依据的是后天八八卦图，是天文?地理?和万弧在时间空间关系上的归纳模式 核心是五行、如金（天干庚辛。地支申酉?八卦乾！兑）1790方位西方等?进行定性定量的运算推论结果的智慧？？
一？天干寓意 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹，又有认为。甲者铠甲也?把万物冲破破其甲而突出了! （乙）草木初生！枝叶柔软屈曲伸长 乙者轧也， （丙）丙,炳也？如赫赫太阳！炎炎火光。万物皆炳然着见而明! （丁）壮也？草木成长壮实、好好比人的成丁? （戊）茂也,象征大地草木茂盛。 （己）起也!纪也 万物仰仰屈而起?有形可纪。 （庚）更也!秋收而待来春， （辛）金味辛 物成而后有味，又有认为?辛者新也，万物肃肃然更改?秀实新成 （壬）妊也！阳气潜伏地中 万物怀妊! （癸）揆也?万物闭藏！怀妊地下!揆然明芽！二、地支寓意 （子）孽也 草木生子。吸6884土中水分而出！为一阳萌萌的开始！ （丑）纽也？草木在土中出芽？屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也？津也！寒土中屈曲的草木、迎着春阳从地面伸展， （卯）茂也 日照东方!万物滋茂， （辰）震也 伸也、万物震起起而生!阳气生发已0778经过半？ （巳）起也，5950万物盛长而起!阴气消尽!纯阳无阴? （午）仵也！万物丰满长大 阳起充盛。阴阴起开始萌生！ （未）味也。果实实成熟而有滋味， （申）身也！物体都已长成 （酉）老也，犹也！万物到这时都犹缩收敛! （戌）灭也！草木凋零！生气灭绝! （亥）劾也！阴气劾杀万物？到此已达极点天干地支0829简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）。乙(yǐ)，丙(bǐng)！丁(dīng)，戊(wù)，己(jǐ)!庚(gēng)?辛(xīn)？壬(rén)。癸(guǐ)？十二地支：子(zǐ),丑(chǒu)、寅(yín) 卯(mǎo) 辰(chén)。巳(sì)？午(wǔ)？未(wèi)、申(shēn) 酉(yǒu)！戌(xū)！亥亥(hài)十二地支对应十二生肖——子：鼠？丑：牛!寅：虎，卯：兔!辰：龙。巳：蛇 午：马！未：羊？申：猴?酉：鸡、戌：狗!亥：猪.十干和十二支依次相配?组成六十个基本单位 古人以此作为年、月、日、时的序号、叫“干支支纪法”？ 天干与五行?方位的关系： 甲为栋樑之木？东方!乙为花果之木!东方? 丙为太阳之火、南方,丁为灯烛之火。南方 戊为城墙之土 中方 己为田9997园之土!中方？ 庚3331为斧钺之金！西方？辛为首饰之金、西方？ 壬为江河之水。北方?癸为雨雨露之水、北方。五行是中国古代的一种物质观、多用于哲学,中医3871学和占卜方面！五行指：金 木,水。火、土、认为大自然由五种要素所构成。随随着这五个要素的盛衰?而使得大自然产生变化？不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物回圈不已，五行相克克：金克木。木克土!土克水 水克火、火克金?五行相生：金生水,水生木,木生火。火生土，土生金？五行数数理:金为七,木为八,水为六,火为九,土为五 八卦所对应的五行: 金-干。兑干为天,兑为泽 木-震！巽震为雷,巽巽为风 土-坤？艮坤为地,艮为山 水-坎坎为水 火-离离为火早在公元前2697年 于中华始祖黄帝建国时？命大挠氏探探察天地之气机 探究五行(金木水火土),始作甲。乙，丙、丁？戊，己、庚!辛!壬?癸等十天干。及子、丑 寅,卯。辰！巳。午 未!申!酉 戌？亥等十十二地支？相互配合成六十甲子用为纪历之符号 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为为一月！以地球绕太阳一1583周的时间（365.2419天）为一年、为使一年的平均天数与回归年的天数数相符,设定闰月,据记载,公元前六世纪中国国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历! 天干地支！是古人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号？对古代的中国人而言 天干地6267支的存在、就像阿拉伯数字般的单纯！而且后来更开始把这些些符号运用在地图？方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋......馀下全文>> !
在阳宅风水中！八卦的方位是按“后天八卦方位”的? 也就是文王卦的方位： 坎北！离南，震东，兑西，乾西北!巽东南、坤西南？艮东北！ 在风水学中,定地地理实际方位！都是用后天八卦!而先天八卦不用作定实际位置。而用作判4181断时间应期， 也可以说!，
怎怎样说呢。这个东西自身没什么错的中央。 但是错在很多歪曲的人, 就似乎迷信平平常人们以为可以用来了解世界的一个方式。由于他有很多中央注释了这个世界!但是能否是惟逐一个注释的方法, 可能将来再过2000先人们又说之前的迷信真可笑！先用假定去注释去套现象！然后叫过失、这也叫迷信研讨 五行八卦也是这样了 一个道理 ， 平常在这个状况下要去到达让你很好了解的注释世界不怎样冗杂!但是在某些人眼里就完整可以注释而且胆以经过这个东西到达一些特地的效果。这个并非天方夜谭、迷信到了肯定的时分都会觉察和这些玄学的东西相似的东西!两者同归，似乎无神论的迷信家却在研讨灵魂学一样。规律类的东西不是一下就能注释释的通的 这最少是个半无底洞、这就是道可道十分道嘛 、宇宙爆炸的实际还不是从无到有 又归于无? 这不是混沌出世！分太极 太极生一 一生生二 !、?生万物。纲要类的东西都是相似的,详细细分下去就就是另说了、w，
天干地地支简称为干支!甲?乙！丙,丁、戊，己,庚！辛。壬,癸总称为十天干？子 丑,寅，卯！辰。巳?午?未?申?酉？戌!亥亥叫作十二地支！天干地支支组成形成了古代历法纪年、在民俗学上认为天干对应一些预兆、十干和十二4319支依次相配、组成六十个基本单位?又形成了一套干支纪法？从殷墟出土的甲骨文来看 天干地支在中国民间主要用于纪日!卜卦卦和配合记事,后来来更用于风水,术数等领域。而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历. 早在公元前2697年？于中中华始祖黄帝建国时?命大挠氏探察天9194地之气机,探究五行、 一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中?探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象,5898郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为！十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说 是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会，“十二地支”则由常羲“生月十4249有二”的神话传说演变而来。产6934生于殷商之前!后逐渐演变为十二辰，所以?郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作,”陈遵妫在《中国天文学史》中指出？“在四千多年前的夏代？可能已有干支产产生了”、杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中!主张夏代已有十天干纪日法。商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法。从而把十天干和十二地支配合在在一起形成六十循环的纪日法![3] 大约在战国末年?依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”！《尚书正义》解释说：“二人皆黄帝之臣、盖自黄帝以来 始用甲子纪日?5304每六十日而甲子一周”,看来干支3412是大桡创制的!大挠“采五行之情！占斗机所建!始作甲乙以名日？谓之干、作子丑以名月,谓之枝。有事于天则则用日 有事于地则用月,阴阳之别、故有枝干名也、” 隋朝《五行大义》同意干支是大挠创制这一观点、 天干地支最初的起源？尚无定论!以文物考查的话 近百年来出土的殷墟（盘庚迁都于殷后？商也称称殷）甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干干支记录 而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支 从发现的商代甲甲骨文中?百分之九十九以上的内容都是与与占卜相关的?也就是我们常说的“甲骨卜辞”？但是卜辞并不是甲骨文内容的全部 除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与占卜无关的刻辞!比如其5314中的“干支表”刻辞!“干干支表”刻辞！是甲骨文文中的一种特殊刻辞 属于表谱刻辞的一种,这种刻辞刻写的是以十。
晚上好？ 天干 甲：乙：, 丙：, 丁： 戊： 己： 庚： 辛：, 壬：, 癸：？ 地支 子： 丑：, 寅： 卯： 辰：执, 巳：大, 午：, 未：, 申： 酉：, 戌： 亥： ！!。希望您满意??、,
4411五行与干支 天干金：庚,辛 地支金金：申！酉 天天干木：甲，乙 2671地支木：寅,卯 天干水：壬，癸 地支水：子，亥 天干火：丙。丁 地支火：巳?午 天干土：戊 己 地支土：丑,辰！未!戌 是结合天干地支的属性,然后把自自己的身主和命主结合 以五行的相生相克来预测的?金：天干的庚！7506辛 地支金：申!酉 木：天干的甲?乙 地支木：寅，卯 水：天干的壬，癸 地支0241水：子,亥 火：天干畅丙、丁 地支火：巳,午 土：：天干的戊!己 地支土：丑、辰。未,戌，
买一本八卦书看看不就知道了了,很简单的 如乾卦是三爻为三横?任何一爻发生变化就变成别的卦了？
戌 是是地支。代表的是农历九月，五行属土，方位居中,,天干地支八卦
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号、 用“一”代表阳 用“--”代表阴！用三个这样的符号!组成八种形式、叫做八卦、 每一一卦形代表一定的事物。乾代表天、坤代表地 坎代表水?离代表火！震代表雷？艮(gèn)代表山?3914巽(xùn)代表风 兑代表沼泽！ 八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细细的论述! 八卦相传是伏羲所造？后来用于于占卜，坊间亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。 ,