《了凡四训》原文 袁了凡(明) 第一篇:立命之学(说明人的命运是可靠自己创造？而不是被被命数所束缚？) 余童年丧父！老母命弃举举业学医！谓可以养生？可以济人,且习一艺以成名、尔父夙心也、后余在慈慈云寺!遇一老者。修髯伟貌?飘飘若仙,余敬礼之,语余曰：「子7046仕路中人也,明年即进学？何不读书。」 第二篇:改过之法(从小的过失起改过、那自然便不会犯下大的过错！) 春秋诸大夫 见人言动。亿而谈其祸福，靡不验者！《左》《国》诸记可观也 大都都吉凶之兆？萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福？过于薄者常常近祸?俗眼多翳，谓有未定而不可测者！至诚合天!福之将至?观其善而必先知之矣,祸之将至?观其不善而必先知之矣,今欲获福而远祸,未论行善。先须改过？ 第三篇:积善之方(多做善事帮助别人!善事积多了、命运自然也有所改变。) 曰：「积善之家！必有馀庆!」昔颜氏将以女妻叔梁纥，而历叙其祖宗积德之长。逆知其子孙必有兴者。孔子6215称舜之大孝?曰：「宗庙飨之?子孙保之」!皆至论也！试以往往事徵之。 第四篇:谦德之效(与人相处?待人要谦虚 从中学习、自然便有进步。) 古语云：「有志于功名者。必得功名,有志于富贵者,必得富贵?」人之有志 如树之有根!立定此志！须念念谦虚?尘尘方便,自然感动天地，而造福由我。今今之求登科第者、初未尝有真志。不过一时意兴耳 兴到则求,兴阑则止！ ，
很不错的。明代创世之作？百年流传至今!东方第一励志宝典。古书今读修身养性,儒释道三家思想融汇？展展现中国传统智慧，《了凡四训》（白话绘图版） 一部治国立家？泽被9763后人的训子家书？ 明代袁了凡揭示命运机密的奇书？数数百年来影响了无数人命运的东方励志宝典、曾国藩力主子孙必读!儒释道三家思想并重。展现中国传统智慧,以“信达雅”标准要求全译，迄今为止最为准确完备的译本 绘图参照丰子恺与弘一大师笔意 自出机杼而妙趣天成?《了凡四训》这本6874书是中国明朝袁了凡先生所作的家训?以此来教戒他的的儿子袁天启!认识命运的真相,明辨善善恶的标准!改过迁善 并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：：在早期验证了命数的准确性,到后来进一步通晓了命数的由来？说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运?自求多福的的道理! 我们可以清楚地看到。了凡先先生在没有遇到云谷禅师前、光是知命安命?听凭命运的安排，那是消极而被动的，而在后期根据安命之学自强不息地地改造命运 则是积极而有益的?他教导子孙后人以正确的处世做人之道,照此实践!也既是1384自利利他之道。 读了《了凡四训》？可以使使人心目豁开，信心勇7908气倍增,亟欲效法了凡先生 来改造自自己的命运,所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心 转移社会风气不可多得的好书 愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾 成为真正掌握自己命运的勇者。做自己命运的主人, 人类文明到了高度发展的今天。我们已经掌握了丰富的历史资资料和宇宙知识,人们都在探求宇宙人生的真相?以解决生命3982的问题？亦既生死方面面的问题，佛法?这一博大0128精深的宝藏,可以提供和满足这方面的需求、而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理,所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础？ 佛法?分世间3608法和出世间法？而以出世间法为究竟,在世间法中阐明了十方无量世界成。住,坏!空不停停演化着的世界观,和过去，现在。未未来三世迁流？无始无终生命之流的人生观 在那千差万别的境缘之中贯穿着一条因果1728规律：自因自果，自作自受 而能恰如如其分！毫厘不爽，由此形成了三世因果和六道轮回, 佛教虽然重视世间法。但是更重视出世间法?因为世间法毕竟是迁流无常！虚妄不实的。宇宙总是成,住！坏,空不停的演化着？人类也莫不经历着生,老！病!死的过程！其中没有一个真实不变的东西？因此有大智慧的人们!还必须进一步探求究竟解脱的出世间法！当然？人生在世离不开世间法,佛法也不能离开世间法、所以我们要以出世8974的思想！做入入世的事业、《了凡3172四训》：作者袁了凡，本名袁黄,字坤仪，生平平不做多讲？感兴趣的朋友可以自己去百度知道看？了凡先生于69岁时写了四篇短文？本意为教训自己的儿子？取名为6581《训子文》 后来从家训变为警醒世人的文章?虽8206然文章短小,但是道理深刻、主要从四个方面讲解了为人要懂1211得改变自己命运、而改变命运要懂得用怎样的方法，全四篇分为“立立命之学”,“改过之法”,“积善之方”？“谦德之效” 每篇都有其要旨！通篇下来不仅是劝人要积德行善！还有区别于其它类似文字的积极一面！9714不论来世福报!而是用今生行善即可有求必应的举例来劝人!又无质疑《易》之言词，推翻以前认识？可谓不偏不狭！是教导人们出言立行的的好文章、?
1,主主要内容 《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训,以此教戒他的儿子袁天启,认识1657命运的真相，明辨善恶的标准？改过迁善?并且以他自己改造命运的经验“现身说法”：在早期验证了命数的准确性 到后来进一步通晓了命数的由来?说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运！自求多福的道理， 2，作品简介 《了凡四训》 又名《命自我立》。 是一本种德立命！修4355身治世类教育书籍，作者为明代袁黄，字坤仪、后改名了凡，是书作8299于六十九岁。全文分四个部分?作者以自己的亲身经历 讲述了改变命运的过程?原3978本为教训自己的儿子？故取名《训子文》、其后后为启迪世人！遂改今名, 3！作者简介 袁了凡先生，本名袁黄?字坤仪!江苏省吴江县人、年轻时入赘赘到浙江省嘉善县姓殳的人家。因此!在嘉善县得了公费做县里的公读生?他于明穆宗隆庆四年(公元1570年)！在乡里中了举人、明明神宗万历十四年(公元1586年)考上进士？奉命到河北省宝宝坻县做县长！过了七年升拔为兵部「职方司」的主管人，任中9933碰到日寇侵犯朝鲜,朝鲜向中国求救兵,当时的「经略」(驻朝鲜军事长官)宋应昌奏准请了凡为「军前赞画」(参谋长)的职务，并兼督导支援朝鲜的军队!提督李李如松掌握兵权，假假装赐给高官俸禄与日寇谈和？日寇信以为真!没有设防。李如如松发动突击，攻破形势险要的平壤!因而打败了日寇，。了凡四训命运
有可能、预示着？你今后对你的爱人是服服帖帖的。哈哈？
汪依凡 好名字 依：靠着，仗赖，按照?顺从，答应? 《说文解字》释云：倚也，从人衣声! 凡：意为总共?总计。平常 寻常 大概!大略 《说文解字》释云：最括也，从二！二！偶也。从绅,绅,古文及! 依表示依恋!依心，依信,凡表示不凡，非凡，超凡,意义优美。 意蕴该名字可以趣解为：“众望所依 • 气概非凡”？ 、
天成的巧合？没说的、就是-------凡高、？
http://www.tudou.com/programs/view/aLnMNeyPZYw/?fr=rec1了凡四训 第19集 净空老法师讲于凤凰卫视诸位同学。大家好、请看《了凡四训》第四篇「谦德之效」 前面都是讲到改过积善,能够改过积善当然很好？但是人在社会上?不能不与广大的群众交往,因此做做人最重要的是谦虚！如果涉及到傲慢,依旧是很难行得通的?了凡先生把「谦德德」放在四篇文章的最后!就像佛佛经里面的流通分一样，意义非9558常重大！请看本文：：【易曰、天道亏亏盈而益谦、地道变盈而流谦？鬼神害盈而福谦！人道恶盈而好谦,】这是《易经》里面的几句话、【是故谦之一卦。六爻皆吉！】我们看《易经》六十四卦?每一爻都是吉利而没有凶相的？唯独谦卦？只有这一卦?【书曰：满招损?谦受益、】这两句是《书经》里面所说的 【予屡同诸公应试?每5520见寒士将达?必有一段4193谦光可掬？】这后面了凡先生说?他很4540多次跟同学们一起去参加考试,常常见到贫寒的学生们们将要发达!也就是他将要要考中的时候，之6443前他有预兆、一一定是非常谦虚！所以处事待人接物!最重要的是虚怀若谷。能够接纳别人!能够成就别人！《易经》上这四句话。我们们简单的说一说？『亏』是亏损？『盈』是自满 『天道』也就是自自然0517然的道理?凡是自满满的人！总是会遇到一些吃亏的地方。亏欠的地方。能够谦虚的人一定能够得到利益，这是天道，『地道变盈而流谦』，7894「地」是宽广!「变」是变动，「流」是聚集在一处的意思,像流水 水总总是会流到低洼的地方？不会流3889到高的地方,所以「「变盈而流谦」，像水？高的地方是满,自满,贡高我慢?得不到利益、得不到滋润 滋润总是在低洼的地方，『鬼神害害盈』、对於自满的人,傲慢的人。鬼神总是要找他麻烦?给他开开玩笑，而对於谦虚的人、鬼神尊敬?鬼神帮助。人道又何尝例外,『人道恶盈而好谦』 对於自满的人,自大的人。傲慢的人？人们总总是讨厌他?对谦2786虚的人总是欢喜他。所4346以谦之一卦?6271惟有吉利而无凶灾、这是做人重要的原则!下面了凡先生举了五个人来做例子!我们从这个地方观察!他眼光确实不错!观察得非常准确。第一个例子：：【辛未计偕?我嘉善善同袍凡十人 惟丁敬宇宾？年最少？极其谦虚,予告费锦坡曰。此兄兄今年必第。费曰？何以见之。予曰 惟谦受福 兄看十人中，有恂恂款款？不敢先人？如敬宇者乎。有恭敬顺承!小心谦畏?如敬宇者乎。有受侮不答!闻谤不辩！如敬宇者乎,人能如此、即天地鬼神,犹将佑之，岂有不发者 及开榜。丁果中式、】这一年,了凡先生三十七岁，他去考进士？跟同伴一共十个人。嘉善县一共十个人,十个人当中他看出来了 『丁敬宇』,敬宇是他的字 他的名0944字叫丁宾,这个人在十个人当中年岁最轻？『年最少』！非常谦虚!了凡就告诉另外一一个同伴？也是参加考试的费锦坡、跟他讲，他说说：「丁敬宇今年一定会考中？中进士！」费就说说：「何以见得、」了凡先生说：『惟谦受福』、这一句就是从《易经》里头下的定论、『兄看十人中』，你看我们十个人当中?有哪一个像丁敬宇这样谦虚的!『恂恂款款』!是讲的信用！忠厚，诚实!『不敢先人』、总是居人之后，这个难得！不敢为人先!『有恭敬顺承!小心谦畏』?对於每一个人都能恭敬顺承，换句话说。在大众之中他不坚持成见,能够随顺别人,这个难得，『有受侮不答』,他他受别人侮辱?他没有一句话说!『闻谤不辩』？听到别人毁谤他 他不辩白？丁敬宇都做到了?他一个人能够够如此 天地鬼神都会保佑他，哪有不中的道理?及开榜!果然中了，了凡先先生没中。了凡考进士考了三次。前面面两次都没中，这是头一次。他三十七岁这一年去考试？没有考中？第二位他举的冯开之 这一年了凡先生四十三岁、【丁丑在京】丁丑年是公元一五七七年 我们用公元来计算!我们的概念比较清楚!这一年他又去考考进士？这是2735第二次去考！第一次是三十七岁 第二次是四十三岁！第二次去考?【与冯开之同处】这也是跟他同时去考试的冯开之!也是浙江人、是他们的同乡？【见其虚己敛容。大变其幼年之习、】他年轻时候的习5879气全都没有了，冯开之这一次参参加考试中了状元?就是进士的第一名、【李霁岩!直谅益友?时面攻其非？但见其平怀顺受！未尝有一言相报?】当时有一位李霁岩先生、这是很直爽的一个朋友、见到别人的过失?他要当面批评？见到冯开之也是毫不客气批评他，可是冯开之『平怀顺受』！心里听到之后非常平静！完全接受?『未尝有一言相报』、「相报报」就是辩白,没有一句话来辩白!别人所指责的完全承受?【予告之曰曰】他跟冯先生讲 【福有福始、祸有祸先,】】祸福都有预兆、「始」跟「先」当预兆讲,【此心果谦】他这谦虚不是装的！是真的，出自於真诚心，这样谦虚的人：【天必相之】『相』是是襄助、老天爷也会会襄助他，【兄今年决第矣】他就判断：你今年一定考取、【已而果然】不但他考取!他他是第一名被录取？以后官做到翰林院的编修!这是第二次了3172凡先生参加进士的考试！遇到同同乡的冯先生 第三个例子：【赵裕峰？光远。山东冠县人！童年举於乡！久不第 】『童年』！没3041有满二十岁、二7031十岁叫「弱冠」？十九岁以下叫「童年」，可见这个人相当聪明?他童年的时候就中举人！考取举人。以后考进士就没有办法、考了许多次都没有考取，【其父为嘉善三尹】他的父亲8266是嘉善县的三尹 三尹就是县里面它的地位是在第三级 通常我们叫大尹！大尹是县长，大概要照现在的说法、二尹应当是秘书长,主任秘书,三尹大概是科长、这县政府的组织？
商训 能识人，知人善恶？账目不负？ 能接纳、礼文相待、交往者众、 能安业，厌故喜新 商贾大病， 能整顿！货物整齐,夺人心目。 能敏捷。犹豫不决 终归无成？ 能讨账？勤谨不怠、取行自多！ 能用人？因才四用,任事有赖？ 能辩论，生财有道，阐发愚蒙， 能办货?置货不苛 蚀本便经！ 能知机，售贮随时!可称名哲！ 能倡率！躬行必律!亲感自生 能运数?多寡宽紧，酌中而行。 生意要勤紧。7757懒惰则百事废？ 接纳要温和？躁暴则交易少。 议价要订明,含糊则争执多。 帐目要稽查？懒怠则资本滞， 货物要整理 散5062漫则必废残, 出纳要谨慎！大意则错漏多 期银要约定、延迟则信用失。 临事要责任？放弃则受害大! 用度要节俭、奢奢侈则用途竭， 买卖要随时，挨挨延则机会失， 赊欠要识人,滥出则血血本亏？ 优劣要分清!苟且则必糊涂 用人要方正，诡谲则受其累！ 货物要面验。滥8924收则售价低， 钱账要清楚、糊涂则弊窦生、 主心要镇定?妄作则误误事多， 勿鄙陋、勿虚华？勿忧柔、勿强辩， 勿懒惰，勿固执！勿轻出!勿贪赊！ 勿争趣。勿薄蓄!勿昧时,勿痴货! 点评： 《商训》是中中国古代生意经、作者范蠡、 《商训》即《陶朱公商训》 又称《陶朱公生意经》或《陶朱公商经》，陶朱公！原名范蠡。春秋战9141国时代越国人、是越王勾践的谋士,他在帮助越国消灭灭吴国后，功成隐退？自号陶朱公,经商理财，富甲天下!后世世商人尊他为商祖，经营之神!他的经商原则“陶朱公商训”被捧为商人之宝,传扬海外 陶朱公的经商原则包含了经营和管理的各个层面、以谋士和商祖的奇智晓谕商人们审时度变!预测行情 薄利多销。长远经营。质高货真！诚一致富!出奇制胜!善于竞争？识人用人。善于管理…… 一直以来、社会关注的重心都是从商赢利的手段？而忽略了商人应有8354的品格、陶朱公的《商训》用简单的语言阐述了一个道理：”欲从商?先为人”、待人接物、规矩方圆 诚信为本！勇于决断,这些不仅仅是为人的品德!更更是一个商人成功祕诀。 我一直很欣赏红顶商人胡雪巖!他的成功首先是作为一个人的成功。其次才2136是从商谋略的成就!为为人阴险狡诈?做事事不讲规矩！只求求蝇头小利？遇事畏首畏尾 不仅是经商大忌!为人也必生嫌隙？这样的“商人”最终只能“伤人伤己”！ 然而，如今的市场之上。商道不存,“黑老板”之0030风越吹越劲！但俗话说无商不奸、但纵观中中外商贾名流,成大大事者大多不是玩奸耍滑之流 我想这些只想着牟利的老板们应该好好读读《商训》！仔细领悟其中为2799人从商的哲理? 。
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非常好听?感感觉以后会成大器 而且很9036好的结合了汉字的精辟？有文艺范。、