4318回族不吃猪肉！苗族传统医学发达，
回族服饰有鲜明的民族特色 在回族聚居区中！回族群众依然保持着中亚人人的传统穿衣打扮。最显著的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽！女子带各种花色的头巾?男子多留有大胡子， 回族服饰概述 回族族服饰的主要标志在头部!男子们6036都喜爱戴用白色制作的圆帽？圆帽分两种、一种是平平顶的,一种是六棱形的。讲究的人?还在圆帽上刺上9077精美的图案！回族妇女常戴盖头!盖头也有讲究！老年年妇女戴白色的、显得洁白大方！中年年妇女戴黑色的，显得庄重高雅!妇女戴黑色的,显得庄重高雅!未婚女子4905戴绿色的 显显得清新秀丽,不少已婚妇女平时也戴白色或黑色的带沿圆帽!圆帽分两种，一种是用白漂布制成的？一种是用白线或黑色丝线织成的?往往还织成秀美的几何图案？服装方面、回族老汉爱穿白色衬衫？外套黑坎肩（老乡称“马夹”）！回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾。夏季则戴白纱巾？并有扎裤裤褪的习惯。青年年妇女冬季戴红，绿色或兰色头巾，夏季戴红、绿!黄等色色的薄纱巾！山区回9828族妇女爱穿锈花鞋!4462并有扎耳孔戴耳环的习惯？ 回族服饰历史 回族把服饰通常称为“衣着”、“穿戴”？ 我国唐朝的杜环在唐和大食的一场战役中?战败被俘 把他自己在其地的所见所闻作了记录,其中谈到大食的服饰：“（大食）一名亚俱罗,其大食王号暮门 都此处！其士女瑰5150伟长大,衣裳鲜洁、容止闲丽、女子出门。必拥蔽其面、……系银带,佩银刀”,这些大食人有不少后来到中国经商，把这种服饰上的习俗俗自然也带到了中国！《新唐书》第一次记载了伊斯兰教教民民的形象、服饰和宗教活动。据称：“大食本波斯之地、男子鼻高？面黑而髯 女子白皙?出门障面。日五拜天神？系银带，佩银刀……”从这些记载可可以看出，阿拉伯！波斯等地来中国的穆斯林。特别是穆斯林妇女的服饰饰打扮？还是很有特特色的 宋代朱或在《萍洲可谈》中载：“广州蕃坊！蕃人衣裳与华异……”唐宋时期，有大量的阿拉伯？波斯来的穆斯林商人。一般都被称为“蕃客”。这是回族的先民!这就看出，当时回族先民的服饰与汉族不同,是有自己特点的、顾炎武《天下郡国利病书》中则记载得更明确：“宋时蕃商巨富？服饰皆珍珠罗绮?器用皆金金银器皿,”可见他们当时穿的是有花纹的丝织品!佩戴戒指！使用金银器具等? 回族男子头缠“戴斯达尔”?戴白帽的习俗、也在很早以前就有了、宋代周辉《清波别志》说：“层檀 南海旁国也?贵人以以好越布缠头？人之言语如大食？”元代!回族人人的政治?经济，文化地位都比较高?回族人的服饰饰习俗和其他习俗一样、都是自由的,没没有任何限制！有着汉族服装的、有穿阿拉伯，1985波斯等地样式的 有自制的白帽？巾袍和鞋等，开始向民族服装发展。但是!到了明代，回族人的的服饰习俗就开始受到限制。回回民族不是依据信仰习俗和祖先的服装样式!结合在中国居住发发展的实际来想穿什么就穿什么,想怎么打扮就怎么打扮 而是受到了统治治阶级的强迫命令和限制 明太祖朱元璋建国后？采取禁止“胡服”的政策？让回族人民着汉装!这样，回回民族开始形成的服饰习俗就不不能很快得到发展、也不能受到尊重 到了清代、统治阶级级对回族人民更存偏见？雍正初年,山东巡抚陈世宫和署理安徽按察司鲁国华等地方大员向清廷上疏！对回民的服饰、信仰等等横加指责,干涉!妄加罪名?说回民“平日早8157晚皆戴白帽？设立礼拜……”因此!他建议：“请令回民遵奉正朔!服制？一应礼拜拜等寺！尽行禁革?……戴白帽者以违制律定拟 ” 这样。回族的服饰。既受到了伊斯兰的影响,又受到了统治阶级的强迫限制？但是?回族服饰并没有因为统治阶级禁止4508就完全屈服而全部改着汉装 而把一些带有伊斯兰教特色和民族特色较浓的服饰习惯，坚持和保保留了下来，如清2514代......余下全文>>、
0683回族服饰有鲜明的民族特色?在回族聚居区中！回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮！最显著的特征便是：回族特点的穆斯林服饰——男子多带小白帽，9210女子带各种花色的头巾，男子多留有大胡子！ 回族服饰概述 回族服饰的主要标志在头部!男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽,圆帽分两种 0736一种是平顶的 一种是六棱形的，讲究的人,还在圆帽上刺上精美的图案?回回族妇女常戴盖头？盖头也有讲究？老年妇女戴白色的!显得洁白白大方，中年妇女戴黑色的？显得庄重高雅、妇女戴黑色的、显得庄重高雅、未未婚女子戴绿色的?显得清新秀丽!不少已婚妇女平时也戴白色7644或黑色的带沿圆帽,圆帽分两种,一种是用白漂布制成的，一种是用白线或黑黑色丝线织成的!往往还织成秀美的几何图案？服装方面、回族老汉爱穿白色衬衫?外套黑坎肩（老乡称“马夹”）！回族老年妇女冬冬季戴黑色或褐色头巾、夏季则戴白纱巾 并有扎裤褪的习惯、青场妇女女冬季戴红?绿色或兰色头巾?夏季戴红！绿!黄等色的薄纱巾。山区回族妇女爱穿锈花鞋 并有扎耳孔戴耳环的习惯！
历史上的回族、以唐代和宋代为“侨民”或或“先民”时期，十三世纪初又有大量西亚，中亚人随8635元军东迁？来到中国后？一般从事经商 工匠！官吏！学者。军匠、炮手？士兵等职?这些外来者通过和中国境内土著民族通婚。从而于元末明初形成了一个新的民族——回族？实际上 以宋代回族已发展为几个大的聚居区和一般民族形成的条件来衡量。则东南、西北和华北一些地区的回族便已形成！历史上！回回族曾称做胡商！大食人?色目人,蕃客、速鲁蛮。回回，回民等？是不同时期对来1288华回族先民或回族的称谓、其中“回回”一词使用的年代较长？“回回”最早见于宋代沈括的的《梦溪笔谈》中?学者们多认为是该词本身应当是派生于“回纥”、“回鹘”的又一一中文异写、是当时的汉人用来形容西北域外6493方向上，包括“畏吾儿”在内的人群、但这种情况在元代发生变化！“回回”不再包括9945畏吾儿？汉人用“回回”来对译蒙古语Sarta’ul（撒儿塔兀勒）？大意为商人、指的是帕米尔高原以西、黑海以东东来华者。这些来华多数是穆斯林?但也有小部分为非穆斯林！如——术忽回回（犹太太人）。绿睛回回（信4563仰基督教的阿速部人），罗哩回回（吉普赛人）等!关于“回回回”称谓的来历!回族民间流传的说法是早期的来华通商贸易的蕃客 一般多在冬季回去，春季再回来？以及唐安史之乱期间大食国援兵助助唐王平叛后想念家乡之意 不不过那是回族尚未在中国形成时的事了 自从回族初步形成后!各代回族人民就把中国当作自己的祖国?坚定的站在建设中国和反抗外敌入侵的前沿？此外、不同民族对回族人也有不同的称呼，如蒙古族曾称回族为Sarta’ul（撒儿塔兀勒）!藏族称回族为kace 新疆疆的维吾尔 哈萨克，柯尔克孜等族把回族称作 Tung'gan-Tung'gen（东干）！四川凉山的彝族多称回族为Maja(马家)？ 云南佤！ 傣等少数民族称回族为 Basi, Basi、意为来自parsi!Farsi(波斯)!十三世纪初、因成吉思汗西征？又有大批中西亚一带的各族人人迁徙到中国内地或边疆 有的守边屯田,有的经商、有的为官等。他们和原来就定居在我国内地的回回以及当地原住民族通婚?在中国境内形成了一个新的民族?公元1235年回回人正式被当时的政府编入户籍?从“蕃客”转变为“回回户”就等于有了中国国籍?成为中华民族大6596家庭中的成员 如1265年（元至元二年）！忽必烈在一份诏3136谕中就说：“今拟黄河以南,自潼关以东?直至蕲县地面内百姓!僧?道，秀才！也里可温?答失蛮!畏吾儿 回回……应据官中无身役人等?并8621不得骑坐马匹!”（见《大元马政记》）元代《祥符图经》对民族描述是：蒙古？畏兀儿?回回、也里可温！河西,契丹。女真！汉人八类 又如元《至顺镇江志》在载述其地侨居户时说：“蒙古二十九（户），畏兀儿十四（户），回回五十九户 汉人三千六百七十一（户）?”到了清代后期！回回中间已有人明确地把自己的这个群体称为回族?回族明确的作为一种种他称。目前已知有记载的最早出现在乾隆时代——乾隆《重修肃州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈密人口向肃州地方的迁徙时写道：“哈密夷人于故明时徙居肃州卫东关乡居住者三族,曰维吾儿族,其人与汉汉俗微同 曰哈喇布族。其人与夷同!曰白面回回、则回族也。今皆男耕女织，为边氓矣？士商营伍 咸有其人”。乾隆五十年（1785）。福康安在关于镇压西北回民起义的奏折里、也不止一次使用“回族”的提法。光绪十六年（1890）刊印印的杨昌睿《甘肃忠义传》！在传文中亦多次出现0832“回族”、“回籍”的字样,光绪绪后期的樊清心在《甘肃回匪肃清善后议》里,更将“回族”一名当作作明确的分类范畴来使用、民国时期。国......余下全文>>,
中世纪服装文化一、中世纪分为5-10世纪的“文化黑暗期”。11-12时期的“罗马式时期”，13-14世纪的“哥特式时期”？二？中世纪服装的最大特征是：基督教文化的强烈影响 中世纪的西欧人苦恼于精神与肉体!理性与情感，理想与现实,的矛盾心理中,服装上出现了否定肉体（掩盖体形）和肯定肉体（7703显露体形）的矛盾现象?三？从服服装形态上看,中世纪复转从古罗马南方型宽衣文化经拜占庭文化的润色和变形、经“罗马式时期”和“歌特式时期”的过渡、最后落脚到以日耳曼人为代表的窄衣文化。从此?西洋服装脱离古代服装那平面性的单纯结构，进入追求三位空间的立体构成时代，四！现代与古代?西洋与东洋。服装文化以“哥特式式时期”为交点分道扬镳,第一节拜占庭时代的服装文文化一,拜占庭文化是希腊?罗马 的古典理念、东方的神秘主义!新兴基督教文化,三种种异质文化的混合物。二？拜占庭染织业发达、拜占庭织物的特色是绚丽丰富的色彩,三!拜拜占庭时代的服装（1）初期沿用罗马帝国末期样式,后受基督教文化影响由自然，朴素？单纯，变得呆板!僵硬。色彩绚丽！华美?流苏,滚边!宝石装饰非常普遍？表现重点转移到衣料的质地？色彩?表面装饰上 充满东方文化化的特征,给人一种强烈的否定人存在的绝对的宗教性,人们穿衣是为了包藏和掩盖身体？服饰成了“别等威显贵贱”的工具、（2）主要衣物1.达尔玛提卡：没有性别区分的平常服,构成单纯 朴素、是把不料裁成十字形！中间挖洞。在袖下和体侧缝合的宽松的贯头衣!从肩到下摆装饰着两条红紫色的条饰－克拉比、克拉比作为基督血的象征!已纯粹是一种宗教色彩的装饰？可以随便使用!公元4世纪后、女子的达尔玛提卡袖口变宽！胸部多余的量被裁掉!逐渐显出身体的自然形，男子的袖子则是变窄?这是从裁剪方法上使衣服合体的第一步、使向开始追求裁剪技法的中世纪服装迈进的的先兆性举动，暗示着衣服脱离了古代!进入一个新的发展时期?2.贝尔（Veil）：贝尔就是面纱！是一块长方形的布，3.帕留姆和罗鲁姆：帕留姆是女子用的帕拉在罗马末期逐渐变窄而来 只是把自左肩垂在前面的部分折叠成二三层。到拜拜占庭时代!帕留姆演变为表面有刺绣或宝石装饰的带状物，叫罗鲁姆，4.帕鲁达门托姆：是拜占庭时代最具代代表性的外衣！是一种方方形大斗篷!罗马时代披在左肩?右肩固定 拜占庭时代衣7683长变长 方形变为为梯形？胸前缝一块四边形的装饰布 5.佩奴7406拉：原来是一般庶民用的。后变成象征性性极强的礼仪服,6.丘尼卡：是从臀围线往下侧缝开衩的白色丘尼卡！从开衩处到下摆有刺绣纹样?两肩装饰着徽章样的纹样、叫塞葛门太（Segmentae片断,局部!缘饰）！是拜0737占庭特有的装饰、是绣完纹样后剪下缝到衣服上的。另外，拜占庭贵族的衣服中最突出的是下半身的裤子?有紧身和宽松两种、第二节欧主文化黑暗时代的服装文化一 日耳曼人的服装文化（1）为了御寒形成了封闭式！窄小紧身,四肢分别包装的体形型样式!是上衣和下衣的二二部式结构、需要裁剪？（2）女子上身穿短小紧身的丘尼克？筒袖长及肘部！裙子为筒形,5665用带穗的带子系扎，男子上身穿无袖的皮制丘尼克。下穿长裤，膝2083下系着绑腿、（3）受罗马文化影响？男子在丘尼克和长裤外穿上了罗马式萨古姆（斗篷），女子沿用了罗马末期的达尔玛提卡、卡卡拉比变成沿领围一圈后中心一条的形状 为御寒 5864常两件达尔玛提卡重叠穿用？内层窄袖口的紧身长袖、外层为宽松的半袖或喇叭状的长袖?袖3665口装饰带状刺绣纹样!系腰带 头包长及下摆，披肩似包住双肩的的贝尔！贵族妇女在贝尔外戴冠?二 墨洛温王朝和加洛林王朝的服装文化（1）墨洛温王朝：长及膝丘尼克！腰系皮带？男穿长及膝或踝的裤子－不莱！小腿十9568字交叉式捆扎!女穿长丘尼克。外罩前开式长长大大袖子的长袍？腰带很长!头戴面纱?脚穿黑皮鞋,（2）加洛林王朝：丘尼克外穿达尔玛提卡！外罩长袍、（3）昂格鲁撒克逊：男上上身穿短丘尼克?下穿半截裤,外披斗篷?女穿内衣是叫“卡特尔”的贯头衣、外套叫“萨科特”的贯头穿长袍、外披斗篷！第三节罗马7588式时代的服装文化（公元11-12世纪）一,罗马式在建筑上表现为：半园形拱顶、十字形交交叉拱顶,厚实的墙壁。狭小的窗户?雕塑造型抽象！超自然！形成一种宏伟的、超世的的神秘感觉。二，罗马式时代的服装（1）一方面?形式上继承了古罗马和拜占庭的宽衣、斗篷！风帽！面纱!宗教服和礼仪服原封不动继承拜占庭样式。另一方面，保留了日耳曼系腰带的丘尼克和长裤等紧身窄样式！这个时期、世西洋服装从古代宽衣向近代窄衣过渡2949徘徊于两者之间的阶段！表表现在服装上？即不显露体形，从从头上垂下面纱。把全身掩盖起来 罗马式后期、女服出现出出现收紧腰身!显露体形曲线的举动！这是显示性差的前兆 预示着明朗造型的哥特式来临?（2）罗马式时代的服装特征是：除了男子穿裤子外、男女同形？几几乎没有性差、品种有：内衣－鲜兹？外衣－布里奥?斗篷－曼特?1.鲜兹和布里奥都是长长的筒形丘尼克式式衣服。鲜兹有窄长的紧身袖子?袖口装饰刺绣和带子。领口有滚边作缘饰?衣长及地 2.布里奥是从达尔玛提卡演变来6397的这个时代特有的外衣、领口？袖口、下摆摆都有滚边或缘饰!衣长较较鲜兹短。及膝或腿肚子？袖子有七分袖!八分袖。袖口呈喇叭状？袖子变化很多？是这个时期服装上最具特色!最精彩的部分,3.布里奥着装特征是长长的腰带，12世纪后半叶？布里奥开始收腰身,只从两侧收！并非立体5088性构成,仍是平面的直线型裁剪，缺点6378是出现难看的横褶、于于是在两侧开口用带子系起来、裙子部分接6956上三角形的布,使下摆量增大!4.十十字军东征后、布里奥出6812现纵向的褶。女子外穿紧身背心一样的胴衣－科尔萨基,领口滚边,背后开口，穿时用绳或细带系合？5.男子下半身有裤子“不莱”和袜子“肖斯” 14世纪中叶!长统袜“肖斯”越来越长变成紧身长裤、不莱变成短裤？女子只穿肖斯 男子鞋出现了鞋尖很尖的样式,6.曼特是一种无袖的卷缠状或披肩状的长披风！是男女皆用的外出服。第四节哥特特式时代的服装文化一,文化背景（（1）直线和锐角的强调是哥特式的特征、（2）手工业的发展！工种被细分化。纺织技技术和染色技术的发展、二！哥特式时代的服装（1）13世纪 出现了立体化的裁剪手段!衣服由二维空间构成向三维空间9816构成方向发展、14世纪中叶，出现了男女衣衣服造型上的分化：男子服是短上衣和紧身裤组合？上重下轻，富有机能性?女装上上半身紧身和体！下3051半身裙子宽大,托裾?上轻下重，更富装饰性、（2）衣服构成上古今，东西的7985交叉点1.裁剪方法上的突破：从前,后，侧三个方向去掉胸腰差的多余部分?从袖根到到下摆!在侧面加进数条三角形布!形成许多棱形空间。即“省”Dart。产生的以以前没有的侧面，把衣服的裁剪方法从平面的二维空间构成的宽衣那里彻底分离出来？确立了2301近代三维空间构成的窄衣基形?西方和东方的衣服在构成形式？构成观念上彻底底分道扬镳？2.裙子上形成的许多纵向的长褶!强调了垂直线感觉 与哥特式建筑那向上升腾的垂直线特征一脉相承、（3）13 14世纪的男女女装1.新式外衣“科特”!内衣改称“修米兹”?下半身身内衣男穿不莱、女穿肖斯。2.科特仍是男女同形的筒形衣服,女服收腰?强调曲线美!袖子是宽松的多耳曼式连袖 男子科特原是日耳曼人穿的丘尼克，13世纪变长,3.修尔科,是贯头式筒形外衣！男子修尔科2510在腋下开口 胳膊可从这6286口伸出来？女子系9528一条腰带、修尔科前摆夹在腰带里?4.希克拉斯 是无袖8801宽松筒形外套!前后衣片片一样？两侧一直到臀部不缝合！礼用衣长托地,底摆摆装饰流苏、5.盛装时、外披大型曼特，有半圆?圆、椭圆等！常带有风帽?6.科塔尔迪？是14世纪出现的外衣,起源于意大利。从腰到臀非常合体？在前中央或腋下用扣子固定或用绳系合!领口大得袒露双肩，臀围往下插入很多三角形布,群长托地、袖子为紧身半袖？袖肘处处垂饰着很长的别色布 叫“蒂佩特”，臀围线装饰的腰带是合体的上半身和宽敞的下半身的分界线？男子的科塔尔迪是紧身合体的丘尼克型型衣服,衣长在臀围线上下!一般为前开。用扣子系合!袖口开得很大！可以及地！7.萨科特!3222罩在科塔尔迪外的无袖长袍，这是14世纪女服中修尔科的发展（是有开口的修尔科，是没有腋下部分得长袍）、袖窿开得很深！前片比后片挖得，（4）家徽图案的流行14世纪!尊崇身份和门第，人们把家徽图案装饰在衣服上!（5）中世纪的斗篷和毛皮文化（6）男装二部式的确立14世纪中叶?男子服出现了普尔波万。肖5207斯组合的二部式？使男服与女服在穿着形式上分离、衣服的性别区分在造型上上明确下来,1.普尔波万，是“布纳起来。绗缝的衣服”,很紧身、前面8241用扣子固定,胸部填充!腰部收细！袖子为紧紧身长袖？从肘到袖口用一排排扣子固定!无领或立领、1775绗缝是其特点！也是装饰！左右对称、扣子固定是普尔波万的又一大特点！从此，扣子正式进入欧洲历史 2.肖斯，英语称霍兹 是与普尔波万组合穿的下衣 是男女 左右分开！无裆!很像紧身裤、有的保持了袜子状！有的进进化为裤子状！左右不同状，不莱变为短内裤！穿在肖斯里面!（7）15世纪的男女装1.科尔赛！原是法国农民男女穿的一种科特!2.吾普朗多。是1252装饰性外衣?哥特式后期期服装的代表 造0129型特点是：肩部合体,从肩肩下起宽松肥大!男衣长及膝!套头穿或前开!系腰带、下与肖斯斯组合？女衣长及地，套头穿,高腰身？裙子肥大，初期立领！后无领或翻领,袖子很大!袖口呈扇形 后变为窄袖！有锯齿形边饰！配色常左右不同!后演变为嘎翁Gown和罗布Robe，3.女子的吾普朗朗多是一个等腰三角形！是很稳定的上轻下重的造型!男子的吾普朗多是历史上最后一件筒形衣服，堆砌各种装装饰技巧。吾普朗多最大特征是不显露体形，只注重外表装饰！与同时期的科塔尔迪形成强烈对比！一方面是对肉体的肯定、一方面是对肉体的否定,反映出中世世纪西欧人在神权统治下?在禁欲主义支配下被扭曲曲的矛盾心态,（8）服装色彩彩的象征意义中世纪的欧洲人热衷于色彩的象征作用。拼命追求服装的社会性符号功能。1.绿色：男女恋爱？暗示结婚和生育?2.蓝色：愚蠢 低劣?3.红色：权利？权威、4.黑色：清贫。谦让!丑陋？悲哀！痛苦，5.黄色：被判?憔悴 衰老?疯狂的颜色？（9）内衣、手套的象征意义1.只穿内衣，是罪犯和俘虏的的特征？还表示谢罪，2.手套？是力量！权利的象征？三?哥特时时代的鞋？帽子和服饰品1.尖头鞋－波兰那？2.圆锥状尖顶帽子－汉宁 3.男帽－夏普仑?4.女子头饰－艾斯科菲恩,。
在影视界的有李默然、李明启、达式常！王刚！马德华！蔡明。买红妹,洪剑涛，海连池(饰沧娃),韩再峰(饰《林海雪员》杨子荣),何麟(曾主演南昌起义),洪宇宙(三国演义周瑜的扮演者),陈建斌（乔家大院 主演）. 在娱乐界的有王静(王刚之妹,女高音歌唱家),蔡国庆，回乐队队员之一 沙沙(全国少数民族模特大赛亚军) 赵本山夫人,满江,沙宝亮. 主持界:撒贝宁(《今日说法》),海霞(《现在播报互), 李霞,哆来咪(央视动画城),和晶(实话实说) 相声界:马三立, 李增瑞(国家一级演员)？马志明(三立之子), 白英杰(黑龙江籍), 张大礼 戏曲界:马泰(老一代评剧表演艺术家) 马连良(京剧四大须生之一,代表作《失空斩》《借东风》等) 于魁智(北京京剧二团团长,2001年全国十大杰出青年之一) 饮食界:王守义(十三香) 体育界:小杨阳(速滑名将) 张文广,赵长军(蜚声中外的武术家),,
回族有有三大节日，即开斋节！古尔邦节 圣纪节、除此之外?还有小的节日和纪念日、如法图麦节!登霄节 阿舒拉节等?!
日有所思 夜有所梦,祝祝福你的生意兴隆!财源滚滚。?
开斋节 斋戒 是伊斯兰教的五功（心有念功!身有礼功!性有斋功，财有课功,命命有朝功）之一。伊斯兰教的斋戒 重在信念?少少数民族语言为“肉孜节”, 开斋节是阿拉伯语“尔迪菲图尔”的意译？“尔迪”就5065是节日的意思!回族将开斋节视为最大的节日？因此将开斋节称为“大尔迪”。但维吾尔族认为下面介绍的古尔邦节才是最大的节日 因为新疆是维吾尔2294自治区。所以政府规定古1184尔邦节为穆斯林放假3天 非穆斯林放7701假1天！开斋节为穆斯林放假1天！非非穆斯林照常上班、其余六大节日均不放假、 ２，古尔邦节 亦称“宰牲节”（阿拉伯语7649“尔迪古尔邦”的意译！“尔迪”就是节日的意思）!回2600族将宰牲节视为小节!因此将宰牲节节称为“小尔迪”？古尔邦节在肉孜节后70天举行?即希吉来历12月10日!此节日是根据古代阿拉伯地区的宗教3990传说演变而来的 ３、圣纪 1998年?湖北教育出版社出版了美国作家迈克尔的《历史上最有影响的100人》！名列第一的是伊斯兰教创始人－－穆7450罕默德， 圣纪就是纪念这位圣人的诞辰和逝世而举行的群众性活动?起源于埃及的法蒂玛王朝（公元909年-1171年）！此后!这种活动逐渐传播开来 如今。是新疆清真寺必过的节日， 希吉来历11年3月12日?即公元632年6月8日为穆罕默德的逝世日。这一天（公元570年的希吉来历3月12日）也是穆罕默德的诞生日，因而而将生日与忌日合并纪念。故称“圣纪”！ ４、白拉提节 “白拉拉提”,为阿拉伯语?意为赦免。 时间：希吉来历8月1日至15日! 传说凡是8月15日夜晚！诚心悔罪罪求饶者、均可受到赦免!因为纪录人类善恶的天仙。这一晚将换用新文卷来纪录 因此此夜又称“换文卷夜”。这个机会倍受穆斯林的重视!以至于从8月1日就开始了准备工作 ５？盖德尔夜 时间：希吉来历9月27日? 真主在9月的“盖德尔夜”（阿文“命运”之意）、将《古兰经》降于邻近的天上 “盖德尔夜”为创立立伊斯兰教之开端, “盖德尔夜”在哪一天。无从考证 据推测和计算、为9月27日!有些地方为9月25日或29日, 《古兰教》说,这一夜 天使和圣灵将降临人间！是万事万物的命命运之夜。胜过一一千个月，因此穆斯林对此夜十分重视?纷纷前往清真寺守夜念经、甚至彻夜不眠 ６！阿术拉节 时间：希吉来历1月10日? “阿术拉”！阿拉伯语“10”之意, ７,登霄节 时间：希吉来来历7月27日, 传说，希吉来来历7月27日夜晚。穆罕默德在大天仙哲？回族服装特点
7906 想吃牛羊肉了！