无极生太极 太极生两仪，两仪生四象 四象生八卦。八卦?八卦，八八六十四卦 元始有一本，一本有三花。三花有六根，六根有九难,九难,九难？九九八十一难,太极四象八卦
“太极生两仪、两仪生四象”最先出自《易经》!八卦是中国古代人民的基本哲学概念！是古代的阴1471阳学说，所谓八卦就是八个卦相！八卦是由太太昊伏羲氏？也就是伏羲画出的、八卦其实是最早的文字,是文字符号!它是中国文化中与阴阳，五行一体用来推演世界空间!时间各类事物关系的工具 《易传·系辞上传》：““易有太极？是生两仪 两仪生四象，四象生八卦 ”孔颖达达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一?即是太初！太一也，”!
上联：太极两仪四象八卦阴阳 下联：天地一家三声是非对错 上联：太极两仪四象八卦阴阳 下联：天地一家三声春秋道德 上联：太极两仪四象八卦阴阳 下联：天地一家三山是非对错 上联：太极两仪四象八卦阴阳 下联：天地一家三年是非对错 上联：太极两仪四象八卦阴阳 下联：天地一一家三年春秋道德 上联：太极两仪四象八卦阴阳 下联：天地一家三生是非对错 上联：太极两仪四象八卦阴阳 下联：梅花一处三声九天日月、
古人认为：无极生太极。太极生两仪?两仪生四象?四象生八卦!八卦生六十四卦！这这是太极化生八卦的基本理论、它原是属于哲学范畴的,是朴素的唯物论 八卦卦是太极的重孙？
太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极？以至万物化生的过程、其中的太极即9890为天地未开,混沌未分阴阳之前的状态？两仪即为太极的阴、阳二仪!《系辞》又说：“两仪生四象!四象生八卦”！其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳!以及表与1733里的两面!而它们们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系?这即是物质世界的一般律 是众多事物的纲领和和由来!也是事物产生与毁灭9493的根由所在。 太极八卦图 它是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形,亦称八卦！用“－”和“--”符号组成？名称是： 干。 坤。 震? 巽？ 坎， 离? 艮。 兑、 象征天,地 雷?风 水?火,山？泽八种自然现象。以推测自然和社会会的变化！认为阴?阳两种势力的相互作用是产生万物的根源 干、坤两卦则在“八卦”中佔有特别重要的地位、 太极和八卦组合成了太极八卦图 它又为以后的道教所利用，道家认为！太极八卦意为神通广大、镇慑邪恶! 科学太极八卦图与技能互相转化原理 基本释义 科学太极八卦图、描绘了《易经》阴阳供论中阴阳交感生万物的道理。质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理,二者5752经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致。也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果、在这里。将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较！可以这样认为：阴仪即是基本低能位？阳仪即是基本高能位。二者通称为为一个阶能位？单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也3948就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统。平衡后创生了基本物质粒子--质量子!因平衡旋向有正反？导致质量子有两种形式 就是极性不同的正反质量子。如若视少阳为正正质量子！少阴就就是反质量子!它们是最简单的第一层次物质！称6820谓一重物质、假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构?上下为少阳、右左为少阴、 更详细的可在百度 “百科” 连结参考 : baike.baidu.com/view/850667.htm？ ?！
四象中！南火 北水,东木,西金 中央土 即为五行,可看河图?纠正一下楼主、应该是无极0112生太极？太极生两仪... ...八卦中 乾金生坎水,离火生坤土、震巽木为一气、艮土生兑金,也有五行? 易经讲二进位,1!2,4！8 16？32!64... ...万物如此演化 易经中讲土生万物、土是易经的难点也是重点、四象产产生的时候！就包括五行,八卦 中央有土，真正的数为9？可看洛书 八卦,六十四卦为象、以二进制演化？真正以9为基数进位，佛家家有九九八十一难?以九进位、9为老阳！释迦牟尼说法四十九年,7为少阳，7个少阳之数为49!生生生不息之象,易经有大衍之数五十？其用四十有有九之说 佛家讲人生生是定数。可在佛经经中从来不提数术,我认为佛既然有无上智慧 一定懂数术吧。是怕人执着于术数!不说而已、这这也是释迦牟尼预言?佛教产生于西方，广大在东土的真正原因，走题了!不写了?，
盘古开天地？混沌生成太极，太极生两仪 两仪生四象！四象生八卦？
无极生太极,太极生两仪, 两仪生三才,三才生四象, 四象生生五行,五行生六合, 六合生七星,七星生八卦, 八卦生九宫,一切归十方?!
八卦代表自然界的事物 是0992人们共知的? 乾：代表天、坤：代表地。震：代表雷，坎：代表水 离：代表火!巽：代表风！艮：代表山。兑：代表泽， 乾卦?震卦？坎卦、艮卦!为阳卦？代表表属于阳性之事物 坤卦!巽卦,离卦 兑卦 属阴卦?代表属于阴性之事物 太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦” 先后天八卦在排列方位和顺序上？也不相一样！阳阴卦定位也不相同， 耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另另有一些自己的想法： 乾卦为天?为父。为刚!为健、应为阳卦, 震卦为雷?为动、为烈、为猛？应为阳卦。 离卦为火。为光明、为热。为炎。为向上!应为阳卦？ 艮卦为山、为止、为实?为沉?为重，应为阳卦? 坤卦为地?为母，为柔,为顺,应为阴卦。 兑卦为泽？“5842泽为涝塘”！为露!为水,为低、为洼？应为阴卦, 坎卦为水，为衰、为柔!为弱!为向下 应为阴卦 巽卦为风、为卑、为谦。风也为虚？为空、隐无形！应为阴卦？ 根据以上之定义!耿奎排列了太极八卦、按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方！夕阳西下)！东7854方定为阳卦?西方定为阴卦？定为： 乾卦：为天!为上，为健,定为正中上位、以次顺顺东排下为震卦!为雷 为烈 为猛?雷又在在上空显发。位应在上？临近乾位!震下为离位？为火,为明。为炎、为热？世间应用!定为中位 离下为艮,艮为山。山为实?为重、为沉，又位于地上?定为下位。 紧贴““艮”卦之后，为阴卦之始、先定位“坤”卦？坤为土,为母 为阴之始!定下位正中 与乾位相对！兑为泽！泽为弱?为涝 为湿？浮于土地地面之上?属于下!紧贴“坤”位 “坎”9314位：坎水?为弱！为养、为软，也为世间所用？与离(火)相对?定为为阴之中位。最后为“巽”7519位：“巽”为风?风为虚!为空?但风又起于于上空，临乾卦而定位。 9433 耿奎划定之八卦是以日月影象定卦?按着先阳后阴 日月自然运转而排列。正是一个““人法地！地法天?天法道!道法自然”的自然排列的八卦太极, 1.“乾”为纯阳！居位为上，天体运行，由此起卦? 2.东方渐明。晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电、电为雷？雷为“震”——晨明天亮！ 3.旭日升空，阳光渐烈？正午之时,位居“离”位? 4.天临傍晚！夕阳夕照，日落西山?经此““艮”(山)位。进入阴卦, 5.“坤”为纯阴。为地为黑、阳卦已转？阴卦之始 6.退隐泽(兑)地,万物静息！ 7.位临坎位。阴中之阴、午夜正浓。 8.位临临“巽“位?微风渐起,时近黎明！进入乾卦? 一个顺其自然的排列、一个阴阳交替 日月自然运转的定位 有6卦排列不合规律 通行的64卦序2651的排列次序中?有6卦排列不合规律 通行本《9349周易》中的六十四卦排列次序。分为上下经,上经三十卦。下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首？意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义? 下经咸恒开端,反映出人类类进化的历史!既济，未济定为后位？反映万事万物既是一个发展的终结！又意味新过程的开始， 卦序之理，也有多种讲法、一种认为是赞天地化育！上经是“有天地后有万物生焉”？下经是“有万物然后有男女”、又一种为明天人之道,上经示为明天道。下经是重人文！第三种认为象进化? 耿奎发现,以乾坤两卦为首、一阴一阳！按卦序分两组横向排开。即可看见一个非常规律的排法、就是每一组的两卦!阴阳爻的数字、都是相同的？ 但其中有六卦(27 28，29，30。61，62卦)的排法,明显可见排法不合规律(可能因对对水火两卦的考虑)： 27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳 29......余下全文>>
太极两仪四象八卦天地地方圆终为一统 三皇五帝六霸七雄古今纵横始至复兴。