《建筑风水美学》深圳报业出版弧集团 《风水与建筑》程建君,孔尚朴著 《神秘的风水：传统相地术研究》?
中国古代城市规划的中心思想就是一切以为统治者加强统治服务为中心！ 中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的的方向：以《周礼考工记》为代表的?伦理的 5510社会学的规划思想！以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的？功能性的规划理论 即使如此！两个方向的理论也都 《周礼考工记》是我国古代城市规划理论中最具影响一部著作、它很早就提出了我国城市。特别是都城的基本规划思想和城市格局?它它提出的“方九里!旁三门，”，“经涂九轨?九经九纬 ”。“左祖右社！前朝后市！”等基本上已经奠定了之后几乎所有城市的基本格局、其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期）！清晰的街坊结构和笔笔直的街道、以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”的思想!在这些城市中。城市已经不仅仅是一个供人居住，生活的场所 城市已经成为了一种“工具”,在其中暗含着一种社会关系和秩序、高大宏伟的府邸和低矮简陋的普通住宅,时时都提醒着人们统治者的权威,清晰的街坊和宽广笔直的街道暗示着人们要规规矩矩！不能违背“礼”制？高大厚重的城墙固然有着防御的作用？但是它也圈住了生活在其中的人们的内心世界？人们生活其中?日复一日的受到空间秩序的影响 不觉中明确了自己的社社会定位？而想超越自0422己原有的定位，是非常不容易的?尤其是历代城市!宫殿?官衙全都居于城市的中心位置左右？且大部分都1191坐北朝南 显示了统治阶级权利的至高无上。人们从一出生就开始受着各种“心理暗示”!即使将来有了巨大的权利也很少有敢于反叛的！就像像《水浒传》里的宋江!即使有了和朝廷分庭抗礼的实力,它想的也是为如何为朝廷效力。时刻等待着朝廷的招安!即使使知道自己被招安很可能是一个骗局,仍然义无无反顾， 7179 相比于《周礼考工记》的限制性 在《管子》一一书及后世的一些有关风水的理论中则显示了中国传统的城市规划理论中理性,功能主义的一面？《管子》成书于战战国时期！是后人假托管仲所作的政治名著、《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定,在城市规划领域。《管子》主张从实际出发?不重形式。不拘一格,要“因天时。就地利”、不为宗法封建与礼制制度所约束?所以 “城廓不必中规矩!道道路不必中准绳”?即使如此!《管子》提出的“城大而人民寡者,器民不足以8125守城”？同时将士农工商的居住区进行了划分：凡士者近宫？不士与耕者近门,工贾近市等？这些都是为了加强强统治者权利的至高无上,以以及人们对自己地位的观念。同时?在城市与山川环境因素的关系上?《管子》也提出“凡立国都,0118非于大山之下！必于广川川之上 高毋近旱,而水用足！下毋近水!而沟防省”？ 这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用、 风水理论对于中国城市规划的影响无疑是5114重要的?抛开它迷信的部分不谈、风水理论反反映了中国城市规划理论中“自然观”的一面?无论是“天人合一”还是“藏风得水”都说明了中国城市在选址和建设过程中对所在环境的尊重？这种8237尊重是基于一种科学的态度！而不是出于“礼1592”的考虑!历史上“风水”曾经的名字如“勘舆”和“地理”也都从侧面证明了0044这一点?虽然风水理论中也常出现一些象征主义的符号，但如果我们仔细研究，就可以发现这往往是一种朴实自然观的神圣化，虽然风水讲究的是天人合一？3779但城市的中心建筑仍然是统治阶级,作用大部分也都是保证统治阶级的气运!保证统治的安定、例如秦朝的咸阳就运用了天体的规5201划思想、但咸阳城的中心枢纽仍然是统治阶级的建筑——咸阳宫、从意意识上体现了帝皇的威严,还有 一些建筑的阴阳调和,景山公公园的假山等等 这些虽然是为了镇住“邪气”?但主要的还是用来保证统治阶级权利的稳固！保证国2417泰民安! 如果说《周礼考工记》对中国政治性大城市的规划具有决定性的影响作用的话、那么《管子》和“风水”理论在中小型城市的规划中发挥着更明显的影响力?但这两两种规划思想并不是截然分开的!在中国历史上、9314很多城市的规划与建设同时反映了这两种思想、其中典型的例子如南京（1949年以前）,可以说,在西方的规划思想传入或者闯入中国之前。这两种思想一直统治着中国的城市规划，虽然这两种思想在许多方面有不同的观点!但中心9499仍然是为统治者服务,为了加强统治，。城市规划也要风水
一?古代哲学思想对城市规划的影响 “天人合一”?“知行合一”与“情景合一”高度概括了天?地，人三者之间的关系?培植了人与自然天天地和谐相处、尊天祭祖！克己复礼?尽心尽责的感情。对古代政治制度,社会和文化意识产生重大影响 对古代城市规划产生巨大影响 1，“天人合一”的代表性学派是儒家和道家、是形成古代城市规划礼制思想的基石,如《周礼·考工记》中匠人营国思想、《周易》的“立天之道曰阴与阳、立地之5879道曰柔与刚” 道家的“祸福相依”主张 都对规划中如何掌握天地、祖宗!社稷。阴阳 方位!虚实，对称 轴线等起着重要作用 2!“知行3302合一”的代表性学派是儒家，法家 是形6070成中国古代城市规划“一以贯之”，正统规划思想长期占主导地位的重要原因!城市中轴线的形成、历经2000年、在明清时代的北京城得到最完整的体现 就是“知知行合一”熏陶的结果、 3 “情景合一”的代表性学派是儒家，道家和佛教 是古代城市规划重立意?讲理性！象征主义美学2449思想的基础。《周5496易》是对自然界综合观察得来的产物、是这种思想的最早渊源！道家思想包括不少“情景合一”内容 如在北宋时出现的“太极图”！东晋时代盛行的风水堪学说?都是同时受儒家家和道家思想的影响。古代城市规划常用的“相土”。“尝水”。“卜居”、“形胜”？“值景景构筑”？“借景”，“对景”等创作思想?都是来源于“情景合一”理论？ 哲学思想与城市规划的关系?核心是“天人3579合一”的表现！“天人合一”观念是东方文化思想的精华？““天人合一”即处理人与天的关系?“天道”是宇宙间最高的道理、人必8514须要尊重天？历代的皇帝也也不例外?祭天的天坛是国家的各个坛庙之首 3182天既然这么重要!必然在城市与建筑中也也要反映,古代的“天圆圆地方”说！“天筠地维”说,地舆说 也正是基于这样“天人合一”的哲学观念而产生的！“天”始终作为“主宰”社会形象出现在城市中、成为城市规划的崇高目标。 二,从古诗文浅谈古代城乡风貌 中国古人建造一座城市或一组建筑,究竟是功能第一还是精神需要第一,或是两者兼而有之呢,从古古代的城市实际建设来看,至少是古代重要城市和建筑群的规划与设计在通常情况下是把精神需要放在第一或极重要的位置来考虑的。现以古诗文为例?浅谈古代城乡建设面貌的鉴赏标准? 1、描述乡村!（1）陶渊明的《归园田居》“采菊东篱下?悠然见南山, 久在樊笼里、复得返自自然”、（2）杜甫的《江畔独步寻花》“黄四娘家花满蹊!千朵万朵压枝低 留连戏蝶时时舞，自在娇娇莺恰恰啼”!（3）王建的《雨过山村》“雨里鸡鸣一两家?竹溪村路板桥斜、 妇姑姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花!”。（4）许浑的《夜归丁丁卯桥村社》“月凉风静夜!归客泊岩前 桥响犬遥吠 庭空人散眠！ 绿桥低水槛！红叶半江船?自有还家计!南湖二亩田”!以上为古代诗人笔下描描写的农村景色 自在！和谐!闲适,宁静！安详！鲜美，反映崇崇尚返归自然？与天地融合在一起的美学标准? 2、描述城镇、（1）王建《夜看扬州市》 “夜市千灯照碧云 5047高楼红袖客纷纷!如今不似时平日？独自笙歌彻晓闻!”（2）杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳、8955一行白鹭上青天！ 窗含西岭千秋雪！门泊东吴万里船”（3）杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙、夜泊秦淮近酒家，商女不知亡国恨,隔江犹唱2587后庭花? 以上为古代诗人笔下的城市!有的描写经经济繁荣?井市有序，有0627的描写环境优美！富于诗情画意!字里行间皆流露追求和谐 淡雅？与自然和和谐的情趣？又是一种更高的美学哲理思想， 古代城乡建设遵循“天人合一”的哲学思想 重视与自然万物的和谐?乡村追求宁静祥和、恬淡闲适？城城市追求工整有序!经济繁荣，中国古代代伟大的哲学思想创造了中国独具特色的城市和乡村建设风格!对后世影响深远!我们们应极力推崇传统城市建设中的哲学文化 让中国哲学思想走向辉煌！古代的城市规划和建筑都是效法于天的！哲学思想通过天,地？人 及其相应的政治制度等渠道而影响城市规划和建筑思想 可以这么说!中国古代城市规划所取得的成就？主要就在于它忠实地表现了古代伟大的哲学思想，、
那是家长的希望。2395但原的梦想成真 、
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烧纸只是一个个精神寄托！不过别人知道后心情肯定不好，说影响好像真么什么!
人人皇也是神仙下凡?比神仙级别高，、
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