情况不太好!不利情况现在虽然还没有找你麻烦，但你的名声和能力现在都不行!处处于低潮状态,财也空空如也! 1：工作现在没有或午活干（父爻卯木伏藏不现且休囚）） 2：应爻子孙未土动克世！幸运的是动化申为空！目前没有麻烦、 7702 3：财爻申酉都逢空！目前无财？ 4：世爻官亥月破，在二爻又临玄武、目前情绪低落且处于瞎想阶段且不安？ 5：变卦为姤,你你现在处于幕后躲藏的现状? 情况大致就是是这样！我按卦卦分析的。可别怨我啊！、
厚德载物 柔顺包容 1，坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行,厚德载物品含弘！ 履霜坚冰驯起道,黄裳元吉文在中. 坤道柔软承天时,积善之家有余庆， 君子处世直方大,地道有光后代兴. 【原文】坤：元亨.利牝马之贞.君子有攸往,先迷后得主,利.西南得朋,东北丧朋.安贞吉. 【译文】坤卦：大吉大利.占问雌马得到吉兆.君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利.西南行获得财物,东北行丧失财物.占问定居,得到吉兆. 坤：元亨.利牝马之贞. 坤卦以大地为象,以顺为义,其元,亨之德者,乃特指地配合天,能开创化生万物,而使之亨通.而行天者莫如龙,行地者莫如马,而牝马能行地而健,又至为驯顺,故取为坤德之象.则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道. “元亨”.是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉,坤卦也是如此.元亨并无阴阳之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大,凝乾之元.终于坤亥,出乾初子,故元亨”. 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的.乾为马,坤为牝.“利牝马之贞”,即是利牝马之占.牝马柔顺的性格,就是讲阴必顺阳的道理. 刘沅曰：坤为地,与天合德而育万物者,故其元?亨与干同.干纯阳而有变化之象,故如龙.坤纯阴而孕干之德,含刚健于内,故为牝马. 项安世曰：牝取其顺,马取其行.顺者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,贞者修此而已. 马振彪曰：龙神化而能举天,马任重而能行地.文王据龙之象以说干,据马之象以说坤,盖即河图之所见而言之也.干阳主动,取龙以喻干道之变化无穷！坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至.坤元以顺为贞,故云利牝马之贞. 君子有攸往,先迷后得主,利.西南得朋,东北丧朋.安贞吉. 具坤德之君子,不适于争先以领导众人,若争先居首,则将迷入歧途,若能随于人后,则有主人之领导,而得利益.其往西南方,则可得利于友朋之支助,以建立事业 若往东北方,则将丧失友朋之私利,惟利于成就天下之大公.故其安静承阳,谨守正道,可获吉祥. “君子有攸往”.是指具有坤德品行的君子,才能有所作为. “西南得朋,东北丧朋”.在消息卦（既十二壁卦）的卦象上,在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《观》卦,南方对应的卦象是《姤》卦.自西方向南方读卦,阳爻日渐增长,称为“西南得朋”。自东方向北方读卦,阳爻日渐递减,称为“东北丧朋”. 阴以阳为类,阴爻遇到阳爻为通为得？阳爻遇到阳爻为阻为丧,增则得朋,减则丧朋朋.而坤道无成,故安静贞定则吉也.凡事有终必有始,丧朋之地始于巳时,对应在《乾》。终于亥时,对应在《坤》.坤行至亥,阳丧尽而为纯坤,彖辞为什么反曰“有庆”呢?这是因为周易的方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇,天地合德,万物由此出生繁衍,所以称为“有庆”. 卢氏（景裕）曰：坤,臣道也,妻道也,后而不先.先,则迷失道矣,故曰：先迷.阴以阳为主,当后而顺之则利,故曰：后得主,利. 马振彪曰：元气生天生地,天无形而地有形,有形生于无形,天实居先,地承天之后,着形质而为后天,不得先乎天也.先所不当先,则迷而不利，后其所当后,则得主而利.老子云：不敢为天下先.又云：后其身而身存.殆明于先后之道,而得其所主者欤? 刘沅曰：坤位西南,而兑离巽三女同之,占者得朋而亨.若东北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋之象.（方位依后天八卦而言.） 马其昶曰：此言阴阳消长之几.盖坤元之亨,自西南阳气极盛之时,一阴初萌,渐长渐着,至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞,地功于是乎成,故曰：安贞吉.（取十二辟卦方位图为说.） 李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳,犹臣去朋党以事君,妇舍所亲以事夫.道之正,阴之利也.张浚曰：得朋者臣之机,丧朋者臣之心.立事建业,以得朋为利.绝类忘私,以丧朋为利. 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋,丧其私朋以成天下之公朋.故得朋为吉,而丧朋亦为吉也. 马其昶曰：易以道阴阳,阴阳之义不外三端：合同化育,一也.区分尊卑淑慝,二也.迭为消长,三也. 本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用以象地.代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念. 坤,贞之所利,利於牝马也.马在下而行者也,而又牝焉,顺之至也.至顺而后乃“亨”,故唯利於“牝马之贞”.西南致养之地,与“坤”同道者也,故曰“得朋”.东北反西南者也,故曰“丧朋”.阴之为物,必离其党,之於反类,而后获安贞吉. 肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌. 《坤》卦作为六十四卦中的第二卦,由六阴爻组成,后人谓之纯阴之卦.依《说卦传》,其取象为“地”,其性质为“至顺”.《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后,寓“天尊地卑”!“阴极而阳”?“物极必反”及“阴附于阳”之意.查卦辞及爻辞,或言“牝马”,或言“得主”,或言“安贞”,或言“从王事”或言“括囊”,都明示了“柔顺”的卦性.因此《象传》认为,有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势,笃实自我,容载万物.又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”,也说明虽然是纯阴至顺之物,其积聚已久,也必然会“而动也刚”,即转而合9695于阳. “坤”是伸的意思,也有顺的含意.“乾”是朝日光气的舒展形象、相对的,“坤”是地气舒展的形象.“乾”是创始万物的天的功能,“坤”则是顺从天,形成万物的天的工具.坤全爻都是阴爻,阴的形象,最大的是地,所以命名“坤”,象徵地.将两个重叠,仍然称作“坤”,是因为纯粹的阴,最柔顺. “坤”也具备“元亨利贞”四德.但与“乾”不同,并非在任何情况下,都对万物有利,祇在像柔顺 健行的母马般,执著于正道时，亦即,大地依顺著天,资生万物,各前奔腾不息的情况下,才会有利.又天体向右转,地球向左转,大地虽然反天体运行的方向逆转,但成然依顺天的法则变化,正如同母马,喜欢逆风奔跑,却又性情柔顺 所以,“坤卦”以母马为象徵. 君子前进,必有所为,但领先则迷失,随后才能有所得,有主宰,因而有利.因为“乾”是主导,“坤”顺从,唯有追随“乾”,才不会迷失.就像思想领导行动,才能把握正确方向. 依八卦的方位,西方的“坤”“兑”的卦0425位,南方是“巽”“离”的卦位,都属于阴，所以,往西南方,可以得到同属于阴的朋友.东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都属于阳！因而,往东北方,就会失去同属于阴的朋友. 最后的结论：祇要安定的执著于正道,就会会吉祥. 坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”?什么是牝马?你看“牝”这个字,“牝”是牛字旁,代表动物,“匕”是什么意思?女阴,女性生殖器.与之相对的字是“牡”,“土”——男根,男性生殖器.因此牝马是指女性,是指阴性的东西,“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的.坤卦一开始就亨通,有利于阴性事物的贞问.坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧!阴柔的智慧.阴柔之人因为不顺应天道,所以会迷失方向！因为顺应了天道,所以找到了方向.可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊. 为什么在西面和南面会得到朋友,在东面和北面会丧失朋友?我们看一看文王八卦方位就清楚了.西边是兑卦 南边是离卦,与坤卦是同一类,都是阴卦。而东边是震卦？北边是坎卦,与坤卦不是同类,是阳卦卦.虽然不是同类,但阴阳互相感应,因此仍然是平安 吉祥的.古人说“独阳不生生,孤阴不长”,说的就是这个道理. 坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦,是“至柔”“至静”之卦,充分体现了大地之美。女性之美,阴柔之美.最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的,就像水——最柔弱的是水,而最厉害的也是水.坤卦代表大地,大地承载万物 化育万物,顺应应天时,具有宽厚。包容、正直，宏大？安静的胸怀,值得我们好好学习.坤卦又代表母亲,母爱是最无私的爱,如果能像母亲那样对待我们的下级,对待我们的员工,那么他一定是一位成熟的管理者.其实当今社会成功者很多,成熟者稀少,成功人士缺的不是乾卦的精神,而恰恰是坤卦的精神. 【原文】《彖》曰：至哉坤元,万物资生,乃顺承天.坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸亨.牝马地类,行地无疆?柔顺利贞.君子攸行,先迷失道,后顺得常.西南得朋,乃与类行.东北丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆. 【译文】《彖辞》说：崇高呵,大地的开创之功.万物依赖它获得生命的基础.它顺承着天道的变化.大地厚实,承载万物,大地美德,广大无垠.它蕴藏深厚,地面辽阔,各种物类皆得其所.牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和!温顺、便捷 执着.君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿.西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行.东北行丧失朋友,不过最后还是吉庆的.祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样. 至哉坤元,万物资生,乃顺承天. 至,朱熹说：“至,极也.”坤,大地.元,始,创始.承,《说文》“承,奉也.”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化. 极其伟大啊!此大地所秉赋之元气,万物皆赖其滋养而生长 茁壮,以其能遵循天道之法则,顺从干天之旨意,而发挥此精神（释元）. 卦辞的“元亨”,谓二五两爻而言.《乾》“元亨”二五两爻独吉,《坤》亦如此,“元亨”并无阴阳之分.“至哉坤元”,是表明《坤》亦言“元”,不专属《乾》.《坤》六五爻 “黄裳元吉”,就是其证.“元”者气也,万物资“坤元”以生.坤元亦可使“万物资生”.“乾”占动物为‘马’,“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”.“利牝马之贞”,即是利“牝马”之占的意思.“牝马”既为母马,柔顺是“牝马”的天性,是泛言易理为阴必顺阳.“君子有攸往”,是称言具备坤德的君子,才能有所行,才有“乃顺承天”的机缘.如地道无成德行不足,则是无“顺承”之缘,故而“君子”要“攸行”. 坤厚载物,德合无疆.含弘光大,品物咸亨. 德,《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念.合,借为迨.《方言》：“迨.及也.”含,蕴藏.弘,深厚.光,借为广.品,品类.品物,犰言各种物类.咸,皆.亨,通泰.这里是生长顺畅的意思. 大地地体深厚,能普载万物,有地域无涯,永恒常存之德性,能应合于天德.其含容万物,使之发扬光大,万物因能顺性而发展,亨通而畅达（释亨）. “坤元”的实质是顺天以行,故而使天道广大无疆,惟有《坤》之德方能合之.世间万物皆孕毓于地,故称为“含弘”？万物皆成长于地,故谓之“光大”.品物光大则“咸亨”. 刘沅曰：至,极也.乾道大矣,而坤承之,乾之所至,坤亦至之,故赞其德之至.坤之元亦乾之元,非元不能成其坤,盖地统于天,地德亦天德也. 九家云：乾气至坤,万物资受以生. 属才曰：天有无疆之德,而坤合之.含弘者,包孕之广.光大者者,发越之盛. 马其昶曰：天以生物为心,地即承天以化生万物,故曰德合无疆. 马振彪曰：马能载物,顺承人也？坤能载物,顺承天也.其德至厚,载华岳而不重,振河海而不泄.万物载焉,故能德合无疆,与天同量. 牝马地类.行地无疆.柔顺利贞.君子攸行.先迷失道,后顺得常. 牝马,母马,阴性之物,与地同类.柔,柔和.顺,温顺.利,便捷.贞,贞正,犹言执着.此四字讲牝马之性.所解“利贞”与经意有异.攸,所. 雌马乃奔行地面之动物,能驰骋于无边之大地上,性情温和柔顺,有利于守持正道（释利牝马之贞）.具坤德之君子,拟抢先居首有所作为,必偏离正道而迷入歧途？温和柔顺以随从人后,则能保其常庆. 阴阳合为类.乾为马.故马与地类.而牝马尤与地类.地之所以得“无疆”者,以卑顺行之故也.乾以龙御天,坤以马行地.君子攸行者.谓柔顺利贞之德.为君子所法也.九家谓乾来据坤.为君子攸行.失传旨. 马其昶曰：马能柔顺健行,切合坤亨之义.马之行地,用其力也,君子攸行,顺其道也.循秩序而后利,顺消长而后贞,是之谓柔顺. 何妥曰：阴道恶先,故先致迷失,后顺于主,则保其常庆也. 程颐曰：阴而先阳,则为迷错,居后乃得其常. 西南得朋,乃与类行.东北丧朋,乃终有庆.安贞之吉,应地无疆. 居于坤阴之君子,往西南方,将遇其同类之阴而得其友朋,可甘苦与共,伴随同行？往东北方,将丧其同类之阴而失其友朋,虽暂无成就,而终有喜庆（无成有终.取十二辟卦图为说）.君子安于柔顺,谨守正道之吉祥,正应合大地之美德,可永保无疆. 开始迷住了找不到路,称为“先迷失道”？后来顺天体而行,自然反目正常,谓“后顺得常”.从消息卦上看：西方为《观》卦,南方《姤》卦，自西方逆行向南阳爻递增,故曰“西南得朋”.阴爻以阳爻为“类”,故而称“乃与类行”.消息卦东方为《大状》卦,北方为《复》卦,自东而北阳爻递减,故而称曰“东北丧朋”.阳丧尽而为纯《坤》,为什么反而称谓“有庆”?则是因为周易后天八卦方位,乾原居在亥位,纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇 阴阳相交天地合德,万物由此出生,故称为“有庆”. 地也者,形之名也.“坤”也者,用地者也.夫用雄必争,二主必危,有地之形,与刚健为耦,而以永保无疆,用之者不亦至顺乎?若夫行之不以“牝马”,利之不以“永贞”,方而又刚,柔而又圆,求安难矣. 《坤》道主静,故称谓“安”.易林中有云：“乾坤利贞,乳生六子”.“安贞”即为“利贞”,“利贞”即天地合德.合则相感,故称曰“应地无疆”. 马振彪曰：丧朋而言终有庆,是虽丧而不害其为得.所丧者朋,而所得者主,要其终言之,为有庆也.丧朋有庆,即所谓「涣其群,元吉」者也. 程颐曰：彖有三无疆：（一）德合无疆,天之不已也.（二）应地无疆,地之无穷也.（三）行地无疆,马之行健也. 【原文】《象》曰：地势坤.君子以厚德载物. 【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展,顺承天道.君子观此卦象,取法于地,以深厚的德行来承担重大的责任. 坤, 《释名·释地》：“坤,顺也,上顺乾也.” 坤卦如大地,做人要效法大地,修养自己的学问道德,要效法大地之厚,要包容要能担当,把别人的痛苦都能承担起来,称为“厚德载物”.地形不顺其势顺,地有上下九等之差,故而以形势言其卦性,所以以称谓“地势坤”.地形不顺,其势顺. 上下体皆坤,坤取象于大地,其义为顺.大地在地形上虽有高下之差等,然以整体言之,其气势则极为厚实和顺.君子者观察坤卦厚实和顺之象,悟知当效法大地,正心修身以厚积美德,宽怀大度以容载万物. 朱熹曰：言其势之顺,则见其高下相因之无穷,至顺极厚而无所不载也. 林希元曰：君子以一身而任天下之责,群黎百姓倚以为安,鸟兽昆虫草木倚以为命.唯厚德能承载天下之物,不厚何济? 马振彪曰：君子能容物,以其德厚如地也.自强不息是崇效天,厚德载物是卑法地. 坤卦.坤卦的主旨,按《大象》,是“厚德载物”.“厚”作动词解,“厚其德”以载物.依此,爻辞应这样理解,初六：“履霜,坚冰至”,“履”是动词,一个过程,即不停止地厚积寒德,终而“坚冰至”,可载物以利于人.六二：“直,方!大,不习无不利”.“不习”是不停止,不间断努力,和乾的“自强不息”对应.“直”是不邪曲,表里如一、“方”是原则性,不圆滑,有棱角，“大”是宽容,“有容乃大”.三者皆作动态解.六三：“含章”,即厚积薄发.“章”,文章！文采,“含”,包含？含蓄,亦是动态,有如姤卦九五“以杞包瓜,含章.”六四：“括囊”,亦厚实其中而不露之意,不是消极避世.六五：“黄裳,元吉”,王弼释为“以文在中,美之至也”,与“厚德载物”吻合. “元亨,利牝马之贞贞.君子有攸往.先迷.后得主.”王弼解为：“马,在下而行者也,而又牝焉,顺之至也.至顺而后乃亨.”高亨解为“贞问有关牝马之事,遇此卦则利.”实际上,牝马是“象”.牝马的特点是七八匹成群,须公马为之领导.卦辞“先迷”,是说牝马不知方向与安身之处.“后得主”,得到公马领导,就有了依靠而安心吃草！服役?负重和生育了.君子应像牝马一样,“有所往”,即“良禽择木而栖,良臣择主而事”也.故牝马是“厚德载物”的典型.金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的,就是骒kè马群要受牡马的管束.也就是说,坤得服从《乾》”.这亦不到位,因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”,自愿为之“载物”.。
你没有问事？是想学习吧。恒是持之以恒、六五变变出大过，大过是黄帝1334建房屋 恒六五 恒其德贞 妇人吉 夫子凶？说的是妇女保护?不保护妇女就失去人类的再发展?大过九五 枯杨生华 老妇得其士夫 无咎无誉,这句正好配对对妇女的保护。老妇也是妇,也有0450过年轻的贡献。应该得到到保护 ？泰卦六五爻姻缘
要有卦 没有卦就要有年命信息 出生年月要知道 先0165补充吧、
益卦本来意思并不代表赚钱（仅有时代表赚钱）它是损上益下之旨意的卦是将上面的给予予下面的意思六二爻的爻辞亦是以此意为主要意思由上益下来解除民困你富的可拿出钱物来捐赠给贫困的人如你处在没落时反过来也需要别人来救助或提携总的就这个意思？
5257《象》曰：天地交!泰,后以财成天地之道？辅相天地之宜，以左右民,天是最大的阳？地是最大的阴?“天地交”是说阴阳二气交通往来！双向互动 由此而促使万物生长发育？调适畅达？永葆蓬勃的生机?这是宇宙自然所遵循的普遍规律。称之为“天地地之道”?“天地之宜”?社会人事的经营管理理也应该遵循这种普遍规律。以“天地交泰””作为最高的理想目标，从从事“天工人其代之”的努力？“后以财成天地之道?辅相天地之宜”,“后后”指君主？“财”即裁、“财成”?通通过裁断决定而使之成就 “辅相”!辅助参赞?全句是说!君主是国家管理的最高决策者 从泰卦的卦象中领悟到到“天地之道”与“天地之宜”的普遍规律?制定一系列的政策措施?进行“财成”?“辅相”的工作?正是由于主观的人事努力遵循了客观观的自然规律！所以才能做出准确的判断从而作出正确的决策？发挥领导的功能？左右民生、治理天下,？
你的问答相信很多人没听明白，一个卦共六爻？每个爻都一样有用，没有说只用第三爻!和第六爻的，在有些卦中 这两个爻爻正好为用神 或是发动了!才是这两爻更重视、、
134****2376 ：你好? 上兑！下坎为【泽水困】、妻财爻持世!临寅木！应爻为子孙爻!临亥水?应爻生世爻，大吉祥?!
泰：小往大来?吉!亨!【白话】《泰卦》象0932征通达：“小往”指坤到了外面（外卦） “大来”指乾到了里面（1325内卦）,吉祥？亨通?《象》曰：天地交 泰？后以财成天地之道！辅相天地之宜？以左右民，【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上！地气上升？乾气下降？为地气居于乾气之上之表象!阴阳二气一升一降？互相交合！顺畅通达,君主这时要掌握时机!善于裁节调理!以成就天地交合之道？促成天地化生万物之机宜，护护佑天下百姓?使他们安4200居乐业,初九！拔茅茹？以其汇 征吉！【白话】初九,拔起了了一把茅草！它们的根根相连在一起、真是物以类聚，共同往前行进是吉祥的？《象》曰：拔茅征吉 志在外也 九二 包荒？用冯河!不遐遗、朋亡 得尚于中行?《象》曰：“包荒”?“得尚于中行”?以光在也、【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀” “能够辅佐公正有道德的君主”？说明自己光明正大,道德高尚！九三!无平不陂、无往不复?艰贞无咎 勿恤其孚?于食有福!【白白话】九三!没有都是平地而没有山坡的！没有只出去不回来的。坚守正道总是是会有艰难的,但这样能够避免过失 不要忧虑诚信信的作用，自可有盛宴福庆、《象》曰：“无往不复”!天地际也，六四。翩翩 不富以其邻？不戒以孚!【白话】六四？像飞鸟7326连翩下降！虚怀若谷。这3037样与邻居相处。不互相戒备、彼4812此以诚相见！讲求信用，六五!帝乙归妹？以祉元吉？上六!“城复于隍”!勿用师?自邑告命?贞吝，【白话】上六,城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里 这时不可进行战争、要发布自行贬责文告?即使坚持正道也难免灾祸？《象》》曰：城复于隍、其命乱也。【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”。说明形势已已经向错乱不利的方面转化。其前景是是不大美妙的?？
动爻计算出是0时！应该算六爻动! 。