赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界，要把身心融入其中！要意随气行？心随势动， 从起祖星辰。龙行起伏？开帐过峡!峡中留情、星峰变化，出脚力度 和延伸范围 砂水护卫, 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 化的规律？ 探明龙行途中有无自然劫杀！ 有无人为断脉泄气的的情况发 生？根4423据掌握的情况来确认此龙的规格和价值！为立向！择日、下葬 提供真5003实可靠的资料、了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律，对点穴和下葬！起着至关重重要的指导和相互印证的作用！ 堂气 堂气就是明堂之气! 堂气的大小与来龙的源气相匹配， 来龙的源 气小、堂局与堂气则小！来龙的源气大,堂局局与堂气则大?如果来来龙 之规格是帝王的规格、 护卫之砂和朝拜之砂砂就会合成垣局！ 源气的凝 聚力和向心力 使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列！ 层层环抱 于穴前。穴前能看见的环抱之地都是明堂?明堂有内外明堂之分,堂 气是一种低低于人体温度的恒温气体、 其五行属性与穴中源气的五行属 性相同 而阴阳属性则与之相反 堂气的稳定性取决于堂局的周密程 度!堂局局周密则堂气稳定 如果某方空缺泄气!在与之相应的时间！ 事主家中必有灾祸相伴。 生4005气 风水生气是经穴心制化后的源气 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中交融、而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸 福，富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量!而易学中所讲讲的生气！ 是由正五行与四季五行的生克关系， 衍生的一种五五行——旺！ 相! 休？ 囚 绝的生气理论!它只是论运择日的一种方法。五行不是物质、只 是是一种属性? 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量。 二者有 天壤之别，岂可混为为一谈!此理不明何以言风水 杨筠松松云 : “地脉锺山川之秀!佳期夺日月之精?迎交生之旺气! 应6966缠度之明星，代天工之巧夺？转造化之宏声”！精辟的论论述了迎交 生之气要应缠度之星? 才有造化之机？ 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气?生气的温度取决4163于立向和葬法。立向精准。 葬合法度? 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度, 而且四季 恒温不变!直至龙运衰败。3285如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度 如果立向精准、葬合法度!葬 后一年半载、生气就会在棺中逐渐形成气压！挤压棺周棺顶之泥土 直到泥土土与棺周棺顶彻底分离!形成一个稳定的气压场。固于棺周! 这就是生气固棺! 古人称此现象为气棺。 在穴中下葬， 只要立向精准 8315 葬合法度、葬后泥土就不会出现现半点塌陷的迹象?只要生气气固棺 定 是灵光聚顶，生气盎然,泥水不入 百虫不生,荣华富贵必随当应之 期而来!如果立向有误,不明葬法、葬时无论远？近，深，浅及朝向 赣州杨派风水文化传播播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差、 源气与堂气入棺发生微小的量变! 都会改变生气的温度, 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度, 无论是高于或低于人 体的正常体温？生气就会变成杀气,灾祸必然随之而来,杨筠松云： “葬不得法？ 葬......余下全文>>。
哦！你说的是那个啊、了了！真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山,木星山！水星山、火星山。土星山是也）五行之名名甚多、所所用之法不同!书云：四经审脉遵三合！三元元空真妙决!又云云：四生三合是天机!双生五6804行全秘诀?夫五行之理一也 何以有四生！三合,四维?双山！元空！向上之分乎。盖其用法不同。故其取名名亦异、如木?火 水，金？土?是为五行也。然木东?火南,金西。水北、各有其位。惟土居中宫 而地理家或用坐山,或用向上,不用中宫。是五行实7067四行也。故曰四经五行。若三合者？即四经之中！以类为合而得名 如寅。午？戍合成火局、已！酉！丑合成金局 申 子？辰合成水局?亥？卯!未合成木局，生,旺!墓三方吊合、名曰三三合五行？又以四隅只有四长生,故曰曰四生五行 若夫双山者、两字同宫！干支合而言也 如艮。丙辛合？寅午戌为为廉贞、火？巽！癸庚合?巳酉丑！为武曲，金 坤 壬乙合?申子辰!为文曲、水?乾 甲丁合!亥卯未!为贪狼。木、二字合合为一宫!故曰双山五行，至至于元空五行者,生入克入，生出克出！定吉吉凶而得名也?元者？神明1971变化之谓 空者。无所倚著之谓!立穴定向!全凭虚灵之水法以取用?水性元空,故曰元空五行，向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀、盖以水口4149定长生、则水非吉水而不可用！故立化死为自旺!绝处逢生之法！即4196以向上起长生，故名曰向上五行？以上四经!三合？双山、元空。四生,向上,名虽不同。其理一而已矣?2846学者能将此六个五行熟烂胸中 用以收水立向！包括已尽、外虽有宗庙洪范，穿山透地七十二龙 峦头理气五行，种种名色？不下十余家。或得或失、殊难概信也，
你完蛋了?你祖坟估计不好！好的话你就不会相信1566这个了。
好像能找到的地方就有,因版版式有很大不同,尚未确认.、
惠州!位于广东省中南部部东江之滨，珠江三角洲东北端,南临南海大亚湾、毗邻深圳，香港、北连河源市！东接汕尾市?西邻东莞市和广州市！辖惠城区？惠阳区！惠东县,博罗县,4516龙门县等2区3县!并设有两两个国家级开发区：大亚湾经济技术开发区,仲恺高新技技术产业开发区。属珠三角经济区，
那都是3328骗人的！不要相信、
中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时？人民少而禽兽众？人民民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自然条件下,人们先以树木为巢舍,后来在了解自然和改造自然的实践中,首先对居住环境进行行了改造？大约在六七千年前的原始村落——半5259坡村遗址、“选址多位于发育较好的马兰阶地上!特别是河流交汇处……离河较远的?则多7893在泉近旁？”西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方？地势高而平缓！土壤肥沃！适宜生活和开垦。到到了殷周时期，已有有卜宅之文 如周朝公刘率众由邰迁豳 他亲自勘察宅茔？“既景乃冈?相其阴阳！观其流泉。”（《诗经·公公刘》）、地理风水虎吃骨
现代代地理风水最实用！应验率高，
世嘉博苑 地址：西红门京京良路南侧,
一！ 中国风水学的核4457心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地 方位!布局与天道自然!人类命运的协4015调关系！恰是中国风水学的人与自然融合？即“天地人合一”的的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应!并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造？才创造了中中国东！西。南?北？中各具特色的传统城市布局！传统建筑形式及建筑景观 因地制宜 美不胜收？ 在中国传统统建筑中?千方百计寻求营造一处“好气场”!这就是风水? 风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程，从选址规划?建筑单体、园林小品!室内外装修设计到施工营造？几乎无无所不在。从现代房地产品牌策划角度。以现代居住区建筑布局进行行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观?场气万有观。场气导引观! 1、太极泛存观 风水学认为!一个城市!一个村镇,一个庭院、一幢建筑。一户住宅?一个房间……都是一个太极?只是层次不同而已。住宅建筑布局!既看其自身身的太极!也看建筑组群的太极，建筑群布局 应以6611地形方整!太极完整为宜！不宜缺残某部分建筑的位置 建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应。慎重选择择空地！建筑群组团内的小小游园绿地、应选在中6002心地段,0410并应有建筑小品布置?在住宅宅设计中，4475一幢住宅也不宜缺角、住住宅楼层内部各户不宜交错分户！造成各户平面缺残某角？ 2,场气万有观 风水学的五大2119要素龙 穴！砂！水？向？其本质是气？寻龙、捉穴!察砂!觅水！定向，是在于察寻适于人体的吉气。避开不利于人体的煞气 趋吉避煞，在于对气的趋，避、物物之间存在场！气来自场，现代科学已初步察证？人体有场气。植物有场气!建筑物有场气 万物之间皆有场气！恰如万有引9003力一样，场气也是万有的、一幢建筑可以我足轻重！但但如组成建筑群?场气可能剧变？ 3!场气导引观 风水之气、是宇宙场气!地球场气？地域场气。建筑组群场气？植物场气和人体场气的统一场气中的气?宇宙？地球？地域的场气?为大场气,大场气?虚处来?实处止?阳宅多选在类似盆地。半盆地（山环 山湾）中。这种地域?土肥水上？宜于民生,利利于接纳大场气 场气的性状?是螺旋式运动的、任何局部某一层次的螺旋式运动的场气!都是宇宙大环境的一部分！ 小环境植物!建筑,人体是小场气 小环境场气,风水学称为地气？地气高处来?低处去!然而这种场所！在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的, 二 术家,