谷字的三字词语 相关的词语： 五谷囊五谷精五谷虫僧祇谷出谷莺函谷丸函谷关函谷塞吐谷浑土谷祠坑儒谷堆谷场子午谷4568寘壑谷山谷体山谷臣山谷褐愚公谷打草谷打谷场扬谷机护谷虫撒谷豆撒豆谷松谷庵柏谷山温源谷潘谷墨狼虎谷甜包谷？
比喻人人讨厌、受受人谴责的人!（ 过街鼠） 比喻任劳任怨?埋头苦干的人！（孺子牛 ） 比喻外貌善良,实际心狠手辣的人、（ 笑面虎） 比喻温顺善良 非常可爱的人、（小小白兔 ） 比喻善于变化和伪装的人?（ 变色龙） 比喻在当地称王称霸。胡作非为的人！（地头蛇 ） 比喻德才兼备,大有作为的人、（千里马 ） 比喻代任受过 替人担罪的人!（ 替罪羔羊） 比喻非常小气，一毛毛不拔的人 （铁公鸡 ） 比喻没有骨气 摇尾乞怜的人!（丧家犬 ） 比喻懒惰的人！（ 大懒猪） 打地鼠（钻地鼠 ) 母老虎 变色龙 响尾蛇 老黄牛 笑面虎 千里马 喜羊羊 （看到这答案我无语,改为替罪羊吧） 孺子牛 千年虫（我我更无语。12生肖哪有虫） 畜牲猪 猪八戒（我更更无语，死了算了） 牧羊犬（强） 大龙猫（靠,动画人物也来了） 米菲兔（我不说了） 二愣猴 铁公鸡!
黄鹤楼、 黄梅戏? 黄灿灿、 黄花菜！ 黄鼠狼, 黄花鱼！ 黄宾虹！ 黄连素， 黄山市？ 黄骨鱼、 黄颡鱼、 黄金甲、 黄帝陵。 黄豆芽? 黄金车、 黄龙洞， 黄浦江 黄铁矿? 黄连木? 黄澄澄， 黄石公? 黄天霸, 黄皮子！ 黄马褂, 黄刺玫， 黄葛树 黄皮果 黄包车? 黄热病？ 黄骠马! 黄晶晶， 黄桷树? 黄金瓜, 黄粱梦、 黄梅天。 黄金菊、 黄药子! 黄带子？
李白的清平调 神采飞扬的华丽： 云想衣裳花想容 春风拂槛露华浓？ 若非群玉山头见！曾向0117瑶台月下逢! 一枝红艳露凝香!云雨巫巫山枉断肠, 借问汉汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆 名花倾国两相欢 长得君王带笑看。 解释释春风无限恨，沉香亭北倚阑干！ 月下独酌?清丽冷寂的孤独： 花间一壶酒、独酌无相亲, 7068 举杯邀明月、对影成三人, 月既不解饮！影徒随我身！ 暂伴月将影？行乐须及春, 我歌月徘徊，我舞影零乱! 醒时时同(相)交欢！醉后各分散！ 永结无情游?相期邈云汉 忆秦娥，也是李白少见的词 伤今怀古,意境深远： 0944 箫声咽、 秦娥梦断秦楼月, 秦楼月，年年柳色。 灞陵伤别? 乐游原上清秋节， 咸阳古道音尘绝, 音尘绝。西风残照? 汉家陵阙？ 采莲曲、清新优美!天然浑成，有民歌风韵： 若耶溪边采莲女。笑隔荷花共共人语！日照新妆水底明。 风飘香袖空中举!岸上谁家游冶郎!三三五五五映垂杨、 紫骝嘶入落花去？见此踟蹰空空断肠！ 玉阶怨 余音袅袅。婉约细致： 玉阶生白露、夜久侵罗袜？ 却下水晶帘，玲珑望秋月! 李白的诗词很多、这些是很少3304一部分！另给你提供网址：[？
道友你好,本人总结了3个字就是：黑?卡！贱, ，
意境是9221指抒情性作品中呈现的那种情景交融！虚实相生?活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。如果典型是以单个形象而论的话、文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭?为轩为轾?但有一个地方却出人意外?绝大0437多数评论者都把“境界”和“意境”等同起来 称之为“文学7039形象”。“作作品中的世界”？这种看法无疑是片面的 “境界”一词作为一般习惯用法，如云“境界有二，有诗人之境界，有常人之境界”，此所谓境界，便便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者？又如云“古今之成大事业!大学问者、必经过三种之境界”！此所谓境界，6980便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。又如云“‘明月照积雪’，‘大江日夜流’？‘中0312天悬明月’、‘黄河落5912日圆’。此种境界?可谓千古壮观”！此处之所谓境界便3565当是指作者所描写的景物而言者！美术意境 意境的结构特征是虚实相生,意境由两部分组成：一部分是 “如在目前”的较实的因素!称为“实境”!一4920部分是“见于言外”的较虚的部分,称为“虚境 ”！虚境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的！体现着整个个意境的艺术品位和审美效果？制约着实境的创造和描写?处于意境境结构中的灵魂!统帅地位,但是！虚境不3778能凭空产生。它必须以6996实境为载体,落实到实境的具体体描绘上!总之！虚境通过实境来表现？实境在虚境的统摄下来加工!这就虚实相生“的意境的结构原理。 意境 - 本质特征 意境的本质特征是“生命律动 ”。即展示生命本身的美!在中国民族的审美心理结构中,是把宇宙境界与与艺术意境视为浑然一体的同构关系,由于宇宙本身就是一0562种生命形式、诗人对宇宙境界的体验就是一种种生命律动的体验!而意境恰恰就是这种生生命律动的表现?人心虽小、但可以装得下整个宇宙，诗人之心 本身就是宇宙的创化。他可以映射宇0801宙的诗心？宇宙的灵气？因此说,艺术意境本质上是一种心理现象，一种人类心灵的生命律动。文学意意境作为一种人类心灵的生命律动!有三个特点：(1)表真挚之情? (2)状飞动之趣! (3)传万物3513之灵趣 意境 - 哲理意蕴 从审美活动（审美感兴））的角度看。所谓“意意境”!就是超越具体的有限的的物象！事件!场景？进入无限的时间和空间?即所谓“胸罗宇宙。思接千古”。从而对整个人生。历史。宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。一方面超越有限的“象”（“取之象外”?“0398象外之象”）、另方面“意”也就从对于某个具体事物？场景的感受上升为4557对于整个人生的感受，这种带有哲理性的人生感?历史感，宇宙感 就是“意境4461”的意蕴!我们前面面说“意境”除了有“意象”的一般的规定性之外、还有特殊的规规定性!这种象外之象所蕴涵的人生感。历史感、宇宙感的意蕴!就是“意境”的特殊的规定性!因此。我们可以说，“意境”是“意象”中最富有形而上意味0126的一种类型、意境 - 艺术本性 绘画、诗歌。园林的意境中国古代山水画家喜欢画“远”?高远?深远、平远,中国山水画家为什么要画1410“远”！因为山水本来是有形体的东西,而“远”突破山水有限的形体。使人的目光伸展到远处？从有限的时间空间进到无限的时间空间 进到 营造大自然意境 所谓“2020象外之象”！“景外之景” 所以 “远”,也就是中国山水画的意境。 中国古代诗人也都喜欢登高望远！屈原?阮籍、李白都写过登高望远的诗!为什么要登高望远,也是为了从有限的时间空间进到无限的时间空间！从而引发2395一种人生感和历史感！中国的园园林大概最能说明问题（最能说明什么是意境） 中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境、中国园林的特点不是一座孤立的建筑物的美?也不是一片片孤立的风景的美,而是有意境，那么什么是中中国园林的意境呢?就是突破2260小空间!进入2517无限的大空间、中国古典园林中的建筑物、楼?台 亭,阁！它们的审美价值主要不在于这些建筑物本身，而在于它们可以引导游览者从小空间进到大空间!从而丰富游览者对于空间的美的感受,明代有位造园学家、名叫计成！他有一部书书叫《园冶》？其中有这么一段话：“轩楹高爽!窗户虚邻?纳千顷之汪洋，收四时之烂缦 ”这段话7700说得非常好、中国园林中中的建筑物!柱子高?窗户大就是为了“纳千顷之汪洋,收四时之烂漫”？也就是使游览者把外界无限的时间!空间的景色都“收”，“纳”进来 一种特殊的美感中国艺术的这种意境。它给人的美感特点?康德曾经说过?有有一种美的东西。人们接触到它的时候，往往往感到一种惆怅,意境就是如此！我们前面说过？意境的美感。实际上上包含了一种人生感。历史感。正因为如此！它往往使人感到一种惆怅？忽忽若有所失,就像长久居留在外的旅客思念自己的家乡那样样一种心境,这种美感？也就是尼采说的那种“形而上的慰藉”!中国古代诗人喜欢登高远望。这样来引发自己对于人生的哲理性感悟？这种感悟!带4977给诗人的就是一种惆怅？这种惆怅也也是一种诗意和美感？也带给人一种精神的愉悦和满足？在这种美感中?包含了对于整个人生的某种体验和感受,所以我们可以说 这是一种最高的美感？意境境 - 艺术作品 “意境”是中国古典美学的独特的范畴?这是从美学范畴说!这个范畴是中国古代思想家提炼出来的?同时也是中国历代许多艺术4278家有意识去追求的？但是这不等于说西方艺术没有意境，因为“意境”的特殊意蕴在于它包含有哲理性的人生感!西方艺术中当然有这样的作品!贝多芬的交响曲就充满了人生感，历史史感和宇宙感 当然不同时代 不同民族的艺术家家的人生感！历史感会有不不同的内容。但只要有人生感!历史感就6486有意境,例如1498俄罗斯民歌《伏尔加船夫曲》、它不仅唱出了伏尔加纤纤夫的苦难,也不仅3502唱出了俄罗斯民族的苦难、而且唱出了人类共同的苦难！所以它引起全世界听众的共鸣！电影《日瓦戈医生》!它充满了人生感?它不6944仅写出了时代的悲剧、而且写出了人生的悲剧?意境 - 五种境界 鲜花映衬活力意境 （1）为满足生理的物质的需要!而有功利境界？ （2）因人群共存互爱的关系。而有伦理境界? （3）因人群组合互制的关系 而有政治境界 （4）因穷研物理,追求智慧!而有学术境界 （5）因欲返本归真,冥合天人?而有宗教境界,功利境界主于利,伦理境界主于爱、4991政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界4735主于神？但介乎后二者2372的中间？以宇宙人生的具体为对象！赏玩它的色相?秩序。节奏、和谐？借以窥见自我的最深心灵的反映!化实景而为虚境、创形象以为为象征!使人类最高的心心灵具体化！肉身化！这就是是"艺术境界"?艺术境界意境 - 区别意象 “意境”和“意象”不是一个概念在日常生活中？常常用“意境”这个词，一首诗很好？就说：：“这首诗很有意境?”一幅画很好 就说：“这幅画很有意境，看完一一场电影 走出电影院？也会听到有人议论：“今天的电影很有意境,”但是尽管大家都在用这个词!对于究竟什么是意境!很多人并没有搞得很清楚,学术界讨论0182意境的论文和专著相当多 大家对“意境”的理解和解释并不一致。但多数人的解释释并不准确，很多人都把“意境”和“意象”混为一谈。很多人说：什么是意境、意境就是“情”“景”交融、这种解释大概是从清代开始的，清代有一位画论家布颜图！他就把“境界”规定为情景交融！后来王国维在《人间词话》和其他一些著作中所使用的“意境”或“境界”，他的的解释也是情景交融。但是是在中国传统美学中？情景交融所规定的是另一个概念？就是“意象” 而不是“意境”、中国传统美学认为艺术的本体就是“意象”?而“意象”的基本规定就是情景交融。任何艺术作品都要创造意象。因此任何艺术作品都应该情景交融，但是并不是任何艺术作作品都有“意境”!“意境”除了有““意象”的一般规定性（情景交融）之外!还有自己的特殊的规定性？“意境”的内涵大于“意意象”？“意境”的外延小于“意象”，意境 - 美图欣赏 意境则是由若干形象象构成的形象体系 是以整体形象出现的文学学形象的高级形态?,
文学意境：文学作品中由对文学意象（审美物象）的具体描写及其所暗示的广阔深邃的艺术空间和含蓄蕴藉的丰富情思所构成的艺术境界,是由特定的审美物象规范指引而形成的能够诱发想象和思索的艺术境界.它是中国文学作品,特别是古代抒情作品的一种艺术境界. 文学意境既是文学形象又是一种特殊的文学形象,是蕴含更为丰富壮观的高层次的文学形象. 可简略介绍意境的思想渊源及历史发展线索,说明其民族特色. 文学意境的特征: 文学意境的特征：虚实结合?“象外之象,景外之景”与“韵外之致”,“味外之旨”. 诗?词有意境,散文!戏剧!小说也可以有意境,但并非所有文学作品都有意境. 辨析：情景交融是产生意境的基础和前提,但仅有情境交融还不能产生意境,必须由实出虚！虚实结合.（以作品分析为例） 塑造富有暗示性和象征意味的审美意象,选择恰当的意象结构方式,引发！造成无穷尽的审美空间,是创造文学意境的关键. 意境的实现是一个动态的过程,不仅需要作者的精心营构,而且需要读者充分发挥想象力才能感受. 意境与形象。意象的区别与联系 一般的文学形象具体！明确,意境则模糊!朦胧 意境是文学形象,又是文学形象的升华. 文学意境往往由文学意象（审美物象）组合形成,但又超越文学意象. 文学意境作为人类创造的艺术至境形态之一,其鲜明独特的艺术特征,把它与其他艺术至境形态区分开来.其艺术特征主要表现为情景交融,虚实相生!生命律动和韵味无穷四个方面. (1) 情景交融 情景交融是意境创造的形象特征.王国维说：“文学中有二元质焉：曰景,曰情”.然而,情感的表达是要靠景物来显示的,抒情作品具有一种对画面美的依赖性.它的艺术形象一方面具有艾略特所说的“如画性”(Bildlichkeit),是一种生动的直观 另一方面,这种形象又是一种情感的载体,是“一个心理事件与感觉奇特的结合物”.意境的这一形象特征,用中国的说法就叫“情景交融”.南宋文学家范晞文在《对床夜语》中首先提出这个概念,他说：“情景相融而莫分也”.清人王夫之对此论述更为精要,他说：“不能作景语,又何能作情语耶?”这是强调情对景的依赖关系.又说：“情景虽有在心在物之分,而景生情,情生景,哀乐之融,荣悴之迎,互藏其宅”,“情。景名为二,而实不可离.神于诗者,妙合无垠”.这是描述情与景的辩证关系和意境中的艺术形象的情景交融的状态.同时,王夫之还提示了意境的形象创造的两种主要方式,他在《唐诗评说》卷四中说,诗有“景中生情,情中含景”两种表现方式.如果把居于二者之中的也算一类,那么,我们就有了三种情景交融的不同类型： 第一是景中藏情式.在这类意境的创造中,作者藏情于景,一切都通过生动的画面表达,虽不言情,但情藏景中,往往更显得情意深浓,如杜甫绝句《漫兴》： 糁径杨花铺白毡,点溪荷叶叠青钱.笋根稚子无人见,沙上凫雏傍母眠. 第二是情中见景式.这种意境的创造方式,往往是直抒胸臆的.有时甚至全不写景,但景物却历历如现.请看李白的《月下独酌》之二： 天若不爱酒,酒星不在天 地若不爱酒,地应无酒泉.天地即爱酒,爱酒不愧天。已闻清比圣,复道浊如贤.贤圣即已饮,何必求神仙?三杯通大道,一斗合自然.但得酒中趣,勿为醒者传. 第三是情景并茂式.这一类是以上两种方式的综合型,抒情与写景在这里达到浑然一体的程度.如李白的《南陵别儿童入京》： 白酒新熟山中归,黄鸡吸黍秋正肥？呼童烹鸡酌白酒,儿女歌笑牵人衣.高歌取醉欲自慰,起舞落日争光辉.游说万乘苦不早,著鞭跨马涉远道.会稽愚妇轻买臣,余亦辞家西入秦.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人! 当然,以上三种情景交融的方式创造意境,都可以写出上乘之作,方法本身并无高低之分. (2) 虚实相生 这是意境的结构特征.虚与实本是一对哲学范畴,在我国古代文论中有广泛的应用,在意境的结构论中也表现出来.宋人梅尧臣说：“必能状难写之景,如在目前,含不尽之意,见于言外,然后为至矣”.这句话含意十分丰富,其中有一层告诉我们,意境包括两个部分：一方面是“如在目前”的较实的因素?一方面是“见于言外”的较实的部分.意境从结构上看,正是二者的结合.所以后人干脆提出“全局有法,境分虚实”的主张,把意境中较实的部分称为“实境”，把其中较虚的部分称为“虚境”.实境境是指直接描写的景 形。境,又称称“真境”。“事境”？“物境”等！而虚境则是指由实境诱发和开拓的审美想像的空间,又称“诗意的空间” .它一方面是原有画面在联想中的延伸和扩大,另一方面又是伴随着这种具象联想而产生的情，神、意的体味和感悟,即“不尽之意”.所以又称“神境”,“情境” “灵境”等.以唐代诗人刘禹锡《乌衣巷》为例： 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. 那么虚境与实境的关系是怎样呢?一般来说,虚境是实境的升华,它体现着实境创造的意向和目的,体现着整个意境的艺术品位和审美效果,制约着实境创造与描写,处于意境3138结构中的灵魂和统帅中地位,因此才有神境，灵境的别名.我国文论历来十分重视虚境的这种重要作用.唐代诗僧皎然在《诗式》中说：“夫诗人之思,初发取境偏高,则一首举体便高,初发取境偏逸,一首举体便逸.”这里说的“取境”,是指对虚境的提炼和设想.皎然认为,它在意境中处于核心统帅的地位.但是,虚境不能凭空而生,核心并不等于艺术表现的重心.在意境创造中,一切还必须落实到实境的具体描绘上.清人许印芳对此曾有很好的阐释.他说： 功候深时,精义内含,淡语亦浓、宝光外溢,朴语亦华.既臻斯境,韵外之致,可得而言,而其妙处皆自现前实境而来. 也就是说,再好的虚境,也要由实境而来.虚境与实境看似两个个部分,但一到艺术表现时,工夫全要落实到对实境的描写上. 这里强调的“实者逼肖,虚者自出”,道出了意境创造的奥秘.然而“实者逼肖”,并非是照抄生活,而是要在设想中的虚境指导下对生活物象进行选择提炼和加工.这种功夫,都是以更好地表达或开拓虚境为目的,既求形似,又求神似而后者更为重要.总之,虚境要通过实境来表现,实境要通过虚境的统摄下来加工.这就是“虚生相生”的意境结构原理. (3) 生命律动 何谓生命律动?即意境展示的生命本真的幽情壮采,或曰生命本身的美.宗白华认为“物象呈现着灵魂生命的时候,是美感诞生的时候”.这与中国人的诗化宇宙观,哲学有联系. “体尽无穷而游无朕”一语,出自《庄子.应帝王》,由于宇由本身便是一种生命形式,所谓“体用无穷”用今天的话来说是诗人对生命律动的体验，而意境便是这种生命律动的表现！“游无朕”,原意是对“道”的审美把握,是一种“振于无境故寓诸无境”(《庄子.齐物论》)的自由境界,这里是5179指意境追求的最高审美效果,“无朕”兼有无我。无形!无迹之意,即在一种“超以象外”的生命律动(如阴阳？虚实)中,体味到生命节奏--道的本真状态.前者的生命律动是形而下的状态,后者则是生命律动的形而上的状态.然而不论形上或形下,表现的都是生命的律动.因此,生命律动便是意境的本质特征. （4） 韵味无穷 这是意境的审美魅力所在.“韵味”是指意境中蕴含的那种咀嚼不尽的美的因素和效果.它包括情！理、意韵?趣？味等等多种因素,因此又有“韵”、“情韵”!“韵致” “兴趣”,“兴味”等多种别名.刘勰提出的“余味曲包”说,钟嵘提出的“滋味”说,都是此说的前奏.晚唐司空图在此基础上创立了“韵味”说.他认为意境的审美效果有一种绵绵不尽的韵味,不仅有味内之味,还有味外之味,他又把这种“味外味”称为“韵外之致”和“味9085外之旨”.自宋代起,更突出了“韵昧”的美学内涵.范温在《潜溪诗眼》一书说：“韵者,美之极”,又说“凡事既尽其美,必有其韵,韵苟不胜,亦亡其美”.明人陆时雍则进一步认为,“韵”是意境的生命,“有韵则生,无韵则死”.又说“物色在于点染,意志在于转折,情事在于犹夷,风致在于绰约,语气在于吞吐,体势在于游行,此则韵之所由生矣”.由此可见所谓“韵味”,是由物色 情感、意味,事件?风格、语言？体势等多种因素构成的美感效果,它虽然从属于整个文体层面,但在意境这种内蕴的领域表现更为充分,它是由意境传达的极美的韵味,是意境必备的审美效果. 总之,意境以它情景交融的形象特征?虚实相生的结构特征，韵味无穷的美感特征和呈现生命律动的本质特征,集中体现了华夏民族的审美理想,成为抒情性文学形象的高级形态,成为许多诗人作家的艺术至境追求. 文学典型是个别与一般相统一的艺术形象？是通过个别的艺术形象来反映生活的本质和规律的必要的文学手段。 文学是创造!充满作者的想象和虚构！按照门牌号码去找文学典型型是永远找不到的，塑造典型的关键在于怎样把生活的真实性和艺术的浪漫型辨证地统一起来?但在生活的的真实性的艺术的浪漫性这两者中、生活的真实实是根本，是艺术浪漫性的基础,失去了生活的真实性必然导致文学失真,而文学一旦失真了也就会失去生命 9721文学典型作为符合人类审美理想的一种范型模式?文学形象的一种高高级形态。它是指写实型型作品语言系统中呈现的,显出特征的。3471富于审美魅力的？含2073有丰富历史内蕴的性格,又称为典型人物或典型性格、 典型是个个性与共性的统一、但这是共性融于个性中的统一——而绝不是二者的机械相加、个性与共性在艺术中是不可分割的，而个性具体2969的而已、鲍姆嘉说：“个别的事物是完全确定的？所以个别事物的观念最能见出诗0810的性质!”歌德3552说“理会个别、描写个2983别是艺术的真实生命？”但是？单纯的个别并不能构成典型，典型是经过概括了的个别 黑格尔说：“艺术所应该做的事不是把她的内容刨平磨光,成为一种平滑的概念化的东西、而是把她的内容加以独特化、成为一种有生命的个个性的东西、”现实生活中人物都是个别的具2338体的存在。因此!文学典型应当以“鲜明的个性4340描写”作为前提? 文学典型不同于一般的艺术形象！首先是她比一般的艺术形象具有更高的艺术成就。更能满足读者的审美要求?其此是她能把现实生活中的某些方面的本质和规律集中地概括到艺术形象中去！从而能能够启发读者更深刻地认识生活中的真理？ 典型与形象的关系： 艺术形象可以分为一般与典典型两个层次。艺术典型是艺术形象的升华!是高品级的艺术形象、形象与典型的区别在于是否有鲜明的独特性和深广广的概括性以及二者是否达到了有机结合? 文学典型？是指高出一般人物形象的文学人物？这种文学人物或概括了某种性格、或浓缩了某种社会现象。因而超越了这个人物成为一种特指的普遍称谓!因此,中外伟大作家在他们的不朽作品中。创造的文学典型、才具有长久的艺术魅力！ 象征、是指以具体的事物或形象来间接表表现抽象或其他事物的观念！（如中国的“红颜”一词象征美丽的女子） 希腊动词Symballein！意3107即“汇集”（To put together） 其名词则0316是Symbolon? 在中国？象征是是一种修辞法、 任何一种抽象的观念！情感?看不见的事物 不直接予以指明？而透过某种社会大众所认可的意象为媒介！间9507接加以陈述的表达方式？名之为“象征”? 在语言学！艺术！文学和其它领域，“象征”（Symbol）一词历史悠久！但定意却存在分歧、 象征（Symbol）与符号（Sign、Emblem）、隐喻（Metaphor）！或讽喻（Allegory）的意义不尽相同,！有意境的三字词语
漫萝伊 陌离双 恋人馨 嫣语梦！
王维的名句“大漠孤烟直!长河落日圆”创造了一种空旷辽远的意境 王维在山居秋暝中于诗情画意之中寄托着诗人高洁的的情怀和对理想境界的追求.诗的中间两联同是写景,而各有侧重.颔联侧重写物,以物芳而明志洁！颈联侧重写人,以人和而望政通.同时,二者又互为补充,泉水!青松!翠竹?青莲,可以说都是诗人高尚情操的写照,都是诗人理想境界的环境烘托. 意境是衡量诗美的最高艺术境界,意境的创造离不开诗歌的6387艺术表现技巧、唐代著名诗人王维的《山居秋瞑》所创造的清新淡雅?优美宁静的意境 ,主要原因正在于诗人采用了虚实相生，动静相应!声色交融！时空交错等艺术术表现技巧、？
星星夜传奇,