宗教习俗 回族人人在居住较集中的地方建有清真寺？由阿訇主持宗教活动，经典主要是《古兰经》、信徒称“穆斯林”?生活习俗固守回族传统!遵循教规 讲究卫生、不吃猪肉,狗肉、动物的的血液等？ 伊斯兰教 回回族穆斯林做礼拜 回族穆斯林做礼拜 在回族的形成过程中曾起过重要作用 清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所?有的还负有传播宗教知识？培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置？ 按伊斯兰教历！每年12月10日为为古尔邦节、每年的这一天、形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今！ 另外？2048伊斯兰教规定！3629每年教历9 月定为斋月！在斋月月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明后至落日前的时间里 戒饮!戒食？戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过！使经济条件充裕的富人？亲自体验一下饥饿的痛苦心态。到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会。这一天就是开斋节,开斋节这天！人们早早起床，沐浴,燃香!衣冠整齐地到清真寺作礼拜!聆听教长讲经布道 然后去墓地“走坟”!3430缅怀“亡人” 以示1636不忘祖先 7婚礼习俗 婚礼习俗 婚礼习俗(9张) 婚姻方面。实行一夫一妻制!回族婚礼很隆重,且有许多宗教和民族的特点！如举行婚礼，要请阿訇念"尼卡哈"即因阿拉伯经文进行证婚和祝贺 回族信仰伊伊斯兰教？认造物主为最高主宰、一切生活，行为无不受伊斯兰教清规戒律所制约？饮食方面，以牛、羊为主!禁食猪!马骡,驴、狗,猛兽肉和自死之物及宿食?以及各类生4580物之血?禁止喝酒和抽抽烟（特别是草烟）,行为方面 禁止赌博 斗殴？奸淫盗窃？损人利已,清真寺是回族穆斯林节节日活动和宗教活动的中心,主要节日有开斋节,古尔邦节。圣节。在不同的地方还有阿舒拉节!姑太节?云人节等。以上节日8621都以教历（回历）计算?回族穆斯林由于长期与汉族杂居，在住房！服饰？语言等方面大致与汉族相同！只是没有本民族的文字！虽有经文，但也是阿8248拉伯文, 回族的婚姻与其他九种信仰伊斯兰教的民族一样受伊8252斯兰教的约束！穆罕默德说："结婚是我们定制！背弃我的定制!不是我的教生!"回族的婚姻必须遵循伊斯兰教的规定、把把结婚视为天命和圣行！婚姻须双方同意,在自愿的原则下 经家长和媒人施以聘礼 合合乎教规手续，才能举行婚礼！认为夫妻之道！必须彼9653此相敬相爱，爱之以德、敬之以礼！夫治一外!妻治于内！相互谦让!相互帮助，反反对互相猜忌!更不允许夫妻双方不忠？精诚一致?家道乃成？夫妻应孝顺双双方的父母！教育子女遵守伊斯兰之道？爱国爱家？奉公守法。尽国国民应尽之义务，赞助助公益事业!夫妻共勉，才能保证家庭的的和睦幸福？ 回族穆斯林青年婚前要由男男方下聘订亲，并择婚礼日期?订新叫叫吃粮茶 结婚要请阿訇訇赞圣证婚？"赞圣"就是赞美安拉促成了这一对青年的美满婚姻 并由阿訇向向新郎。新娘讲授1227伊斯兰教常识,要求男女双方遵守守"依玛尼"（信德）,背诵清真言,问他们各自的的“经名”（宗教名字）！若无经名便由阿阿訇为他们命名,部新郎是否已送新娘“迈赫尔”（礼物）！因为礼物是夫妻恩爱的象征！最后由阿訇正式含"尼柯哈"是婚礼必行之礼。有了证婚词!才能说明婚姻得以宗教的正式承认,其后还要举行扒果活动?由阿訇事先把象征长生不老的长生果。早生贵子的枣子，表示富贵的金属小钱及花生，水果粮?米花?核桃等吉祥物放置桌上！抓三把执于新郎事先准备的帕布中,（有的地方撒在新郎内衣内）?再交给新娘？待客人走后，夫妻共享！表示夫妻恩爱,同甘共苦 白头谐老，也是阿訇对新婚夫妇的良好祝愿！ 婚礼结束 可根据家庭庭经济状况 举办较丰盛......余下全文>>、
民俗？即民间风俗。指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化?它起源于人类社会群体生活的需要。在特定的民族。时代和地域中不断形成!扩大和演变 为4838民众的日常生活服务 民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民？规范人民？又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本本力量! ⑴人民的风俗习惯！清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变。然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广！渐续渐远?” ⑵民众的生活？生产,风尚习俗等情况，《管子·正世》：“古之欲正世调天下者 必先观国政？料事务！察民俗?本8148治乱之所生!知得失之所在、然后从事、” ⑶民众 百姓,宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐。似到老聃台上来？” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗、日常生活中有日常生活的民俗。传统节日中中有传统节日的民俗?社会组织有组社会组织民俗。人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同、在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二、家中不许扫地 如果进行打扫就就会破坏来年的财运。 民俗俗现象虽然千差万别?种类繁多。但是它也并非无所不包!民俗,正如它的的名字！它深深植于集体!在时间上?人们一代代代传承它,在空间上？它由一个地域向另一个地地域扩布——压岁钱的风俗年年如此?而且各地盛行就是例证 当然？民俗也不是铁板一块。它在传承的过程中也会出现现各种不同的版本。不然为什么过年时北方吃2596饺子南方却吃年糕呢！民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”!虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变,却自有分明的类型或模式!您知道吗！南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型4599民居建筑? 民俗就是这样一种2084来自于人民、传承于人民？规范人民、又深藏在人民的行为,语言和心理中的基本力量！我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护、 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实、特别是解放后？尤其是文化大革命期间?遭到贬损。批判和否定的传统宗教（包括道教？佛教,民间信仰）得到了部分恢复和发展 但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的?虽然基督教?天主教的信教人数 教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史史上的任何时期？当代学校教育发达 科学技术迅速发展。7638物质生活优裕？世俗欲望膨胀、4985信仰宗教的人群在缩小,这也是一个不争的事实 不过过也有例外！譬如!对财神的崇拜！近些年随着经济社会的快速发展！财神信仰出现了前前所未有的繁荣景象!道教宫观 民俗 有财神殿、有些佛教寺庙内也增设了财神殿?各地也出现了不少独独立的财神庙 这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中，在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍,譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查！发现该村“出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”？ 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明 这在当当地的历史上是从来没有过的现象? 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头,2007年夏天!登泰山。一路所见见佛教道教庙宇内都有财神殿,又又到杭州登北高峰，山顶有灵顺寺。寺外是财缘阁！卖的香号称“天下第一财神香”、山门内弥勒佛塑像金光闪耀，宝座铭文“和气生财”，寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛、左侧却是财神赵公明？左右两殿是文财神殿和武财神殿 文财神殿主位供奉的是范蠡，武财神殿居中的是关公！整3242个灵顺寺变成了一座财神庙！每年到正月初五子时前后,长江三角洲地区！接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地?烟火如火树银花?都宣示今天财神信仰的繁荣？商家店铺里?摆放或者悬挂财神像已经是杭州?苏州!无锡等地地都流行的做法。在北京!广州等城市!情况也是如此！很多家庭有了财神龛，一年到头香火不断 供奉不辍?财神信仰自宋代肇始以来！任何一个历历史时期都不曾像今天这样普遍!深入和多样， 编辑本段史话 从““三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦。那么最初夯制的地基、则初成于上上世纪50年代，1958年?参加少数民族社会历史调查的民族工作者。根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划！开始投入三三套丛书—— 《中国少数民族简史》 《中国少5163数民族简志》？ 《中国少少数民族自治地方概况》的编写？原本准备是在调查结束之后、再用3年时间进行讨论和写作！但在“大跃进”的形势下,国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版，为国庆10周年献礼、到1964年？共完成初稿57种!以及一部分民族自治地方概况?但“文革”使这一工作停止 1978年？刚刚恢复的国国家民委为实现民族工作的重转移?把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实?提高。发展、编写出版民族问题五种丛书。 民俗 并将此列列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目、为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”，全国设了400多个编写组、由19个省！市、自治区及中央有有关单位组织1000多人参加编写，32家中央和地方出版社编辑出版，到1991年10月?“五种丛书”共出版338种401册？总字数超过1亿字， “民族问题五种丛书”的公开开出版发行 在民族族地区引起了普遍关注，许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书,欢欣鼓舞，奔走相告?同时？“五种丛书”在海外也引起了广泛影响?每完完成发行一本！都会引起海外的的密切关注,2023《朝鲜族简史》？《延边朝鲜族自治州概况》出版后?美国 加拿大？朝鲜 韩国等不少国家和地区0585的专家？学者?知名人士纷纷来函盛赞、 《哈萨克族简史》出版后 德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后、组织成立了云南民族研究会。法国一家研究中心见到云南1467的《瑶族社会历史调查报告》后!向有关部门提出要到云南实地调查。《中国少数民族》也被译成5种文字?在海外广泛传播、 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧，基于某些经验！观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制? 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌” 指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌, 春节本来出于对“年”的禁忌!邓云云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字！按按古文的写法。6919是一个象形字？有头有尾 脚向四面面伸开 像像一个大壁虎 据据说是一种很可怕的爬虫？一岁之中 人家不遇到它、最好了！便平安无事度过了 因此烧一堆火。弄了一些好东西大家5960好好 民俗 吃一顿，以示庆祝!这就叫做“过年”。后来,欢庆除旧旧迎新的岁首！就变成现现在的“新年”和“过年”!在传承过程中,春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆8075大欢喜?互相爱护的情调所取?俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”！客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩!禁打碎器皿?禁讲粗话恶语 张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎,唔敢讲恶话骂人,也少人出门？若使在初一早晨碰到好的事情,听到好的话。就2173作为系一年的好兆头 作为今年会利市、所以碰到人。就互相恭贺!讲各样的的好话”？忌用不吉利的字眼?如病 死?苦？贫？灾、乱！荒！杀等？初三日忌忌出门访友！初三各各家都习惯扫倒垃圾 送出屋外空地或1241河边去 喊做送穷鬼。因此这日少人出门!忌用针线。尤其忌在厅堂做针线活？ 数字禁忌 民间旧时禁忌四！六!七 八及初五 十四。二2095十三（旧称月忌日）？幼儿四岁。称两双岁？“四”与““死”谐音。故忌而讳之！客家人对数字“七”也很禁忌！正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子 除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳。幸福长久之外。还隐含着5884人们对“七”这一数字的禁忌,因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思?客家人的丧葬习俗中有“走七”,“七七”,“四七” 5526“做七”禁忌之俗？也反映了客家人对于“七“的忌讳,“走七”俗称“撞七”,报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七。二十七？9454“撞七”则须举家走避 俗谓“撞三没撞四,撞得生人没点气”，“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷叠放以防丧事层出不穷！“四七”俗称“妹子七”。有孝女备物祭奠的风俗!“做七”是指从死者去世那一天算起 每七日?孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵 0325又称“筛七” 以“三七”,“五七”？“圆七”（即七七）为大七,一般中中上家庭,常备牲醴果品等延僧诵经!仪式如同临丧“做斋”? 此外？每月的初五 十四？二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌日） 俗语谓：“初五?十四？二十三！且婆有银莫去担”，“初五，十四、二十三,老君灶里不炼丹？”凡逢旧历七?八之日、乡间不相亲,有“七不出行,八不4997回家”的规矩 如客家歌谣所唱“初一就系初一头!初二二还系新年头？初三就系系穷鬼日 初四就系妹家日（回娘家）,初五又话出年卦?初1699六又喊嬲一日，七不去，八不归、九九6541十十看打狮?十一十二龙灯到!索性月半正来归!” 生育禁忌 客家民间有“六月六、伯劳掰伯母”之说流行、认为六月六日出生的孩子将祸及父母!故有所禁忌？中国民间旧有“忌举五月子”的说法 《史记·孟尝君传》记云：““五月子长与户齐?将不利其父母”!《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生?家人以俗忌？故令出继疎宗 猛（镇恶恶祖父）奇之？曰：‘‘此非常儿。昔孟尝君恶月生而相齐,是儿亦将兴吾门矣、’故名为镇恶”、客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎5020神”之说!广东兴宁罗罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕妇禁忌！有的同“胎神”之说有关?有的却是有益的经验，客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝,鲤鱼，狗肉、兔肉,雀肉！山羊肉 虾蟆、黄蟮等、据说这类食品将引起灾,病因包括破相如“兔唇”等）、忌跨牛,马绳,据据说牛马皆怀胎12月而产 孕妇跨过牛马马缰绳。将引起难产、忌坐““木马”!木马即即木匠工作时常用的木架。据说7496孕妇坐了木架 木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟?忌孕妇并排而坐、据说这样会影响胎气！ 日常生活禁忌 衣服忌反着穿，反穿衣服如穿孝服!表示家中服丧事!食饭挟菜菜忌用筷敲击盘碗 用筷子敲击盘盘碗是乞丐讨吃的手法。也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖插插在饭菜碗上！这是祭死人2372的方式、住房内摆设眠床忌正对对屋顶横梁?认为横梁压顶预凶？且易生恶梦，床位不可直向房门。也不宜宜脚朝门口睡觉,这是丧事象征！0288出门办事忌逢“三煞日”？“空亡时”？生了小孩不直呼生了!称“供”了或“轻”了 “产”了。老人年老了不宜直呼“老”了?“老”了是死的代名词?宜呼年岁多了或年岁高了,探病病时间忌在下午！晚上和农历初一！十五日?下午谕日已过昼。晚上谕日落西天？初一 民俗禁忌 十五日是是敬神祭鬼的日子！问讯病人忌直呼病字 宜问““那时不自在、”“9628那里不自然，”称小儿病了叫“不乖”? 死人忌逢农历初一,十一、二十一,死后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”。逢七的当天,全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”？午后后才能回来忌用猪。猫无偿赠亲友 客家俗谚“猪来穷?狗来富。猫来带5517麻布”之说？带麻布是指要穿孝服。不吉利,即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利，路遇不认识的中？青年妇女问讯、忌称0733“大嫂”。“大婶”。“伯母”?“叔娘”之类称!宜称“大姐”或“细妹”!否则易错称5265得罪人，“胞衣”保密？胞衣,即婴儿胎盘。在梅州客家地区？人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）！历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗？每当婴儿出生后?婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在,则由父亲处理,）一般是将胞衣埋藏于0626自家祖居地范围内?埋藏胞衣的地点是永远保密的? 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫。乌鸦为鬼马 叫0866了必有人死。忌黄昏鸡啼?有一更（啼）火（失火）。二更（啼）贼（失窃）之说?忌母鸡打鸣,谓母鸡啼为阴阳颠倒、阴盛阳衰！主祸事?家门不吉 忌耳朵发烧、有“左耳烧财（破财）”!“右耳烧事（祸事）”。“两两耳烧没点事”之说?有人耳烧时?撕纸一张？中间挖空？套于于发烧之耳,谓之“戴纸枷” 说是可“避邪”？忌眼皮跳!说说是“眼皮跳!有路跑”（指有事要跑路）!忌尸体入屋。认为0381“冷尸入屋败到笃（底）”?故身死异地者 只能停尸于屋檐下，孕妇忌看怪相听怪声。看了？听了怪相 怪声。会产怪婴,有“看猴生猴、看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说!忌说“血”字！“血” “黑”同音 故猪血0551称为猪红！做屋忌说上梁！客家话中“上、丧”谐间,故上梁称“升梁” 忌忌大年初三作客，大年初三为“穷鬼日” 此日有客上门,则客为“穷鬼”！主人一年不吉！[1] 佛冈客家人虽然长5755期与讲白话的民系杂住。但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”，常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴。因为这句话侮辱了人的母亲，太令人难忍,忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）！因为那一行座位要让给主家长者坐的，忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能跟跟直属长辈同一名、 揭西的客家地区。孕妇若遇亲人逝世 送葬戴孝时腰身不缚麻皮？凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇。认为被孕妇遇着或看了会不吉利？小孩不能让孕妇抱、认为抱后小孩会多灾疾!酿洒，蒸各种糕！蒸米干!制米干干粮（米干是用糯蒸熟？晒干后炒?加白糖？麦芽等制成米枋糖糖块：称米干！河婆,五云，上砂 下砂等乡镇、每年过春节?都有制米干糖的习俗）等，也不能让孕孕妇到场，认为被7491她看了？米干糖会松散不成块!母猪?母牛产子或啼0612后不满月？也不能让孕妇看到,否则，猪？牛子会多病 新娘的的床沿或婴儿睡的眠床边沿,孕妇不可乱坐!坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的被席!枕套?蚊帐等。8376洗时不用沸水烫,怕烫伤伤了“胎神”! 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音。这一姓氏的人、就会给给这种动物另起一名称。以免犯讳？揭西河婆一带的姓氏虽然未满满百姓,但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳。例如杨姓8501人就把“羊”称作“幼毛”！把宰羊说说成是“宰幼毛”，把山羊称作“黄京”。黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛？马姓人就把马说成“四脚”？朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外,姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”？姓谢人就不不喜欢人对他们说“感谢” 而应说“多谢” 因为客家话“感”与“减”同音？姓刘的人就7139不说“割瘤”！姓古的4464人就不说“打鼓”，姓壮的人就不喜欢听“装死”一词！姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称！ 因此在与揭西人交往时,如不懂这些忌讳!就会引起误会并因此而带来来不愉快,[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多？直至今日它所研究究的领域仍在不断的拓展 就今今日民俗学界公认的范畴而言!民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展、民俗文化的保护和传承工作日益受到到人们的重视!中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查,搜集！整理。研究我国各民族的民俗,为建立具有中国特色的民俗学,为移风易俗!促进社会主义物质文明和精精神文明建设 丰富世界文化宝库做出了巨大贡献! 学苑出版社作作为九三学社下属的出版社！出于弘扬祖国优秀的民族！民间文化?从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度。经过二十年来的探索与发展 学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传统医药学和古代科技!文史古籍!民间文化。考古收藏文物类图书为主体？兼顾教育、科技，文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作,曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛” 邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英。就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流！ 截至目前！学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书 具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》?《四合梦》！《清代北京皇城写真帖》？《老北京公园开放记》！《大前门——王永斌口述老北京生活》?《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》!《皇家园林》?《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》 《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》！《燕京京八景》!《老北京的民民俗行业》，《京城镖行》！《北2658京史通论》,《八国联军军侵华时期照片集》。《旧京社戏图》。《九门红尘——老北京探微述真》?《三山五五园旧影》,《见见闻北京七十年琐记》 《漫漫画北京城》,《四合院》。《《北京旧事》 《北京西山健锐营》、《北京6086人什么样》？《昔日日的夏宫圆明园》,《老北北京与满族》。《老北京与煤煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》，《北京城明代宫城地图》？《什刹海故事地图》,《天坛故事地图》！《北京宣南历史地图集》,《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）,《颐和园》（历2572史文化地图）?《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)!《十三陵手绘地8637图》（手绘风俗地图）。《天津1932年老地图》 《上海1932年老地图》!《南京1932年老地图》 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》,《朝阳辽代画像石石刻》 6741《辽西古塔寻踪》。《中国少数民族7768戏曲剧种发展史》。《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞!舞蹈与舞谱》,《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》!《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》、《寻根之路——一种神秘巫图图的发现》!《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》！《象征——对一种民间文化模8497式的考察》、《岭云关雪——民间神话学论集》?《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城。是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例。在中国历史的发展中!为人们展示了一幅非同寻常的文化？社会!经济及宗教发展的完整画卷、 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日？这些传统民俗节日？囊括时令节日,纪念节日、祭天地节日?祭祖节日？祭神鬼节日？祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天、地!人。神,鬼、动物等一切和谐谐的向往 反映了人们的传统习惯?道德风尚和宗教信仰，通过过这些民间传统节日,可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源。 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起起源于唐尧?勤俭质朴、忧深思远?性刚而仁厚且尚武！尚武者人才倍出?文武全才者有之!且多慷慨好义之风，婚、丧，寿。生日 修建庆典遗风尤为盛旺!平遥民多土地贫瘠，少耕织!多商贾 并善经营。陶唐9958遗风虽已古远、但平遥忧存！ 婚嫁 婚姻嫁娶？是人生的一件大事、自古以来倍受重视!讲究？既是一桩2733值得庆贺的喜事，又是非常注重礼仪的过程！表现的形式和9247手段非常隐喻，简单而深刻!鲁拙而不俗？风趣而文明？形成了一道亮丽的的文化现象, 平遥婚婚礼过程 多行“六六礼”!即：纳采？问名！纳吉！纳征 请期？亲迎， 丧葬 平遥县民故后历为土葬!在举行葬礼时！保留着很多传统仪式和传统用物?这些仪式1255及用物包括了吹!拉？弹。唱？书法 刺秀,剪纸?折叠?板印，沾帖 绳结,纸艺？面艺!插艺。0327缝艺等几乎所有民间艺术? 丧葬程序为停尸？报丧、入殓?烧纸，出殡。圆墓,过七等。一般于三，五天烧纸、五,七! 九天出殡？犯忌不宜出殡者,则寄停他处,另择葬期,出殡之日, 亲朋近友均参加？起灵抬柩有十六抬!二十四抬 或三十二抬、 祝寿 老年人从60岁始、每10年庆贺一次！隆重者 亲朋好友 要赠献寿桃(面制)。寿幛。寿联等!以祝长寿。午时？要在堂屋摆 寿礼 烧佛香，点寿灯！"寿星"高坐！晚辈依次拜寿、拜毕。设丰盛喜宴款待众宾客？欢度一日！进入90年代?祝寿大都贺以礼洋,宴席多在饭店举行！ 贺5431十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通,特别是贺十三 亲戚朋友届时纷纷登门道贺。贺礼多为面蒸“括篮”,上系银锁、用红绳与铜钱串结而成？三尺喜幛 外婆8083家来戚为上宾！待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内，摆放供品及 外婆家垫底!其他叠上！点灯烧香，燃放鞭炮！由奶奶7583为孙子“折枷儿”用粉红!黄 绿绿纸条缠绕四根谷草杆。三根扎成三角形？一只手拿着套在脖颈处！另一只手持一根谷草杆，边打三个角、边口中吉祥语言念念有词,以祈祷孩儿健康成长、打毕将枷儿儿与娘娘花 娘娘鞋一同着燃！之后,设席款待全体亲戚朋友? 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事,旧时，生男孩称大喜。生女孩称小喜、第一胎孩子不不论男女 都要庆满月,满月的日期,男为29天，女为30天。也有在半月庆满月的、意取绊住 希望孩子长命,庆满月以以产妇娘家亲戚为主,姥姥家要送银镯首饰 及衣服 小被褥等物!其他亲戚则送3尺布、叠叠成"山"字形状? 主家回赠背心,枕巾之类以1160示感谢！ 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统民俗节日 囊囊括时令节日?纪念节日？祭天地节日 祭祖节日?祭神鬼节日!祭祭动物节日等？它充分展现了古代劳动人民对天 地，人、神,鬼、动物等一切和谐的向往 反映了人们的传1988统习惯!道德风尚尚和宗教信仰！通过这些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源 祭祀 平遥县民祭祀活动？分分为神祭和祖祭两大类、过去崇神2916者居多！有 "无庙不成村"之说?一般家庭均设各种神龛？灶王!张公!家神 财神、门神？土7682地都是供奉对象!专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置，以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房 每逢初一!十五设供烧香!以示虔诚!迷信之之中反映出人们祈求平安!富裕 家业兴旺之美好愿望， 祖祭是是对先祖的怀念！一般于年夕 清明。七月十五,十月初 一或祖祀日祭之, 迁居 现在在农村多有沿用旧习者。择日开工 供奉土地神 开工期间讲究高挑红旗、以镇邪气！新房合顶时、要贴对联、放鞭炮 并宴请工匠？表示谢意，迁往新居时?要先"填宅",杀一9325只银红公鸡 以鸡血喷 洒房院！搬迁时？要先搬进玻璃瓶子 案板!筷子?蜡烛。发面等 东西，表示"平平安安"!"快快乐乐"和"发福"之意! 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……,平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一、平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣,而这种方言又是平遥所独有的语言，？
回族分布在全国各地,因地域文化不同、而各地习习俗也略有不同。但整体都有相同的习俗： 6390 1.基本信仰伊斯兰教、宗教的法规融合于民族传统之中 2.围绕清真寺而居？凡是有回族的地方一般都会有清真寺，供回族穆斯林礼拜真主！ 3.按照教义同族同信仰的男女通婚!一般不与汉族等民族通婚。 4.吃清真食品，忌食猪、马 骡?驴！狗。猫，猴等蹄子不分偶数瓣且不反刍的8698兽类等 自死而非阿訇宰宰杀的牛羊驼家禽等？以及动动物的血液等?同时禁忌忌饮酒,回族小0253吃众多 经常制作各种油炸面食?以及拉面?酿皮?烤饼？羊杂碎，泡馍等风味餐饮!西北地区回族喜欢喝八宝茶？ 5.普遍说汉语，各地回族说各地方言 言语中保留大量来自阿拉伯 波斯斯和突厥的词汇!尤其在解释宗教文献的时候使用频繁！回族见面问候常说：“色俩木而来空” 回答问候则说：“瓦而来空色俩木” 6.普遍使用汉字 部分西北地区回族还用阿拉伯文字母拼写汉语、但此法已逐1701渐失传。 7.衣着服饰普遍和汉族相同 男性5330带白帽（也有黑，红!绿等颜色帽子）,女性戴白色的大帽子将头发全部包裹进去!也3272有在头上别手帕盖住头发,还有的女性戴盖头整个包裹头部只露出面部!云南和西北地区回族还穿穿长袍！ 8.回族普遍为逊尼派穆斯林教徒。受苏菲派影响而有四大门宦以及各种小教派？教派的区别大多在宗教活动中的行为表现上区分?唯有哲合忍耶教派的人戴的帽子非常特别可以一眼分辨出来, 9.回族的主要宗教节日为：开斋节（大尔地）!古尔邦节（小尔地）？圣纪（先知穆罕默德诞辰纪念日） 阿舒拉日工登宵夜等。其中开斋节之前的一个月里为斋月、斋月中回族成年健康男女要在太阳升起前封斋 太阳落落山后开斋？在白白天禁止一切饮食等,古尔邦节是麦加3098朝觐的最后一天!回族家庭会在古尔邦节这一天宰牛羊分发给亲友 邻居和穷人等？!
千人千千脾气?万人万模样！ 谦虚的人学十当一、骄傲的人学一当十、 前三十年睡不醒!后三十年睡不着! 强扭的瓜果不甜 强中更有强中手!能人背后有能人, 巧言不如直道，明人不必细说 亲不过父母 近不过夫妻? 秦岭山脉脉一条线、南吃大米北吃面! 勤能补拙， 勤是摇钱树。俭是聚宝盆， 擒龙要下海！打虎要上山！ 擒贼先擒王。 清官难断家务事！ 清明忙种麦,谷雨种大田， 情人眼里出西施 穷家难舍?熟地难离! 全是生姜不辣，全是花椒不麻。 拳不离手！曲不离口。 人爱富的、狗咬穷的？ 人不可貌相,海水不不可斗量。 人不亏地皮,地不亏肚皮、 人不不缺地的工、地不7949缺人的粮、 人不在大小，马不在高低 人到四十五？正是出山虎？ 人多出韩信。智多出孔明! 人多出正理!谷多出好米 人多智谋广。柴多火焰高! 人各有能有不能 人各有心?物各有主？ 人合心!马合套! 人哄哄地皮。地哄肚皮！ 人活活七十稀。请教不为低、 人急投亲？鸟急投林， 人家夸！一朵花，自己夸？人笑话? 人敬有的?狗咬丑的! 人老眼昏,鹰老爪钝。 人怕饿、地怕荒! 人怕话多?活怕人做？ 人怕没脸？树怕没皮 人怕伤心！树怕剥皮， 人怕信心齐,虎怕成群? 人强人欺病？人弱病欺人? 人勤病就懒，人懒病就勤， 人勤地长苗,人懒地长草。 5283 人生一世!草生一秋， 人是实的好?姜是老的辣。 人是铁，饭是钢？地里缺肥庄稼荒 人是铁,饭是钢、三三日不吃饿得慌？ 人瘦脸皮黄,地瘦少打粮, 人投人,鸟投林。 人往高高处走。水往低处流 人微言轻 人无笑脸休开店。会打圆场自落台! 人无远虑！必有近忧? 人误地一时。地误人一年、 人心换人心，八两换半斤? 人心齐?泰山移! 人要实心？火要空心！ 人有人言 兽有兽语！ 人有失手 马有失蹄？ 人越嬉嬉越懒、嘴越吃越馋！ 人在福4553中不知福！船在水中中不知流， 人在在世上炼、刀在石上磨！ 人争一口气、佛争一炷香？ 人中有吕布、马中有赤兔。 日长事多,夜长梦多！ 日里不做亏心事。半夜敲门1685心不惊! 日里闲游?夜里熬油, 日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事！ 日图三餐 夜图一宿! 若要要不怕人，莫做怕人事、 若要断酒法！醒眼看醉人！ 若要好!大让小！ 若要好!问三老、 若要健？天天练， 若要人不知,除非己莫为? 若要人下水?自己先脱衣！ 若要身体壮。饭菜嚼成浆！ 撒网要撒迎头网?开8532船要开顶风船、 三三百六十行？行行出状元 三分吃药！七分调理！ 三分靠教。七分靠学！ 三分种，七分管！ 三里不同乡!五里不同俗。 0272 三年不喝酒？家里样样有， 三年不上门 当亲也不亲， 三年清知府！十万雪花银！ 三人四靠。倒了锅灶? 三人同心！黄土变金, 三人同行，必有我师? 三早抵一工！三补抵一新、 砂锅不捣不漏,木头不不凿不通？ 山大无柴、树大空心! 山大压不住泉水。牛大压不死虱子、 山高树高？井深水凉? 山里孩1034子不怕狼，城里孩子不怕官。 山外有山!天外有天！ 山有高低。水有深浅、 山中无老虎!猴子称大王 闪闪光的不全是金子 善恶不同途,冰炭不同炉、 善恶随人作、祸福自己招? 上顿不吃饱！下顿省不了, 烧的香多、惹的鬼多！ 少不惜力!老不歇心、 少吃多滋味，多吃坏肠胃？ 奢者富不足，俭者贫有余？ 舍不得苗?抱不到瓢 2420 射人先射马！擒贼先擒王、 身不怕动?脑不怕用， 生气 是拿别人的错误惩罚自己。 绳锯锯木断 水滴石穿?......余下全文>>！
回族的禁忌习俗、主要有三大类：在饮3163食方面，禁食猪!狗?驴，骡 马 猫及一切凶猛禽兽、自死的牲畜?动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜。禁止抽烟，喝酒等,在信仰方面。禁止崇拜偶像等、在社会行行为等方面、禁止放高利贷？玩赌等、下面就一些主要禁禁忌习俗的来源，发展等作一概要论述 回族的禁猪习俗 回族为什么禁食猪肉呢!这得从古阿拉伯的习俗说起，犹太教，伊斯兰教创立之前!在阿拉伯半岛就已经有禁食猪肉的习俗?因为阿拉伯半岛气候炎热！且多为沙漠。8124不利于猪的生长和发展，猪的传染病很多!所以当时阿拉伯半岛上的闪米特人以牧羊。驼为主、不养猪?古埃埃及人也视猪是不洁和厌恶之物。古希腊历史学家希罗多德在他的《历史》一书中中记载埃及！中东的所见所闻：：在埃及人的眼里。豚是一种不洁的畜类，如果一个人走路时偶然然触着了一只豚、他立刻要赶到河边！穿着衣服跳到河里去!即使牧豚人是土着的埃及人,也没有人愿意把自己的女儿嫁给他......这说明古埃及人当时禁猪很严格?不但不吃猪肉！连摸,碰猪都不行?而且对牧猪人也讨厌？犹太太教创立后、为了适应当时阿拉伯地区禁养猪的习俗！把禁食猪肉当作戒律写进圣经《旧约全书》中的《未利篇》第十一章中：凡蹄分两半,倒嚼走兽、你们都可以吃......猪因为蹄分两半。却不反刍？就就与你们不洁净?这些兽的肉你们不可吃。死的你们不可摸！都与与你们不洁净!2538这里强调的戒律！已不是一般的卫生清洁?而具有浓厚的宗教的圣洁观念,公元七世纪！穆罕默德创立了伊斯兰教。为了了消除频繁的战争,促进在宗教信仰!风俗习惯等方面的统一，顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉9213的习惯!吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁食猪猪肉的戒律，并在此基基础上加以补充?完善,列入《古兰经》中!先后四次反复强调。如《古兰经》第三章一百七十二节节中指出：他（指安拉）只禁止你们吃自死物!血液？猪肉!以及诵非安拉之名而宰的动物、《古兰经》在强调禁食猪肉的时候。也说明了在迫不得已的情况下 为了活命适当吃一点!真主是是宽恕的 这些禁令都是以安拉的的名义颁布的，穆斯林必须无条件接受和遵守 不能有半点的怀疑?由于伊斯兰教的这些规定适应了当时人民的生活习惯!顺应了当时阿拉伯地区社会发展的客观要求！因而。使伊斯兰教逐步扩大、传播于亚!非广大地区。我国唐人杜环在《经行记》中讲到：大食法不食猪？狗?驴！马等肉。 唐宋时期！阿拉伯和波斯的3464穆斯林到中国经商！因他们信仰伊斯兰教？所所以把禁食猪肉的，
起名的要素之一就是好记，读着通顺。还有寓意能传达一种关联！比如廖排骨当年卤得一手好的排骨?所以人们就称之为廖排骨！当然最重要的是要有不一样的的东西
1.见面礼 回族见面要行礼？一一般晚辈对长辈，幼者对长者?夫对妇、教众对阿訇！客人对主人。乘骑者对步行者？少数人对多数人先道“色俩目” 、“按色俩目阿来库木”意为：“求真主赐予你们平安”也可意为：“你好”！回应者应说“唔阿来库色俩目”意为：“求真主也赐予你们平安” 也可意为：“你好” 男女之间见面不握手?只是相互说色俩目表示相互问3183候 不管男和女?男和男！女和女之间间不可以相互鞠躬,只有微微欠身表示相互之间的敬意即可， 2，待客礼 （1）回族人待人诚实憨厚?和蔼可亲?有礼有节！当家7871里来客人时?要走出大门外去迎接?但是对于我们当别人问起我们比如（什么商品存放在那个仓库，入库提货程序是怎样的的）我们要做到和蔼可亲！有礼有节为别人介绍和指引 （2）在和回族进餐时要用右手?慢慢吃，这样表示对回族的尊重 （3）在请别人动筷子吃饭时要说“请口道” 3,礼拜礼 （1）礼拜时要面向麦加（即向西）?礼拜时礼1430拜人的视线内不能过人及动物，墙面上不能悬挂有鸟类和人物塑像的挂画或贴画、地毯上不得有人物?鸟类及各种动物的画面 （2）礼拜人在起拜后不的以任何理由打扰 祝天天开心，
已经有很多多回族人吃猪肉了、并不稀奇?。
哈,我是回民,穆斯林 我的观点!没有什么不可以 但一般情况下是穆斯林的成年男子可以娶非穆斯林的成年女子但是穆斯林的成年女子不可以嫁给非穆斯林的成年男子~~目的只是为了保证血统……当然?这种观点比较保守啦~~两个人在一起尊重为先?况且我肯定你现在的女1196朋友不是一个非常非常纯正订穆斯林、回民不回民的没没什么!生活习惯上一定要尊重对方?你的尊重会换来对方家庭对你一生的的感激并且会毫无保留地对你好？关键是、你是否愿意融入对方的生活！哪怕只是饮食上 你能保证一辈子不再碰大肉吗？你的家家人能吗?你跟你兄弟朋友出去能不随便吃饭吗？你未来的老丈人到7491你家做客能动的了筷子吗！这些都是问题!关键看看你怎么解决。看你和你女朋友是不是真正的成熟?是不是有足够的民族学和社会学的知识让你们能够很好地理解生活上的不同并且寻找到合适的解决方式~~作为一个穆斯林，我祝福你们~~ 安拉·胡艾克拜勒！？回族民俗
色蓝, 1.穆思楼(以表达对穆圣（愿主福安之）的怀念与崇敬) 2.清真巷（里面的单间可以取名为老马家、老安家！老铁家,总之，就是回族常2215见的姓!） 就想起这两个！希望对你有帮助 （我觉得最好可以让当地的阿訇起名字的 ）