意境是指抒情性作品中中呈现的那种情景交融。虚实相生,活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间,如果典型是以单个形象象而论的话!8232文艺理论界对“境界”说的阐述虽然众说纷纭!为轩为轾?但有一个地方却出人意外?绝大多数8929评论者都把“境界”和“意境”等同起来，称之为“文学形象”！“作品中的世界”、这种看看法无疑是片面的 “境界”一词作为一般习惯用法?如云“境界有二 有诗人之境界？有常人之境界”!此所谓境界，便当是泛指作品中的一种抽象界域而言者。又如云“古今之成大事业?大学问者！必经过三种之3816境界”。此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段8783而言者!又如云“‘‘明月照积雪’!‘大江日夜流’，‘中天悬明月’、‘黄河落日圆’、此种境界,可谓千古壮观”。此处之所谓境界便当是指作者所描写的景物而言者 美术意境 意境的结构特征是虚实相生，意境由两部分组成：一部分是 “如在目前”的较实的因素、称为“实境”,一部分是“见于言外”的较虚的部分。称为“虚虚境 ”、虚境是实境的升华？体现着实境创创造的意向和目的?体现着整个意境的艺术品位和审美效果,制约着实境的创造7435和描写？处于于意境结构中的灵魂、统帅地位？但是？虚境不能凭凭空产生，它必须以0322实境为载体、落实到实境的具体描绘上 总之?虚境9112通过实境来表现，实境在虚境的统摄下来加工?这就虚实相生“的意境的结构原理！ 意境 - 本质特征 意境的本质特征是“生命律动 ”,即展示生命本身的美,在中国民族的审美心理结构中 是把宇宙境界与艺术意境视为0993浑然一体的同构关系，由于宇宙本身就是一种生命形式?诗人对宇宙境境界的体验就是一种生命律动的体验。而意境恰恰就是这种生命律动的表现，人心虽小?但可以装得下整个宇宙?诗人之心!本身就是宇宙的创化!他可以映射宇宙的诗心?宇宙的灵气。因此说。5984艺术意境本质上是一种心理现象？一2998种人类心灵的生命律动 文学意境作为一种人类心灵的生命律动、有三个特点：(1)表表真挚之情。 (2)状飞动之趣 (3)传万物之灵趣、意境 - 哲理意蕴 从审美活动（审美感兴）的角度看！所谓“意境”?就是超越具体的有限的物象。事件！场景?进入无限的时间和空间。即所谓“胸罗宇宙 思接千古”，从而对整个人生，历史 宇宙获得一种哲理性的感受和领悟 一一方面超越有限的“象”（“取之象外” “象外之象象”），另方面“意”也就从对于某个具体事物！场景的感受上升为对于整个人生的感受，这种2930带有哲理性的人生感,历史感，宇宙感,就是“意境”的意蕴！我们前面说5011“意境”除了有“意象”的一般的规定性之外!还有特殊的规定性。这种象外之象所蕴涵的人生感,历史感！宇宙感的意蕴，就是“意境”的特殊的规定性?因此！我们可以说！“意境”是“意象”中最富有形而上意味的的一种类型、意境 - 艺术本性 绘画!诗歌,园林的意境中国古代山水画家喜6381欢画“远”,高远,深远,平远、中国山水画家为什么要画“远”!因为山水本来是7556有形体的东西,而“远”突破山水有限的形体、使人的目光伸展到远处，8029从有限的时间空间进到无限的时间空间！进到 营造大自然意境 所谓“象外之象”，“景景外之景”?所以 “远”、也就是中国山水画的意境！ 中国古代诗人也都喜欢登高望远!屈原？阮籍,李白都写过登高望远的诗。为什么要登高望远,也是为了从有限的时间空间进到无限的时间空间?从而引发一种人生感和历史感。中国的园林大概最能说明问题（最能说明什么是意境），中国园林艺术在审美上的最大1441特点也是有意境、中国园林的特点不是一座孤立3977的建筑物的美 也不是一片孤立的风景的美?而是有意境!那么什么是中国园林的意境呢 就是突破小空间。进入无限的大空间，中国古典园林中的建筑物,楼,台、亭，阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑物本身！而在于它们可以9116引导游览者从小空间进到大空间?从而丰富游览者对于空间的美的感受，明代有位造园学家？名叫计成,他他有一部书叫《园冶》。其中有这么一段话：“轩楹高爽！窗户虚邻？纳千顷之汪洋?收四时之烂缦，”这段话说得非常好？中国园林林中的建筑物,柱子高？窗户大就是为了“纳千顷之汪洋 收四时之烂漫”、也就是使游览者把外界无限的时间?空间的景色都“收”、“纳”进来！一种特殊的美感中国艺术的这种意境 它给人的美感特点?康德曾经说过。有有一种美的东西，人们接触到它的时候？往往感到一种惆怅、意境就是如此？我们们前面说过,意境的美感、实际上包含含了一种人生感 历史感，正因为如此?它往往使人感到一种惆怅,忽忽若有所失。就像长久居留在外的旅客思念自己的家乡那样样一种心境。这种美感,也就是尼采说的那种“形而上的慰藉”。中国古代诗人喜欢登高远望、这样来引发自己对于人生的哲理性感悟，这种感悟！带给诗人的9846就是一种惆怅？这种惆怅也是一一种诗意和美感，也带给人一种精神的愉悦和满足。在这8375种美感中、包含了对于整个人生的某种体验和感受，所以我们可以说?这是一种最高的美感？意境 - 艺术作品 “意境”是中国古典美学的独特的范畴，这是从美学范畴说、这个范畴是中国古代思想家提炼出来的 同时也是中国历代许多艺术家有意识去追求的，但是这不等于说西方艺术没有意境 因为“意境”的特殊意蕴在于它包含有哲理性的人生感，西方艺术中当然有这样的作品，贝贝多芬的交响曲就充满了人生感?历史感和宇宙感!当然不同时代、不同民族的艺术家的人生感。历史感会会有不同的内容。但只要有人生感。历史9234感就有意境?例如俄罗斯民歌《伏尔加船夫夫曲》?它不仅唱出了伏尔加纤夫夫的苦难?也不仅唱出了俄罗斯民族的苦难?5313而且唱出了人类共同的苦难。所2045以它引起全世界听众的共鸣!电影《日瓦戈医生》，它充满了人生感！它不仅写出了时代的悲剧。而而且写出了人生的悲剧！意境 - 五种境界 鲜花映衬活力意境 （1）为满足生理的物质的需要，而3779有功利境界 （2）因人群共存互爱的关系！而有伦理境界 （3）因人群组合互制的关系、而有政治境界、 （4）因穷研物理，追求智慧?而而有学术境界 （5）因欲返本归真。冥合天人，而而有宗教境界！功利境界1619主于利！伦理境界主于爱!政治境6746界主于权。学术境界2879主于真 宗教境界主于神,但介乎后二者的中间，以宇宙人生的0239具体为对象？赏玩玩它的色相 秩序,节奏!和谐？借以窥见自我的最深心灵的反映？化实景而为虚境！创形象以为象征?使人类最高高的心灵具体化 肉身化 这就是"艺术境境界" 艺术境界意境 - 区别意象 “意境”和“意象象”不是一个概念在日常生活中!常常用“意境”这个词？一首诗很好 就说：“这首诗很有意境!”一幅画很好、就说：“这幅画很有意境？看完一场电影！走出电影院?也会听到有人议论：“今天的电影很有意境,”但是尽管大家都都在用这个词,对3077于究竟什么是意境！很多人并没有搞得很清楚？学术界讨论意境的论文和专著相当多、大家对“意境”的理解和解释并不不一致,但但多数人的解释并不准确、很多人人都把“意境”和“意象”混为一谈。很多人说：什么2421是意境！意境就就是“情”“景”交融 这7899种解释大概是从清代开始的！清代有一位画论家家布颜图,他就把“境界”规定为情景交融，后来王国维在《人间词话》和其他一些著作中所使用的““意境”或“境界”,他的解释也是情景交融、但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是另一个概念？就是“意象”?而不是“意境”！中国传统美学认为艺术的本体就是“意象”，而“意象”的基本规定就是情景交融、任何艺术作品都要创造意象！因此任何2156艺术作品都应该情景交融！但是并不是任何艺术作品都有“意境”!“意境”除了有“意象”的一般规定性（情景交融）之外 还有自己的特殊的规定性!“意境”的内涵大于“意象”！“意境”的外延小于“意象”、意境 - 美图欣赏 意境则是由若干形4795象构成的形象体系、是以整体形象出现的文学形象的高级形态,,
意境。指艺术创造特别是诗歌创8154造所达到的一种能令人感受领悟,玩味无无穷却又难以明确言传、具体把握的艺术境界！它是形神情理的统一,虚实有无的协调？既生于意外 又蕴于象内? 意境的结构特征是虚实相生!意境由两部分组成：一部分是 “如在目前 ”的较实的因素?称为 “实境 ”、一部分是 “见于言外 ”的较虚的部分!称为 “虚境”?虚境境是实境的升华，体现着实境创造的意向和目的,体现着整个个意境的艺术品位和审美效果。制约着实境的2825创造和描写。处处于意境结构中的灵魂。统帅地位,但是!虚境不能凭空产生 它必须以实境为载体。落实到到实境的具体描绘上?总之，虚境通过实境来表现？实境在虚境的统摄下来加工、这就虚实相生 “的意境的结构原理? 意境的本质特征是 “生命律动 ”,即展示生命本身的美。在我们民族的审美心理结构中。是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系。由于宇宇宙本身就是一种生命形式？诗人对宇宙境界的体验就是一种生命律动的体验，而意境恰恰就是这种生命律动的表现?人心虽小，但可以装得下整个宇宙，诗人之心?本身就是宇宇宙的创化!他可以映射宇2415宙的诗心，宇宙的灵气?因此我们说、艺术意境本质上是一种心理现象，一种人8389类心灵的生命律动。文学意境作作为一种人类心灵的生命律动,有三个特点： (1)表真挚之情。 (2)状飞动之趣!(3)传万物之灵趣。 诗诗歌的意境简单的说,就是创作诗歌的环境!可以是写作时1573的场景，也可以是回忆!也可以是心中所想,实际却达不到的场景?诗歌的意境是作者的心境和感受，“感时花溅泪、恨别鸟6693惊心”就是这个道理， 意境是诗人的主观观情思与客观景物相交融而创造出来的浑然一体的艺术境界!诗歌创作离不开意象!3120意象的选择只是第一步,是诗的基础,组合意象创造出“意与境谐”的诗的艺术境界才是目的？意境与意象在在本质上有一定的联系、它它们都是主观与客观统一的产物。都是情与物的结合体?但它们又有区别：从形式上看，意象与词句相关。意境则与与全篇对应、 如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州？孤帆远影碧空尽！惟见长江天际流 ”这首诗有如下意象：黄鹤楼！烟花、孤帆！长江等,这些意象组合起来便成了一一幅融情于境的画面：诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象,表达送别友人的深情挚意，字面上句句写景?实际上句句都在抒情!可谓一切景语皆情语、再如贺铸《青玉案》中“一川烟草!满城风絮，梅子黄时雨”！这三个个意象组成一个整体，艺术地回答了“试问闲愁都几许！””它不是三个意象的简单相加！而是是形成了一个感人的艺术境界：闲愁像无边无际的如烟青草，似狂飞乱舞的0820满城飞絮,若凄清迷茫的黄5208梅时雨、！
意境指文艺作品或自然景象中所表表现出来的情调和境界、 意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融,虚实相生，活跃着生命律动3221的韵味无穷的诗意空间!如果典型是以单个形象而论的话？意境则是由若干形象构成的形象体系。是1229以整体形象出现的文学形象的高级形态,！
李白的清平调 神采飞飞扬的华丽： 云想衣裳花想容！春风拂槛露露华浓？ 若非群群玉山头见！曾向瑶台月下逢? 一枝红艳露凝香、云雨巫山3198枉断肠 借问汉宫谁得似！可可怜飞燕倚新妆? 名花倾国两相欢。1377长得君王带笑看、 解释春风无限恨。沉香亭北倚阑干！ 月下独酌,清丽冷寂的的孤独： 花间一壶酒！独酌无相亲， 举杯邀明月?对影成三人， 月既不解饮！影徒随我身！ 暂伴月月将影 行乐须及春。 我歌月徘徊?我舞影零乱！ 醒时同(相)交欢！醉后各分散 永结无情游？相期邈云汉! 忆秦娥。也是李白少见的词?伤今怀古!意境深远： 箫声咽， 秦娥梦断秦楼月? 秦楼月?年年柳色！ 灞陵伤别。 乐游原上清秋节! 咸阳古道音尘绝! 音尘绝!西风残照。 汉家陵阙。 采莲曲？清新优美 天然浑成!有民歌风韵： 若耶溪边采莲女!笑隔荷花共人语、日照新妆水底明？ 风飘香袖空中举？岸上谁家游冶郎，三三7459五五映垂杨。 紫骝嘶入落花去、见此踟蹰空断肠! 玉阶怨！余音袅袅！婉约细致： 玉阶生白露。夜久侵罗袜、 却下水晶帘。玲珑望秋月 李白的诗词很多,这些是很很少一部分?另给给你提供网址：[、
所谓“意境”！就是作者在诗歌与散文中 通过形象描写表现出来的境界和情调？是抒情作品中呈现的情景交融 虚实相生的形象，同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间 意境!是中国独有的一个个诗学和美学术语!也是中国对世界的贡献。西方国家文学理论中没有“意境”之说！但但是西方国家的小说散文中有意境的创造，比如《简爱》中对对桑菲尔德庄园的环境氛围的营造!就是一种意境 在中国、意境理论的渊源可以追溯到先秦哲学,如老子的“大象无形”说实际上2812就是指意境，“境”或“境界”原指修行者领悟佛法所能达到的境地。语出佛经 为南朝诗诗学借用 如刘勰《文心雕龙·隐秀》评诗、有“境玄思澹”之语 2653可见意境说初见端倪,王昌龄龄的《诗格》首创了“意境”一词?到了唐代，皎然在《诗式》中提出“取境说” 即由境而来？由思而来 权德舆提出“思与境谐”的理论?司空图《诗品》提出“境生于象外”之说，刘禹锡发展了“境生于象外”之说?宋人严羽《沧浪诗话》中提出“言有尽而意无穷”之说，对意境理论的形成多有探讨,到了清末，王国维的《人间词话》集其大成。王国维说：“境?非独谓景物也!喜怒哀乐!亦人心中之一境界。故能写真景物！真感情者 谓之有境界？否则谓之无境界，”“文章之妙，亦一言以蔽之、曰：有意意境而已矣。何以谓之有意境。曰：写情则沁人心脾?写景景则在人耳目!述事则如其口出,”当代文艺理论家宗白华说： “意境是情与景（意象）的结晶品。”概括起来?意境就是“情由境生。情景0887交融”的那种艺术境界， 意境与意象的关系!根据童庆炳的界定?我们可以看到：首先、意意象是一个个表意的典型物象!是主观之象,是可以感知的？实在的 具体的?意境是一种境界9550和情调！它它通过形象表达或诱发,是要体悟的。抽象的?是一种氛围!其次、意象或意象的组2052合构成意境,意象是构成意境的手段或途径，正确的把握二者都需需要想象、即形象思维。这就是说。在文学创作中,总是意象在先,意境在后!是先有一个个意象在作者的脑子里！然后组合融合化为一种意境， "意象"与"意境"是两个容易混淆的概念？它们有其相通！相似的一面?但又属于两个不同的美学范畴!有着各自独特特的内涵和审美特征?同时！意境和意象有着包容和被包容的关系,意象无穷的张力形成了意境整体上无穷的的魅力!意境的形成包含了许多客观存在的物象，它们是相辅相成？相得益彰!相互依赖的关系，就是说，没有意象,难以组合融合成一种意境!而如果没有意境。那些物象只是一盘散沙!没有灵魂，它们的区别在于： 第一？意象是以象寓意的艺术形象?意境是由那那寓意之象生发出来的艺术氛围 可以举例说明：如白朴的《秋思》：“孤村落日残霞！轻烟老树寒鸦,一一点飞鸥影下?青山绿水，白草绿叶黄花!”共并列了十二个意象？虽也鲜明生动地呈现出绚丽的秋色图!但并无饱满深挚的情感?缺乏“情与景”“情与理理趣”的自然融合!就无法构成“诱发”人想象的“审美空间”？缺乏意境？当然就难以感人了！再看马致远的《天净沙·秋思》就是一首通过一组意象有机组合而成为优美意境的杰作：枯藤老树昏鸦／小桥流水人家／古道西风瘦马／夕阳西下／断肠人在天涯，此散曲营造了一个游子思归而不得 触景生情的凄凉悲清的意境。为了了完成此意境的营造！作者构筑了“枯藤？老树。昏鸦?古道!西风!瘦马 夕阳 断肠人！天涯”等意象!把这些名词意7532象直接连缀？产生的悲凉气氛就是意境,通过这两首诗5668我们可以感受到意象与意境的鲜明区别? 第二！意象是实实有的存在。意境是虚化了的韵致和意味？比如海子的《日记》?这是他死前在青海德令哈写的一首诗？如果单个地挑出来那些意象。就是：德令哈（地名）,戈壁。草原？姐姐，泪滴?荒凉的城等 然而？作者通过这些意象？一一组合起来,表达了4355对“姐姐”的思念?请看原原诗：“姐姐，今夜我在德令哈?夜色笼罩,姐姐！我今夜只有戈壁!草原尽头，我两手空空?悲痛时握不住一颗泪滴。姐姐?今夜我在在德令哈！这是雨水中一座荒凉的城 除了那些路过的和居住的,德令哈．．．．．．．今夜!这是唯一的。最后的抒情、这是唯一的!最后的，草原、我把石头还给石头！让胜利8737的胜利 今夜清稞只属属于她自己?一切都在在生长 今夜我只有美丽的戈壁空空!姐姐，今夜我不关心人类!我只想你,”从海子的这首诗、我们可以看出！意象的实在性。同时也可看出？意境的韵味、那是一个被虚化了的世界？ 第三?意境是作家所追求的艺术4752创造的终极目标,意象则只是营造意境的手段和材料。脱离意境的意象建构是不成功的苍白无力的意象？没有意象的意境是平淡无味的 难以以给人美感的失败之作!一个作家!终生追求的目标，就是创造艺艺术形象!也就是营造不朽的意境！但是，任何意境的创造。6373都不是凭空捏造，而是在意象的基础上营造意境?请看瘂弦的诗《秋歌》：“落叶完成了最后的颤抖？荻花在湖沼沼的蓝睛里消失。七月的砧声远了?暖暖 雁子们也不在辽瞏的秋空?写它们美1587丽的十四行了 暖暖,马蹄留下踏残残的落花。在南国小小小的山径 歌人留下破碎的情韵。在北方幽幽的的寺院、秋天、秋天5493什么也没有留下，只留下一个暖暖?只留下一个暖暖?一切切便都留下了？”这首诗的成功之处 就在于营造了一个秋天的意境？这里有秋的白描，有对人物暖暖暖的深情,由“落叶!荻花、湖沼。砧声!雁子 秋空、马蹄，山径!寺院?”这一系列意象？组合融合成一种秋的意境,在这里。意象是材料 意境是最终6033目的和最高追求? 总之!意象与意境既有密切联系！又有细细微区别，所谓区别?概括起来就是：在创作时、总是先有意象。后有意境，意象是手段和材料！意境境是虚化了的艺术氛围？是作作家追求的终极目标？4007二者互相支持,相得益彰。相辅相成!。
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你好： 没有什么意境？你想多了！ 只是梦而已!南柯一梦？梦是假的！不必当真, 有本8402书叫《周公解梦》!里面提到，梦与现实实是往往相反的、也就就是说现实生活中不可能发生的！指你杀杀死了一只黑狗！ 我认为只是睡觉时，无意中胳膊压着胸口了？从而压迫心脏，进而大脑供血不8261足引起脑部活动了、也就就是俗语中的做梦, 科学研究表明，梦是睡眠时身体内外各种刺激或残留在大脑里的外界刺激引起的景象活动？ 也就是说梦不代表什么?没有任何何意义!7655更不是什么征兆, 最多只能代表你昨天晚上没有休息好,也就是俗说的觉没有睡好 也许有的话?就是白白天醒来,脑海里留下了一段回忆罢了 对吧？ 送你一6562句话：过好今天，明天会更美好! 希望能对你有所帮助！更祝你开心快乐每一天!,
不羁与醉 一纸荒言 任心自碎 或爱或毁 青花易碎 空城旧梦 厌世嫉俗 荒岛初冬 一人一花 她醉他城 他在她城 若有所念 得以安生 好久不见 岛屿云烟 歌岛礼矢 言不由衷 歌岛礼矢 素人花裟 与子相悦 卿挽合妒 曼珠梦屿 繁花院络 泠今惹曲 末世心蔷 温宛延宕 挽旧婘缱 叶落萱然 欲念似毒 北船余音 梦里寻他储 晚安少年! 逝水流年 此间少年 如梦初醒, 方知年少! ------------------------------------------------------------- 嗯哈 希望喜欢。!
繁华似锦, 赢了爱情、 痛定思痛 似水柔情 月光倾城！ 流绪微梦 残花败柳， 夏花依旧, 演绎轮回! 一抹红尘! 悲欢自饮。 稚气未脱！ 离经叛道 两重心事。 心安勿忘。 悲欢离合！ 无处安放? 残缺韵律! 眼神调情? 安然放心？ 、