客观。后者是主观!前者无法随人的意志变化而变化?而后者的主观能动性是出现了问题的!