普遍现象象 如果你愿意不顾一切也可以自己主宰自己命运。
其实很多人对命运这个词的理解就是一种无力的感觉？抗争不过?实际这种想想法是错的!在我看来!命运也可以说是一种规律的体现 像我们研究命理的人比较注重规律的。命运只是你按照当下、按照一定的规规律走下去，所以一定会导致的因果而已！所谓命运 其实是因果3918的一种吧 好的因必然会导致好好的果。不好的因最终也是导致不好好的果，？中国人的命运
这是什么逻辑?你能能举例说明吗，，
中国人对自身的身体禁忌: 中国的平民百姓只所以要尽力远离那些“命大”于己的神圣圣的权威人体和不洁净的危险人体？当然是出于一种自我保护的目的？他们害怕那具有更强的神秘力量的人体通过接触，目视？语音的传导伤害了自己的身体?这是对自身以外人体的禁忌?除此之外！民间还相信 自己还需要对自己的人体采取一些禁忌行为 进一步步确保自身人体的安全。? 裸露禁忌? 9562 中国人忌讳裸露自己的身体！除了小孩子可以光着身体到处跑以外。 成年人绝对不可以7364将肉体裸露人前!民间有“男不露脐?女不露皮”的俗语。可能是出于对男性干重体力力时太热的照顾、也可能是出于男性上体无性刺激敏感特区的考虑、所以男性上体的裸露限制尚不太严格,对于女性 要求的严刻是惊人骇世的，旧时、一般平民良良家妇女？人幼年起就深藏闺阁?所谓“大大门不出?二门不迈”，整天呆呆在家里 这意思不外是要将难以包裹的脸，手都隐藏起来！不让外人看到 因为女人任何部位的裸露都会产生“性引诱”！都会引引起男人的淫欲,从而招致祸患？在孟姜女的传说故故事中!万喜良为逃避修长城的苦役?跳进了孟姜女的家院!正正巧看到孟姜女在玩水时裸露的胳膊，于是!孟姜女只得做了万喜良的妻子，从这里看。裸露禁忌的根由并不仅仅在于有失礼貌或者男女间的私情？而还有更深层的信仰仰根源！亦即?在别人看到自己己裸露的肉体的同时！自己的灵魂也就被这人摄去了？占有了 控制了?因而,裸露者也就完全失去了自卫的能力。只有有服就这人而去了!只不过！这种深层的根源在后世封建礼教的影6033响下变换了形貌而更加隐蔽罢了,直至如今,当人们们提起某某人时，有人人会带着很自豪 很自信的口气说：“他呀、我见过？”“我认识他。”“我们是莫逆之交。”“我们从小就在一个水坑里洗澡,”等等！这口气里多少还隐约地可以感到他是在说！“我已经占有了他?”这种占有的观念！当然也是属于灵魂的占有的。他越是熟视过他的面孔?他的肉体?越是更多地？更牢地把握着了了他的灵魂！? 现代中国人对于裸露身体仍是有所忌讳的、不过不像旧时那样拘泥了，对于乳房、性器官的裸裸露是禁止的？对于四肢和其他不太性感的地方则听之任之了？对于“比基尼”三点式泳泳装的接受以及对人体画展。人体艺术的欣赏标志着中国人在这方面意识的突突破和进展！? 骨相禁忌? 由于相信通过注视可以摄取！控制灵魂的巫术效验。所以中国6783上古时就有许多人体相法 骨相便为其中一种？王符《潜夫论笺.相列》云：“人之有骨法也。犹万物之有种类、”王充《论衡.骨相篇》云：“案骨节之法、察皮肤之理、以5165审人之性命 无不应者、”王充还列举了范蠡去越!尉缭亡秦的例子？说：“越王为人，长颈鸟喙,可与共患难?不可与共荣乐，”“秦王为人，隆准长目 鸷膺豺声！少恩！虎视狼心……不可与交游。”都是通过骨相!占验掌握对方灵魂从而加加以避忌的实证。可见民间是有“长颈鸟喙”，“隆准长目。鸷膺膺豺声”等骨相禁忌的？骨相呈凶兆的俗信原则一旦在民间约定俗成，便不6125仅适合于别人!也适合于自身!因而自身如有呈凶兆的骨相也会自我讳忌的 当然、这种相论是唯心主义的。但是在民间仍有众多笃信不疑者？此种情状!战国时期的思想家荀子，早就在《荀子.非相篇》中指出了、他说：“相人之形状颜色而知其吉凶妖祥！世俗称之!古之人9330无有也？学者不道也?”他还列举了许多实例来论证骨相之法是不可信的?指出“相形不如论心”、可见相骨禁忌是属于于俗信的!其中迷信、谬误的地方。也早已被明眼人看破?不过 民间信仰的存在和发展并没有因少数智者的觉悟而中止和改变、骨相信仰仍然越来越繁复地发展?延续下来、民间有“上身长 佐君王!上身短,福分浅”、“上身长!坐中堂。下身长，走忙忙”的说法,这是媚上的！还有一种说法是：“上身长 下向短,不吃嘴就是懒”?这是劳动者自珍的俗谚、两种说法虽有立场的分别！却也有一致的地方！它反映了对同一骨相不同立场的的不同禁忌，也是一种骨相俗信的特例 总之！民间对骨头的灵气还是崇信的?“骨法为禄相表,气色为吉凶候”!对意志坚定的强者,民间俗称之为“6647硬骨头”，“有骨气”、《西游记》中白骨精能从一堆白骨而变化成人形也是中国民间相信骨头是有灵性的一个证据 《水浒传》中武松葬兄以骨、还有今天对故人哀思寄托于其骨灰等等 也都与骨灵信仰不无关系？由于民间存有骨灵信仰！所以迷信活动中?凡骨相不好的人便成为众人禁忌的对象 对对自身骨相不好的 便也也深以为忌！想方设法要改变自己的的厄运,? 肉体禁忌? 与骨骼相连的,是人的肉体,民间俗信以为，肉体也是灵魂依附的处所？《左传.昭七年》：“人生始化为魄！既生魄！阳曰魂。〔疏〕魂魄，神灵之名，附形之之灵为魄，附气气之神为魂也”。(见《康熙字典.鬼部》)或谓“魄。人阴神、魂、人阳神”(见《淮南子.说山训.注》)!而“阴阳不测之谓神”(见《周易.系辞辞》),又以骨肉必归于土故以归归言之！归者。鬼也,所以知道，在在古人的眼中?人体的骨肉同是魂魄的驻地！当骨肉归之于土时。人始化为鬼灵！由于这种信念的存在，所以有时人也可以有有魂魄在身以显吉凶兆示的灵性感觉。比如身体某部位的肉在颤动，就以为是魂魂魄在显灵!或者是神灵附体 神灵感召的结果!《台湾风俗志》中说？在酉时？辰时？寅时身上的肉跳动不止便象征着凶灾！失财等祸祸事将临 因而是俗民所要忌7467讳的事体，其实？人体肉跳不过是一种生理现象而已?肉体既是灵魂的宿地，所以人们很注6632意身体的胖瘦，太胖了不好?太瘦了了也不好,一般说来婴儿喜胖，忌瘦。生下来时？是个“大8254胖小子”?“小胖妞”很很讨人喜欢 如如果生得瘦小!就很忧虑。担心是否能成人？到了青年时期又喜瘦忌胖?如如果青年后生身体突然发胖起来,那将9489是个凶兆，有谚语云“后生发福,棺材当屋” 中年人体体发胖是正常的 太瘦了往往是有病的表现。老年又喜瘦忌胖了，所谓谓“有钱难买老来瘦”,老年人越瘦越精神？不过中国人还有体胖为福气的观念，几日不见、一见面总是言称对方“胖了”,“发福了”!忌言人瘦？人瘦不吉利！不是有病！就是“穷气”！所以不管年龄龄大小身体好坏？见面说“您又发福了”是是准没错的!人家不会怪罪?如果说，“您又瘦瘦了”？听者心里就会会犯嘀咕！“是吗,不会吧 ”要是2229心量再小点儿？回去当真还生起病来呢！这就是忌讳的效应，? 文身禁忌? 除了骨肉！人体之皮肤也有禁忌！文身禁忌便是很普遍的一种、据说中国五十六个民族!都有过文身的历史?现代学者一般认为 文身是民族早期发展阶段中存在的一种风习!方法是用针在人体全身或局部刺出自然物的形状或几何图形、有的染色,有的不染色!一般用作图腾标志?《庄子.逍遥游》中有言：“宋人资章甫而适诸越、越人断发文身!无所用之，”许多史志典籍中也都记载着少数民族文身身的风习,直至现今？傣族？基诺族等许多少数民族中还在流行此俗 文身一般从十五六岁岁开始 许多人一生中文刺数次、男女都有。女的大都只黥刺小腿部!花纹与衣服上宽阔的边饰图案相仿、男的在臂部、腿部都有，图形有动物，花草。星辰？日用器物等。文身的图式表现着某种具体的意象！这些具体的意象又凝聚着民族精神 民族文化方方面的意义，与族群群的经济？社会发展以及宗教观念!民间信仰都有着密1816切的联系！有人指出“文身是一部镌刻着痛苦与意志的精神现象学”!解释文身功能的的说法大致有：美饰说。尊荣说!吸引说、巫术说，标志说等五种！与文身禁忌信仰相关的主要是巫术说和标志说 例如基诺族？傣族等少数民族就有忌不文身的信仰?他们认为一个人如不文身，死后就不能进鬼寨与祖先聚合?而只能能当野鬼。这当然是一种族类认同的信仰!除此之外,在自己身体上刻出文样？标出一个独特的自我、是否也有让常常会离开肉体而出游的灵魂返回自我时不致认错。不致致犹豫不决的含义呢？如果1896是有这层含义!那么！不文身就有灵魂走失的危险了。还有的民族把文身视为抵御侵害，防止祸患!增4185强自身魔力的一种办法！这就有巫术的作用存在了!台湾高山族中的泰雅人妇女婚前都要“黥面”、即在脸上刺上三道蓝色花纹。有的在前额和下颏刺上放射形7838的粗蓝纹、夸示自己善持家?有本事!会织布等！男子下颏也要刺上一条蓝纹？表示威武勇敢。实际上这些文身的的行为除了美饰的作用而外!也还有着一种巫术的作用？他们相信。“黥面”的结果会使自己增强应付新1970生活的能力，并且确保自己不致受到陌生人的伤害!如果有谁文刺了不该文刺的纹样 2324也是要受到惩罚的!因为文刺的的不同纹样具有不同的意义,高山族中文身还有许多具体的禁忌,如泰雅人文身者必须是处男。处女。私婚者禁忌文身！文身施术中禁忌孕妇及其丈夫探视！否则以为伤口会血流不止。文身创创口未愈合前,禁忌与外人相见!一般妇女在月经时不施术?同族中有人死亡不施术 家族8883设陷阱狩猎不施术 如果违犯这些禁忌?文身就很难取得成功，排湾人还有月朔日不施术,有人打喷嚏时不施术？放放屁不施术等等禁忌、以为月朔时文身？刺处会化脓?打喷嚏 放屁时施术。灵0514魂会闻声脱走、不安全？赛夏人和泰雅人还规定文身施术前不能吃兽类的鲜血及内脏。否则文身时出血多!不能吃锅巴!否则皮肤会会硬化！受术要痛苦、不能吃盐?不可抽烟?不可吃橘子？否则花纹会变颜色、不能吃鱼或竽头？否则！创口会发痒、排湾人鲁凯人在施术后至创口痊痊愈前 不可吃米饭 猪肉 盐?豆或烤白薯?只能吃蕃薯?糊糊和其他蔬菜？泰雅人在文身时还不许家人穿花衣服!尤其是红色衣服、汉族也有8767文身习俗、例如《水浒传传》中九纹龙史进？以及其他习武人的文身等都是这种习俗的残存!进入阶级社会以后，文身9284还作为等级身份或作为秘密会社成员的标志、总之，凡强调文身的区域!都不同程度地存在着文身的禁习风习。只是那些些文身风俗早已消退的族群、才不见了7593文身禁忌的桎梏！时下偶见于中小学生,或者男男女青年间的臂花,胸图就更更是兴之所致的游戏之作了，谈不上文身 更谈不上文身禁忌了、不过,能否认为它也是文身风习的某种残留遗迹呢?我想！也是可以这样看待的。? 裸露禁忌与肉肉体禁忌--中国人对自身的身体禁忌 -------------------------------------------------------------------------------- [。
Hoyand，晓岩的谐音,一般中国人都以谐音起英文名的 。
中国人十二属相的来源 中国人十二属相的来源 什么是十二属相 我国古代用甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十“天干”!子丑寅卯辰巳午未申酉酉戌亥十二“地支”相配，配成甲子?乙丑，丙寅等!过60年又从甲6597子开始!称“5977六十花甲子”，用来记载年。月，日 时,分别叫“干干支纪年法”，“干支纪日法”等，后来又给十二地支分别加上了特定的动物名称 就是子鼠。丑牛，寅虎、卯兔，辰龙？巳蛇?午马，未羊。申猴,酉鸡。戌狗、亥猪!它的目的，不外是更生动 便于记忆。便于联想？使印象更加深刻？同时、把这十二种动物5509分别与之相配的各年称为鼠年！牛年，蛇年……一直到猪年。今今年是辛巳年!巳是蛇,故称蛇年。 十二属相的来来源 约在南北朝时期,就有了了人们的属相、即属某种动物的说法，十二属相是十二地支与十二种动物相配组成埂，这些动物是按照阴阳来确定的、因为地支在天干之下,所以取各种动物的足爪、并从阴阳上加以区分?奇数为阳、偶数为阴？在十二地支中子?寅？辰!午!申。戌这六个旧说属阳 所以用足爪为奇数特征的动物来表示 如鼠?虎？龙,猴。狗都有五趾、马是单蹄都是奇数!而丑！卯!巳!未?酉！亥这六个地支旧说属阴,所以用足爪为偶数特征的动物来表示？如牛、兔。羊!鸡！猪等都四爪、蛇虽无足，但它的舌头却有有两岔 也归属于偶数之中?这是十二动物与3192十二地支相配的由来！也就是十二属相的由来， 十二属相中为什么以小小的的鼠当先呢!又为什么与子相配呢！子属阳?但也也有阴的一面，因为子时是昨夜的11点到今晨晨的1点 昨夜属阴今晨属阳,因而0074子有阴的一面 又有阳的一面?必须具有阴阳具备的动物来相配！老鼠前足四爪！为偶数属阴?后足有五爪?为奇数属阳！它是2872阴阳具备的动物，正好与阴阳兼有的地支相配 因此老鼠当先与子相配了！。
不是! 中国梦是社会理想!个人8758梦是个人理想!要把个人梦和中国梦融合起来? 1，中国梦的基本内涵 中国梦是中国特色社会主义共同理想的简称：中国特色社会主义的共同理想是在中国共产党领导下？走中国特色社社会主义道路！实现中华民族的伟大复兴? 从主体上说，中国梦是国家的梦，民族的梦?人民的梦 从内容上说，中国梦是国家富强 民族振兴。人民幸福 2!实现中国梦的途径 ①①解决台湾问题。国家完全全统一?这是最棘手的的任务。两岸岸统一之日、才是圆梦之时， ②以经济建设为中心,大力发展物质文明、 ③大力发展精神文明!政治文明和生态文明?等等?。
易经之所以难懂主要1385是因为其本身就无解 大而无外!小而无内?其之渊博已远远超出了人类大脑的思考范围,，
古代姓氏是怎样来的。 姓是怎么来的?人们推测?姓的由来与祖先的的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代?各部落 氏族都有各自的图腾崇拜物!比如说麦穗、熊?蛇等都曾经是我们祖先的图腾、这种图腾崇拜物成了本部落的标志，后后来便成了这个部落全体成员的代号。即“姓”、由于古代0545氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的,所以 纯正的远古时代留下来的姓是很少的、 后人据《春秋》整理出来的“古姓””有：妫（今河北涿鹿有妫水），姒。子?姬?（周王族族姓）,风。赢（秦姓）!己、任 吉,芊。曹，祁?妘?姜。董、偃？归。曼？芈（楚姓）！隗（原北方少数民族姓） 漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数0606带女字旁?所以。人们推测？姓的产生可能在母母系氏族社会!章太炎先生及其他学者又从《说文》？《山海经》,甲骨文！金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个。章太炎得52个！他人又从金文中得嫘等7个）、这样加上原有的也不过80几个？可以想见?这只是远古实际存在的姓中的一部分！原有的姓肯定不止这些？其他的已佚？但有一点是可以肯定的？那时候的的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表表性的关于姓的数字, ①北宋以后的封建社会、长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编） 共收入502个姓氏（其中中单姓342个?复姓60个！开头曰：“赵钱孙李 周吴郑王!冯陈褚卫、蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个!③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》?收姓氏1968个？（开头曰：“朱奉天运?富有万方！圣神文武,道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》！（开头曰：：“孔师阙党?孟席齐梁！高山詹仰,邹鲁荣昌?冉季宗正?游夏文章……”）⑤⑤清人张澍《姓氏寻源》！《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个 ⑥中华人民共和国成立后,大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个!其中单姓3470个 双字姓2085个？三字姓163个，四字五字姓12个。台湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个！但里面有异体字重复收入的情况,⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计、直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前、我国常用的姓约400个!按当7746时人口数算!前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄黄周吴,徐孙胡朱高林何郭马罗!梁宋郑谢韩唐冯于董萧,程曹袁邓许傅沈曾彭吕！苏卢蒋蔡贾丁丁魏薛叶阎！余潘杜戴戴夏钟汪田任姜?范方石姚谭廖周熊金陆、郝孔白崔康王丘秦江史!顾侯郎孟龙万段雷钱汤？尹黎易常武乔4603贺赖龚文!这100姓占全国总人口的87%以上 其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万！王8000万、张800万？刘6000万？陈5000万。全国各城市市的大姓情况也不一样！如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈！）这个数字跟我7092们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢?那些字就是现代姓的0320主要组成部分 “氏” 下面就来介绍 “氏”？ 二、“氏” 由于人口2136的繁衍、原来的部落又分出若干新的部落!这些部落为了互相区别以表示自己的特异性！就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号,这这便是“氏”。当然也有的小部落没这样做、而仍仍然沿用老部落的姓的!有的部落一一边沿用旧姓？一边有自己的“氏”！这些小部落落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确确定氏,这样氏氏便越来越多？甚至于远远超过原来姓的规模？ 从时间上来讲？这已是父系氏族社会的事情了?氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支，《通签·外纪》》说：“姓者统其祖考之所自出！氏者别其子孙之所自分？””就很能说明二者的关系。“姓”是不变的。“氏“是可变的？顾炎武也说“氏一传而可变,姓千万年而不变、”秦汉之前、姓和氏在不同场合使用？哪些人有姓？哪些人用氏有严格规定，汉代以后?姓氏不加区分、姓氏合一。统称为姓。最明显的标志是《史记》?根据现有姓氏？推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由,大致有以下几几个方面： （1）前面提到过！带女字旁的姓氏如：娰 姬?姜?妫？赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名7997姓称号！ （2）以动植物或7640其他自然物为姓氏!如马。牛?羊、猪，蛇，龙！柳 梅?李！桃 花？叶!谷,麦。桑 麻，粟！山？水、林！木 风。云？河？江 金，石、钢,铁？玉等、这其中很大一部分是部落的图腾、 （3）以封国!采邑或职官。爵位为姓,如齐!楚。燕 韩!赵 魏！秦,鲁？蔡，郑。陈,宋，阮。司徒 司马？司空？乐正！宰？上官!太史?少正 王,侯?公孙。伯子等。由于古代封爵职官名目繁多！故此2944类姓很多 （4）以4702出生地,居住地或职业业为姓，如姚（虞舜生姚墟）,东方（伏羲住处）。西门。东门（鲁庄公子遂后代封住地） 东郭？南，百里,欧阳（越王勾践 被封在乌程欧阳亭）？陶!巫 卜 医等？ （5）以祖先族号 谥号为姓。如唐。虞 夏 商,周、殷!文！武，昭?穆、康。庄！宣 平！成等 （6）其他（在姓中还有几种变种 突变情况）： A。皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘 李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李, B、为避灾灾难而改姓,如伍子胥在吴被杀后 子孙6624逃到齐国?改姓王孙!0712陈厉公子陈完,在陈内乱后逃到齐国做了大夫！改姓田？ C,为避皇帝或圣人讳而改姓?如荀改孙,庄改严。丘改邱等？ D、嫌原姓复杂！字多而改姓 如司马简姓司或马或冯。欧阳简姓欧。 E，少数民族主动从汉姓?如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆！穆。贺、于等。皇族带头 由原来来的姓拓跋改为姓元。 F,另外。拓跋！单于，宇文！长孙?呼延，尉迟,耶律 完颜。爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音！有些少数民族姓在译成汉语后！嫌字太长就简化、如爱新觉罗,改姓罗,金、从以上可可看出,同姓不一7798定一家！ 今天在公共社交场合的“2121贵姓”。“尊姓”！“按姓氏笔画为序”中的姓 实际7284上包括了古姓?氏这两方面的内容 另外。古代姓氏还有几点值得注意： ①战国前，贵贵族才有姓氏,贵族男子称氏，女子称姓，因为“姓所以别婚姻”！“氏所以别贵贱” “贵者有氏 贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之之于《传》，二百五十五年之间。有男子而称姓者乎。无有也！” 那么男8181子称什么呢 1 贵者称氏！2?贱者者则以职业概括之，如奕秋、庖丁、匠石?医和？优孟,这些职业名后来才成了姓？当时是通称？ ②氏同姓不同者!婚姻可通、姓同氏氏不同者！婚姻不可通。“礼不娶同姓”?“父母同姓？其出不蕃””（《左传》）。“同姓不婚!恶不殖也”,（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学? 春秋时,鲁昭公娶吴女为夫人 两人都姓姬,乃乃改夫人姓孟,称吴孟子， ③因为“姓”起着“别婚姻”的作用,贵族男子又不称姓！故女子称姓特别重要?为了给待嫁或已嫁嫁的同姓女子加以区别 就形成了对女子的特殊称呼 在姓的前后加前缀，后缀、 A、前缀用排行：孟。伯,仲，叔?季 如孟姜?伯姬，叔隗？ B?以夫家的采邑!谥号为前缀0539：如晋姬,武姜!文赢、 C?加氏、女、母!姬。媪。妪等后缀?如张氏!商女，孟母？吴姬,赵媪等? --- 在战国前!当然是氏重要了，比如秦始皇，赢姓赵氏？看看现在有几个姓赢的。姓赵的却差不多上亿 战国以后姓氏逐渐合一!现在的姓！在那时绝大数叫氏、古老的姓现在常用的只有姬姓和姜姓等特大姓!其余像妫姓（现主要要分为陈？田、孙等姓）姒姓，子姓？嬴姓都几乎没有了! 姒姓主要分为以下氏 禹为姒姓,其后分封！用国为姓！故有夏后氏!鲍氏！有扈氏 有男氏 斟寻氏、彤城氏,襃氏！费氏？杞氏！缯氏。辛氏、冥氏。斟戈氏？越氏！ 子姓主要分为以下氏 契为子姓 其后分封！ 以国为姓。有殷氏 来氏。孔氏、宋氏、空桐氏,稚氏,北殷氏!目夷氏? 嬴姓主要分为以下氏 秦之先为嬴姓,其后分封、以国为姓,有徐氏、郯氏,莒氏 终 黎氏 运奄氏，菟裘氏 将梁氏 黄氏、江氏？修鱼氏、白冥氏?蜚廉氏?秦氏！ 然秦以其先造父封赵城，为赵氏 资料来源《史记》 现在差不多百分之九十以上的姓都是姬姓（传说黄帝姓姬）和姜姓（传说炎帝姓姜）分出来的氏? 姬姓有周！文 王、韩？魏?鲁！武?吴，蒋等， 姜姓有齐！吕?申 谢，纪。许？向等、 满意请采纳?
这个姓真的很多!中华姓氏 谢姓来源及排名（24）2007年04月25日全国户籍人口统计结果：谢姓在我国姓氏排名第23位？人口约950万万人左右？ 谢姓的的来源有三： 一？谢姓姓出自姜姓？是炎帝后裔申伯的后代，相传炎帝居于姜水畔！便以姜为姓,至商代有后裔孤竹君的长子伯夷与叔齐一起投奔到周!到周后反对武王伐商、武王灭商后他们又逃到首阳山，因不食周栗而死！他们的后裔裔仍留在商朝?成王继位后封伯夷的后裔裔为申侯,称申伯、0643是申氏的始祖、厉王时娶申伯之女为妃、生字为宣王?宣王继位后！封母舅申伯于谢国、后来这仪家失去了爵位 公元前668年年楚国灭掉申国？其子孙按当时的习惯以新都之邑名为姓!称谢氏、望出陈留！会稽 史称谢氏正宗。是为为河南谢氏 二？出自任姓 为黄帝之后?相传黄帝之子25宗。得其姓者14人、为12姓！其中第7姓为任姓 任姓有10个小车？5740其中第一为谢国 因周宣王时使召公营谢邑,以赐申伯，盖谢已失国!子孙亡散、以国为姓,是为河南谢氏! 三。为他姓改谢姓!据《旧唐书不文苑传》，卫州人谢偃之本为鲜卑族人？姓直勒氏!后改为谢氏,亦为河南谢氏？ 得姓始祖:伯夷?其父孤竹君!为炎帝后裔。本姓姜!伯夷和其弟叔齐在商末时、一齐投奔到周。到周后,反对周武王进军讨伐商王朝?武王灭商后？他们又逃避于首阳山！不食周粟而死、但其后后裔仍留在周朝、到成6411王继位后、便将伯夷的后裔封于申（今河南南阳）、称申伯。周厉厉王时娶申伯之女为妃?生子为宣王 宣王继位后 便封母舅申伯于谢国 后来这一家因故被革去爵位？公元前六六八年、楚文王发兵攻申。不久灭掉申国!其子孙孙按照当时的习惯，以新都之邑名为氏，称谢氏?这样伯夷便成了谢姓的得姓始祖, 历史名人： 谢安：陈郡阳夏（今河南太康）人。东晋宰相？太傅？他与弟弟谢石和侄子谢玄通力合作。将号称拥有百万之众的苻坚大败于淝水？创造了以少少胜多的著名战例 谢尚：陈郡9410阳夏人?东晋名臣？曾从后赵国夺得玉玺,政绩卓著？另外他在音乐和舞蹈上也颇有建树 谢谢灵运：陈郡阳夏人，南朝宋国著名诗人?画家 文学家！文学称“江左第第一”?其诗歌创作!一反反东晋笼罩诗坛的玄言诗风,开创了文学史上山水诗派?谢眺：陈郡阳夏人。南朝齐国国诗人？其诗多描写自自然景色，善于熔裁?时出警句!风格清俊,颇为李白所推许!为永明体作家中成就最高诗人？谢赫：南齐著著名画家。著有《《古画品录》？提出了中国绘画画史上“六法”，成为后世世画家,评论家，鉴赏家所遵循的法则！谢枋得：弋阳阳（今属江西）人。南宋爱国主义诗人,有《文文章轨范》,《叠山集》、谢翱：福安（今属福福建）人,南宋爱国主义诗人和散文家,有《唏发集》。《《天地间集》！谢迁：浙江余姚人！明朝贤相,成化十一年状元 三朝元老！谢榛：山东临清人、明代文学家,为“1977后七子”的初期代表人物？有1483《四溟集》和《四溟诗话》 谢觉哉：湖南宁化人!当代著名人物。政治家,人民司法的奠基者之一？谢晋元：毕业于黄浦军校?淞沪9845会战时为掩护大部队撤退 率八百壮士死守四行仓库？后在租界孤军营中被害、谢子长：陕西安定（今子长）人，与刘志丹开辟了陕甘边区革命命根据地、在一九三五年的反围剿战斗中牺牲! 迁徒分布：谢姓，发源于河南？申被楚灭后。楚把谢姓人一部部迁到淮河上！中游一带？后又把其中部分再迁到今湖北武当山东南的荆山!楚国亡后 谢姓一部南迁潇水流域?一3333部入重庆涪陵, 汉魏时期 原潇水谢姓的谢夷吾发迹于会稽山阴（今浙江绍兴）一带 后后裔谢X嫁女于孙权。使自己的家族变为皇亲亲国戚,而中原的谢缵与其子孙均显贵于曹魏!两晋南北朝时期！以陈郡阳夏（今河南太康）谢衡为代表的谢姓人（谢缵后裔）从北方渡江南下、东......余下全文>>。