C 试题分析：一事物和他事物物之间存在严格的界限、才得以区分！有无！难易。长短等相对应而存在。相比较而而存在。2856说明矛盾双方相互依赖！互为存在条件、故B项错误！本题选C项、AD项本身正确但不符合题意应排除! 点评：本题考查考生对材料的分析和理解 材料型的选择题,如果考生不理解材料？那就不知道该如何选起！所以考生一定要先弄懂材料的意思 然后再结合所学知识选择出对应的选项，此类题型是高考经常考查的题型。本题难度适中。，
有无相生,难易相成,长短相较,高下相顷,音声相和,前后相随,恒也. 以上诸词语是从中择来拼凑的,但都是相辅相成的,一一对应而存在的.因此是"恒也".我不知道你想问甚么?如果是择句,"声相应故生变,变成方谓之音.".比较不直观.供你参考.！
意思是：有和无互相转化！难和易互互相形成，长和短互相显现！高和下互相充实?音与声互相相谐和 前和后互相接随——这是永恒的， 出自：老子《道德经》第二章 原文： 天下皆知美之为美 斯恶已,皆知善之为善,斯不善已，故有无相生，难易相成？长短相形、高下相倾、音声相和?前后相随、 是以圣人处无为之事,行不言之教、万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃、 功成而弗居!夫唯弗居!是以不去。 白话译文： 天下人都知道美之所以为美、那是由于有丑陋的存在?都知道善善之所以为善，那是因为有恶恶的存在。 所以有和无互互相转化 难和易互7162相形成，长和短3048互相显现?高和下互相相充实。音与声互相谐和、前前和后互相接随——这是永恒的。 因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始？有所施为，但不加自己的倾向!功成业就而不自居。正由于不居功 所以才功绩永存， ,
答案A基础识0158记内容 具体见答案?，
相生不相冲克，六合压运的意思——是，被某种合绊现象绊住了自己， 生——相生? 冲——对撞、 克———克制、 合——绊住。 害———相害、？
五行：土和金相生,土生金！土和水相克、土克水，,有无相生前后相随意思
首先得说明：「有无相相生」一词见於《老子》？《文子》!《老子河上公章句》，4397未见於《庄子》书中?（（或如提问中所说「文论」中?） 研读古人作品,最忌讳摘句而解 宜先釐清上下文的「脉络」：语意是肯定 批评、何处是顺接，何处是转折 2709 将脉络耙梳清楚了，方可理解老子讲「有无相生」这个词语时 是：单纯说明一6838个客观的事实，或以此3491客观事实 提出主张,希望大家遵循、或提出警语！希望大家避免。 欲知老子本意,当回归老子本文： 「天下皆知美之为美?斯恶已 皆知善之为善。斯不善已!故有无相生、难易相成，长短相较!高下相倾，音声相和。前後相随 是以圣人处无为之事。行不言之教！万物作焉而不辞，生而不有？为而不恃、功成而弗居。夫唯弗居?是以不去。」 此段文字先解析「天下皆知」的、都是表象?若细究本质则与表象相反？ 然後,才说说：「故有无相生 ?！」一串话， 至此已可判断这串话「仅仅只是」为「斯恶已?斯不善已」的警语,举出更多的例子「而已」！ 既然是老子认为的表象象之一而已 或许不适合当作老子的主张 加以研究!分析。,。否则、不只是是「治丝益棼」!其实将将是厚诬先哲？与先哲哲的真正主张「背道而驰」了？ 真正值得探究的是：「圣人」做些什麼，怎麼做！为何如此做! 是以圣人做：「处无为之事？行不言之教。」 怎麼做呢 「万物作焉而不辞 生而不有?为而不恃 功成而弗居,」 为何如此做?因为「夫唯唯弗居!是以不去。」？
就是生肖相生相克,有些些生肖是克的有些是互相吸引有好处的，，
五行相生？是指五行之间相互滋生？促进！助长的意思 五行相生。指的是木？火?土，金 水的互相资生。助长。兴奋,促进等的运动变化 如木生火!火生土。土生金 金生水！水生木之类,在这种相互关系中!任何一“行”都各自具有“生我”？“我生”的两个方面!人们把这种关系比喻为“母与子”的一脉相承的关系!即：“生我” 的是我母，“我生”的是我子 以金“行”为例!因土生金？故土是金之“母” 但金生水！故故金又是水之“母” 也就是说！水是金之“子”！这就是五行相生中的母子关系。！
金克木。木克土？土克水?水克火、火克金？？相生 木生火！火生土!土生金。金生水！水生木。