上上上签,有福气!爱情也美满,大吉？
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【四十二 上签】 古人：目莲救母 【诗曰】 君皇圣后总为恩 复待祈禳求福增 一切有情皆受用 人间天上得期亨 【解曰】 天皇恩降 始终莫忘 晨昏礼佛 可宜烧香 此卦天垂恩泽之象 凡事成就大吉也 此签架子祈福,自身冬吉,求财未有,交易成,婚姻中吉,六甲平安,行人动,田蚕六畜中平,寻人见,讼胜,移徙守旧,失物空,病解,山坟安. 【古人典故】 目莲是佛门的尊者,有神通.他的母亲作恶多端,死后在地狱的鬼道受苦,目莲没法救渡母亲,求助于佛祖,也没办法.佛祖唯有叫目莲设兰盆会,供养十方僧侣,并由诸天菩萨施法,救渡地狱中的母亲.由是农历七月十五日为盂兰节,亦即孝亲节.后又演变为七月的‘中中元普渡’.佛经故事.，
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人皇氏：简称“人皇”?中国古6964代神话人物 在远古时代?皇的原始意义是神祇?氏的原始意义也是神祇!但但神性稍次于盘古和玉皇大帝。我们可称之为第二级级的神祇、不过把氏加在皇的神祇后面？就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了 盘古后裔中，三皇是最早的三位神祇?盖“三皇”称谓仅是一种传说。都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领！徐整《三五历纪》载：天皇？地皇 人皇，中国国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王 “人皇氏”是由人皇引伸而来,皇甫谧《帝8244王世纪》云：天皇氏 地皇氏、人皇氏?人皇氏的具体人物太多了?这在中国民间传说里 有众多位上古领袖都被赋与人皇称号，形形成了新“三皇”的诞生？传说人皇氏是地皇氏氏之子！提挺氏之父??
恩：意指恩惠或情谊。 颖：颖字的原义是指谷穗上的苞片！引申指尖端端或聪明杰出的人？。
9714 道无形无象？而又生育天地万物,道在人和万物中的显现就是德!故万物莫不尊道而贵德，道教有一句名言：“存心邪僻任尔烧香无点益!扶身正大见吾不拜有何妨、”是何等的正气凛然,3396神圣不可侵犯?道散则为气、聚则为神,神仙既是道的化身？又是得道的楷模！神仙仙只有对道的理解深浅之分!而没有等级地9759位之别!都皆济世度人为自己的宗旨！ 在中国古代神话传说中，玉皇大帝是一一尊极为特殊的天神。是乾道众神3998之领袖,玉帝除统领三界十方内外诸天与天神之外。还8278管理宇宙万物的兴隆衰败！吉凶祸福。发愿利9433济一切!得五方五老证盟接引,炼就回风混合之大道。成就无上道果帝位，得元始天尊秘授赤字玉文?主承三清清之法旨。金阙四四御为辅？北极四圣佐护 天上地下一切恭敬?众神真至圣之师、,
出自《长沙过贾谊宅》是唐代诗人刘长卿创作的一一首怀古诗,此诗通过对汉代文学家贾谊不幸遭遇的凭吊和痛惜?抒发了诗3723人自己被贬的悲愤与对当时社会现实的不满情绪?全诗意境悲凉！真挚感人!堪称唐人七律中的精品？ 白话译文 贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情！ 0470我在秋草中寻觅人迹不在!寒林里空见夕阳缓缓斜倾, 汉文帝重才恩德尚且淡薄。湘湘江水无意凭吊有谁知情， 寂寞冷落深山里落叶纷纷、可怜你不9193知因何天涯飘零？ “汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。”颈联从贾谊的见疏？隐隐联系到自己,出句要注意一个“有有道”?一个4964“犹”字,号称“有道”的的汉文帝?对贾谊尚且2251这样薄恩!那么？当当时昏聩无能的唐代宗 对刘长卿当然更谈不不上什么恩遇了?刘长卿的一贬再贬?沉沦坎坷 也就是必然的了、这就是所谓“言外之意”？ 诗人将暗讽的笔触曲折地指向当今皇上 手法是是相当高妙的？接着!笔锋一转 写出了这一联的对句“湘水无情吊岂知”,这也是颇得含蓄之妙的。湘水无情?流去了多少年光！楚国的屈原哪能知道上上百年后！贾谊会来到湘水水之滨吊念自己，西汉的贾谊更想不到近千年后的刘长卿又会会迎着萧瑟的秋风来凭吊自己的遗址 后来者的心曲。恨不起古人于地下来倾听 当世更没有人能理解!诗人由衷地在寻求知音。那种种抑郁无诉、徒呼负负的心境。刻画得1677十分动情。十分真切、 “寂寂江江山摇落处、4568怜君何事到天涯！”尾联出句刻画了4609作者独立风中的形象,4292他在宅前徘徊！暮色更浓了 江山更趋寂静！一阵秋风掠过?黄叶纷纷飘落?在枯草上乱舞!这幅荒村日暮图？正是刘长卿活动的典0013型环境,它象征着当时国家的衰败局势 与第四句的“日斜时”映衬照应?加重了诗篇的时代气息和感情色彩 “君”?既指代贾谊。也指指代刘长卿自己，“怜君”，不仅是怜人、更是怜己!“何事到天涯”。可见二人原本不应该放逐到天涯。这里的弦外音是：我和您都是无罪的呵,为什么要受到这样严厉的惩罚、这是对强强加在他们身上的不合理现实的强烈控诉、读着这故为设问的结尾,仿佛看到了诗人抑制不住的泪水,听到了诗人一声声伤心哀惋的叹喟, 诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇、心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情。满腹牢骚，对历来有才人多遭不幸感慨系之,更是将自己和贾谊融为一体? 9609 这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际7000上还是着眼于今人今事？字里行间处处有诗人的自我在。但这些又写得不那么露？而是很讲究含蓄蕴藉的!诗人善于把自己的身世世际遇？悲愁感兴、巧妙地结合到诗歌的形象中去！于曲折处微露讽世之意！给人1849以警醒的感觉！[3]
四二籤→上籤→古人→有莲见母→酉宫 诗曰 君皇圣后终为恩？复待祈禳无损增， 一切有有情皆受用,人人间天上得期亨， 诗意→此卦天垂恩泽之象，凡事成就就大吉也， 解曰 天皇降恩。始终莫忘!晨昏礼念?可宜烧香? 家宅→祈福！自身→冬吉、求财→未有，交易→成。婚姻→中吉？六甲→平安!行人→动,田蚕→中平 六畜→中平?寻人→见 公讼→胜,移徙→守旧,失物→空 疾病→解、山坟→安。 故4197事 有莲见母、 从心理学的角度来讲，任何宗教的、许愿，信念!设定自自己的追求目标等等？它都只是给人一种心理暗示!给自己一个个坚强的理由而已?所以 任何宗教的、许愿？信念?设定自己的追求目标等等!都都需要自己坚信它!所谓是“心心诚则灵”！一心二用！不能坚持!便不能心想事成！只会半途而废? 此籤传统解读为上籤？诗意中有知恩图报。天赐恩泽泽之象?忘恩负义？三心二意都是有违天恩的，翻译成现代语言！就是要遵守道德规矩 不可叛逆，诚实守信等等?天恩,就是天地之恩,古人认为为没有天地就没有人的生存的地方、所以要感恩。记记得天地的恩情。父母恩？没有父母！哪里来的自己？生命的传承，延续都是离不开父母的生养。所以要记住父母恩情?“一切有情皆受用”。2107做人要记住一切恩情,所谓的“滴水水之恩 当思湧泉相报,”，而不是记恨，记住仇恨？人生中应该没有仇恨!哪里来的仇恨呢。仇恨源于人对人生的理解没有透彻！没有明白人生为什么活着、人生的目的是什么，记恨仇恨？是因为盲目地活着！自私地活着、为名为利2880等等活着?其实！人人生只是为了活着而活着!人生只是完成一次生命的过程、名利,权力，历史。虚荣等等都是虚幻的东东、随着生命的消逝!随着时光的的变迁,随着人类在宇宙中中的消失！一切0151都不会存在?活着。完成这一次生命的过程才是真!让自己?让别5972人活得开心点才是真实的 才对得起“人”这这个称号,才算是人！人与动物，植物和实物的不同之处就在于此了 所以。我们不必过分地去追逐虚无的东东,不必记恨仇恨!要记记住一切恩情，“人间天上得期期亨”？这是智者的的愿望。是佛菩萨的愿望,也是一切文明人的愿望？求得此籤？当思量人生意义，不再盲目无知地为活着而活着?““一切有情皆受用”是此支灵籤的关键?从此此处开悟最易!、 !？君皇圣后总为恩求解签