关于河图洛书起源的学说？古今认识不一!传统一般认为“河出图、洛出书” 《周易·系辞上》：“河出图！洛出书？圣人则之?”《礼记·礼礼运》：“河出马图”,先秦也有7248持否定观点：伏羲受河图!画八卦？《尚书·顾命》孔孔安国传：“伏羲王天下!龙马出河、遂则其以画八卦？谓之河图!”《礼含文嘉》：“伏羲德合天下。天应以以鸟兽文章、地应以以河图洛书，乃则之以作《易》！”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王！受河图。则而图之。八卦是也，”黄帝帝受河图?作《归藏易》》黄帝受河图！作《0607归藏易》、《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月?庚申。凤鸟至?帝祭于洛水，”注：“龙图出河，龟书出洛,赤文篆字、以授轩辕 ”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏?河龙图发?洛龟龟书成……乃重坤以为首?所谓《归藏易》也,故曰归藏氏,”帝5106尧得龙马图,《宋书·符瑞志》：“帝在位七十年？修坛于河。洛,新闻社舜等升首山遵河渚？乃省省龙马衔甲赤文，绿龟临坛而止,吐甲图而去，甲似龟、背广九尺！其图以白玉为检？赤玉为字、泥以黄金，约以专绳，”帝舜舜得黄龙负河图！《宋书·符瑞志》：“舜设坛于河,黄龙负图!图长三2242十三尺?广九尺、出于坛畔 赤文绿错 ”大禹受洛书、《竹书纪年》：“帝禹夏后氏、”陈注：“当尧之时？禹观于河,有长人 白面鱼身！出曰：吾河精也，呼禹曰：文命治水？5119言讫授禹河图！言治水事……洛书龟书是3238为洪范!”《汉书·五行志》：“刘歆以为，禹治洪水!赐洛书?法而陈之?九畴是也！”成汤至洛得赤文!《宋书·符瑞志》：“汤东至洛?观尧坛 有黑龟?并赤文成字 ”文王受洛书 应河图、成王观河 洛。得龙图？龟书?然河图!洛书究为何物。宋以前古籍文献一直未载、至宋陈抟始将失佚两千多年的河图 洛书及先天图!太太极图传于后世。对此历代均有争议？围绕其来源？后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术，②来源于对天河即银河星象的观测！③来源于对古气候！方位的观测，④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古代历法,⑤洛书起源彗星的气体尾巴轨迹！⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”。洛书书亦导源于《周易》，以上诸说尚属一一家之言!均未得到公认 其他传说之一相传在伏羲氏时！伏羲氏教民“结绳为网以渔” 养蓄家畜?促进了生产产的发展?改善了人们的生生存生活条件、因此!祥瑞迭兴!天授神物,有一种龙背马身的神兽！生有双翼？高八尺五寸？身批龙鳞，凌波踏水?如履平地，背负图点。由黄3146河进入图河（今洛阳市孟津县，白鹤,送庄乡境境内）。游弋于图8265河之中,人们称之为龙马。这就是后人常说的8632“龙马负图”、伏羲氏见后 依照龙马背上的图点！画出了图样、接着?又有神龟负书从洛水出现，2932伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书？遂据以画成了了八卦！这就是《易·系辞上篇》记载的!“河出图！洛出书、圣人则之”？即伏羲氏“作八卦、以通3221神明之德 以类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺、以纪念伏伏羲氏开拓文明的功绩，其其他传说之二据传在黄帝时。黄帝体察民情!亲自劳动，受到人民的爱戴！9377同时也感动了天神！于是7449风调雨顺,五谷丰登?人民安安居乐业!一天。天神告诉黄帝说！洛水里有龙图龟书 你如果得得到它。将会把天下治理的更好,于是黄帝便便带领众头领!巡游于洛水之上！一日？时值大雾,隐约看见一条大鱼被困于河滩上 黄帝非常同情这这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好好的解决方法!便命人杀五牲。祭天帝、并亲自跪下向天帝求助、天帝感动?连下大雨七天七夜!致使洛水暴涨、大鱼得得以解救。大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了了河图洛书，即《河图视萌篇》,上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这就是传说说的“洛书鱼献”，据传!得书的地点在洛阳汉魏故城南。旧伊洛河汇流处!其他传说之三唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水，在太阳阳偏西时。偶然把玉璧璧沉入洛水,忽见洛洛水上光芒四起!有灵灵龟出而复隐。于是,尧3478便在洛水边修了一个祭坛?选择吉日良7338辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾、河底便光芒四射 接接着又飞起一团云雾！在云雾中有喷气吐水之声!一阵大大风过后，云开雾散、风平浪静。水上漂过一一个大龟壳?广袤九尺?绿色赤文!壳上平坦处文理清晰！上有列星之分 七政之度、并记录着各代帝王兴亡之数，此后？易理文字便在人间传开？这就是传说的“灵龟”，其他传说之四传说虞舜时！舜习尧礼,沉璧于洛水、水中有有赤光忽起，有龟负图书而出?接着一卷甲黄龙！6803舒图书于云畔。将赤文篆字以授舜，这6816就是传说的“黄龙负书” 其他传说之五传说禹时?禹治水来到洛河。见神龟负文。列于背 有数自一至九、禹遂因而第之!以成九畴,《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位。雒出龟书?六十五字 是为洪范！此所谓雒出书者也”?这是说，大禹因因治水有功、有德于天下?故万民称颂，上天赐瑞、洛河出神龟!龟长1.2尺、龟背上有65个赤文篆字？有的说,此即《尚书4841》里的《洪范》篇!是治理国家的九种大法，唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞!绿字重1089来臻”之句！一歌颂洛龟负书给汉族带来了光明！龟书!可能就是我们现在所说的“甲骨文”。，
风水术是中国古代人环境选择的学问?又称山水。堪舆、青乌等!强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状!乃至无形！无状，无味的的所产生神气凝聚的哲思认知体系、由于认知的差别?也没有标准化的答案 江湖术士便充斥其中?把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法！推之玄之之又玄!借以混世、所以、风水术4096如易经。卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨？风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现。远古人择居地形。地貌 方位！有惊人的一一致性、已发现的新石器时代的聚落遗址表明 选择在背背坡面水,处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍！无论仰仰韶时期。还是龙山时期均是如此。从从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好、水草茂密高台台近水之地?为使隐蔽、安全又便于自下4608而上猎取食物或便于农耕、总之是以择吉避灾为总则?这些选择择至今仍然不失其合理性! 风水从字面上来理解?“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉？万物生长的依靠！有风！有水水的地方就有生命和生气。万万物就能生长、9003人群就能生活！风水好的吉祥地总是生气气勃勃,欣欣向荣?风水坏的地方总是暗伏危机?一片荒凉,充满恐怖、风水水又称“堪舆”?什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词？《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目！在中国古代的文意里 “堪”是天道，高处 ;“舆”是地道,低处，“堪舆”是指研究天道、地道之间?特别是地3392形高下之间的学问！它是以当时有机论自3194然观为基础?把当时天文？气候!大地?水文,生态环境等内容引进选择地址。布建环境的艺术之中, 风水发生于中国。它和《5646易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书!要研究中国的学问!谈中国的文化。不能能不研究《易经》！中国文化思想的深厚、广大及细密?其一切思想哲学基础都与《易经6225》息息相关!《易经》应用于天道？例如天干,地支!气气象与节气 ;应用于地道！大地 山川、河湖。道路?城镇!村落与住宅 ;应用于人道？人们的的伦理观念与行为准则等。阴阳!五行是《易经》的基础？风水这门选择。布建人们生8288活环境的学问!是以《易经》为其理论基础的?用《易经》》的观念来指导人们选择。布局和建造周围的环境,认3682为人要配合天!效法天才能兴兴盛发展。违背天理人情、违背自然法则就会失败遭殃。所以风0670水在选择与布建生活环境时?总是要把把城市！村落,住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助?人助” “万物兼育而不相害?。
中国建筑风风水起源、早在先秦就有相宅活动!《尚书-召诏序》云："成王在丰、欲宅邑!使召公公先相宅!"这是相阳宅？《孝经-丧亲》"卜其宅兆而厝也"这是相阴宅！这就是是用占卜的方式择定地点, 先秦7053的贤君盘庚,公刘？周公在相地实践中都作过贡献,风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子、传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿 并已应验了、 先秦相宅没有什么禁忌,还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代!有时日？方位?太岁、东西益宅。刑徒上坟等各种禁忌！墓上装饰有避避邪用的百八、石兽 镇墓文，还出现了《移徙法》?《图宅宅术机》、《堪舆金匾》?《论宫地形》等有关风水的书籍？ 魏晋产生了管辂?郭璞这样的宗师,管管辂是三国时平原术上？占墓有验而闻名天下?现在流流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作、郭3756璞的事迹更加神奇,在《葬书》注评中有详细介绍？隋朝宰相杨恭仁移祖坟时、请了五六批风水师前往相地、其中有个叫3853舒绰的猜中了地下之物!受到重赏 当时时相地最有名的是萧吉 他曾给皇5160后择吉地,他撰撰《相地要录》等书。 唐朝时,一般有文化的人都懂得风水!出现了张说!浮屠泓！司马头陀？杨筠松!丘延翰 曾文遄等一大批名师？其中以杨筠松最负盛名？他3463把宫廷的风水书籍挟出！到江西一带传播？弟子盈门,当时？4078风水在西北也盛行？敦煌一带有许多风水师。当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳!居高，邻水的原则, 宋徽宗相信风水？曾听信术上之言、垫高西北地势！以便得到7956多子之兆！宋时老百姓普遍讲究风水,宋代的风水大师特别多！赖文俊、陈抟。吴景鸾？傅伯通 徐仁旺。邹宽。张鬼灵 蔡元定,厉伯韶等都很有名！ 传闻明代刘基最精于风水！有一本《堪舆漫兴》就是托名于他！ 纵观历史先秦是风水学说的孕育时期。宋代是盛行时期！明清是泛滥时期!本世纪以来 风水学在旧中国是大有市场!解放后理论上受到沉重打击。实践中却还不断在加以运用！近年来?随着国际上对风水的重视以及它的适用性！使风水这门古老的学科焕发出新的活力。我们说当当代是风水整合更新时期。应取其精华,剔除糟粕,结合现代自然科学!实事求是地做出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福 。
1,源于上古、相传？古帝唐唐尧生于伊祁山 他出生时？寄养于伊侯 长孺家 他的后代便以6982伊为姓!称伊氏? 2?伊尹之后,商朝大大臣伊尹?曾居在伊川！他的后世子孙。以其居 住地名'伊'为姓？伊尹后来佐商汤灭夏?商初辅佐四代五王，氏上古 有名名得贤相？历史上的伊川?在今河南的伊河一带！伊尹之后、有莘 氏之女采桑伊川！以地为姓 3 为历史上伊伊娄氏所改。《魏书.官氏氏志》有记载云：后魏鲜卑族有 可汗拓拔邻，以其六弟为伊娄氏!后分为二姓!搐姓伊!一姓娄, 6777伊姓望族居陈留（今河南开封陈留镇）!,
（一）山西省社会科学院谱谍学研究学会李吉同志说：（该同志是专门研究搜集谱牒的专家!出版了多种专著）修姓来源有三支？一支为满清入关后!原满族“休佳氏”改为汉姓“修”！二支为自古代少昊氏 少昊氏其子修文为帝喾时的玄冥师,其后人以修为姓、（注：玄冥,古代人称雨神!水神为玄冥，玄冥师！即即为管水利与气候的官员，）又说!熙为修之辅佐？（注：即熙协助修管理水的问题）修与熙的后人皆姓修、第三支?出自“己己姓”?高阳氏之后有“脩及熙”（注：高扬氏即歂顼））脩为帝喾的掌水官，号玄冥氏!脩!熙熙后人皆为脩姓!（二）《左传》一书上说：“少昊氏有四叔：‘曰重、曰该？曰修！曰熙!修及熙为玄冥……’”（三）《古今姓氏书辩证》一书中说：“修氏?《英贤传》曰：‘出自少昊氏子修。为帝喾玄冥师,掌水官,其后氏为焉’、”（四）《淮南子·修务训》一书中说：“有封浠?脩蛇！又作修蛇，则修蛇部部落与修鱼？修羊？修氏部落一0588样系修部落的分支 ”（五）《史记》一书中说：“秦国的祖先姓赢、其后代分分封各地?一封国的名字为姓氏?其中有‘修鱼氏’。”（六）福建长汀修姓谱书上说：修姓“系出自天水玄冥之佐为修氏。”（七）台湾出版的《姓氏大辞典》中说：“修氏为炎帝的后代、”（八）2006年在修姓网站上作者修杨标说：“庐陵以前的的世系图、其中有‘9671修氏出自天水，元冥之助为修氏’!”说法与福建长汀谱书相同、对以上八种材料的分析（一）先把与少昊氏氏的血统搞清楚,按《史记》及《辞海》的说法少昊氏的血统从皇帝算起是：皇帝?玄嚣：①歂顼（即高阳氏）②蟜极：生生帝喾?帝喾生子少昊、还生有有另四个儿子名为：该？重、修。熙。这四位也是少昊的四位叔叔!（二）关关于“玄冥师”,玄冥师即掌水之官员?一种材料说少昊昊的儿子修文为帝喾时的玄冥师？有一9405种材料说。高阳氏（即歂顼）之后有“脩及熙”脩为帝喾（即高辛氏）的掌水官（即玄冥师）,帝喾当时为帝 他1493生一子少昊 少昊儿子修文为帝喾的玄冥师！即为其爷爷当管管水官，帝喾还还有四个兄弟 即该？重?修、熙！修和熙也是玄冥师？熙为0730修的助手。这就是二个少昊的叔叔即少昊的儿子都是玄冥师?这样看来、帝喾为帝时有三个人为他他的玄冥师？一个是帝喾的孙子修文（少昊之子）,另二位是帝喾的兄弟修和熙！看来当时水的问题是个大问题!后来1517才出了大禹治水,（三）关于有关古籍中说的修蛇!修鱼!8831修羊等部落其后代均为修姓！也可可能是修姓的一个来源,（四）关于长汀？庐陵两地谱书上说的“修氏出自天水,元冥之助为修氏”与“出自天水玄冥之佐为修氏”这两本谱书上说的是一回事!意思是说：修姓出自管理雨水额玄冥师的助手。而玄冥师修的助手就是熙、熙的的后代也姓修!“玄冥”与“元冥”相同 清朝为避清圣祖玄烨之讳。一律把把玄该成元?清朝修谱时即会会把玄字改成元字，“天水”可能指的不是今天的天水市!因从汉朝才设天水郡?“天水”可能指天然之水即雨水。“天水”也可能因此得名,（五）关于说修姓出出自炎帝的后代,此说甚少!只只台湾《姓氏大辞典》一家说,不过炎帝帝又称神农氏？正是古代中国农牧渔业大发发展时期?书称炎帝姓姜在今山东曲阜一代建都，与少昊氏活动地方相同?炎帝后代有的分支部落转为修姓也有可能？总之？修姓可能不只是来自少昊氏。（六）关于满族修姓？满族修姓历史较短!来来源也十分清楚？9397是满族原休佳氏改为修姓!北京市一带长见满族修姓、综合以上材料,汉族修姓来自少昊氏证据最多 可靠性最大!具体说来!可集中在少昊儿子修文与少昊两个叔叔修与熙上,他们都是帝喾的管水之官员。另外修姓有7943来自以修字为称呼的别的部落也有可能?古汉语“修修”字有治理的意思 修鱼。修羊有治理！管理鱼羊或者是以捕鱼，牧羊为生的......余下下全文>>，
源流一源于姬姓大彭氏!出自颛顼帝曾孙吴回之子陆终的儿子篯铿（彭祖）之后,《竹书纪年》：“伯靡（彭祖曾孙6364）杀寒浞、少康自纶归于夏邑（乙巳年）”少康复国！封伯靡（彭祖曾孙）之子元哲于豨韦（今河南省滑县）立国？因善于养猪,并用猪猪皮制作大鼓?被称为豕韦国！《国语·郑语》记载“大彭，豕韦为商所灭矣”？《竹书纪年》：“四十三年！王师灭大彭、五十年?征豕韦、克之。”至商武丁四十三年打败大彭氏灭其国？武丁五十5848年灭豕韦氏、子孙四散逃难 其后！豕韦国子孙以国名为氏。称韦氏！汉丞相韦贤诗曰：“肃肃我祖？国自豕韦,黼衣朱绂?四牡龙旂?”《元和姓纂》？《新唐书·宰相世系表》只载这支说明韦氏在唐之前源流少，在唐代 多为其后，韦氏族人大多尊奉元哲为得姓始0818祖源流二出自韩姓，3749为汉初韩信之后裔，为避难简改为韦氏。据明末小说《樵书》传西汉初年、功臣韩信被吕后所杀！韩信一族遭灭门之灾 萧何暗中派人将韩信的幼子送往南越王王那里（今广东,广西一带）躲避？为避仇以“韩”字的半边“韦”作为姓氏!世代相传下来，主要在广西，还还有唐代碑文,源流三出自汉代西北少数民族中疏勒国有韦氏、据史籍《汉书·西域传5959》记载！汉朝时期！西域少数民族中疏勒国（今新疆维吾尔自治区喀什市市）中有韦氏部落!但不属于匈奴民族的别支 而是出自古代代韦国灭亡后融入西羌民族的韦氏族人、亦有从从杜陵沿丝绸之路进入西域地区的汉化韦氏人 源流四四出自赐姓而来,《新唐书﹒桓彦范传》：“加赏彦范特进一职、封扶阳郡王!赐姓韦”？《朝野佥载·卷三》：隋开皇中 京兆韦衮有奴曰桃符,每征讨将行?有胆力、1581衮至左卫中郎?以桃符久从驱使。乃放从良!桃符家有黄牸 宰而献之!因问衮乞姓！衮曰：“止从我姓为韦氏、”符叩头曰：“不敢与郎君同姓？”衮曰：“汝但从之 此有深意。”源流五源于蒙古族。出自清朝时期察哈尔1027蒙古章佳氏?属于汉化改姓为氏！据史籍《清朝通志·氏族9092略·满洲八旗姓》记载 蒙古8213族章佳氏，亦称张佳氏！张家氏,斋佳氏 为察哈尔蒙古的主主体部落成员?以地为氏!其中？元朝成吉思汗后裔之一！今有分支在今山东省费县 源流六源于其他少数民族 属于汉化改姓为氏。清朝时广西庆远府!贵州贵阳府定番州！湖广施南古巴地和海南东方市及仫佬，苗 瑶？水等许多少数民族均有韦姓！明 清时期?广西庆远府，贵州贵阳府定定番州,湖广施南古巴地和海南7783东方县等地区？在仫佬族。苗族、瑶族 8592水族等少数民族中 均有韦氏族人分布?其来来源大多是在唐。宋?元。明？清时期中央央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中?流改为汉姓韦氏？世代1606相传至今,始祖 ：元哲为彭祖玄孙（彭祖生潈,潈生寿！寿生靡,靡生元哲） 彭祖为颛顼五世孙,颛顼为黄帝孙（第3代,孙）？故属黄帝后裔?韦氏先祖伯寿！伯靡靡均有史载?将韦氏可考历史推至4000年前,比较古老的姓氏,形形成于夏朝少康时代 发发源于今河南省滑县？是夏王朝的重要支持力量之一?在商朝时发展为东方方大国!上古五霸之一。被商武丁灭国？子孙以国为姓,子子孙北上经华北进入东北、蒙古高原！称豕韦、失韦!室韦。8640融入北方各族中？向向南进入荆楚 云贵川！岭南地区!分布韦氏是一个典型的多民族?多源流姓氏 韦孟四世孙韦贤被封为扶阳节侯！又徙京兆杜陵、这样一来,汉代韦姓已是分布于河南？山东？陕西！山西！河北等地、三国两晋南北朝时，韦姓人除避战乱者有南迁情况外?大部于于原籍繁衍生息？“京兆郡”即在此时产生了?成为以后韦姓分支的主要源头?隋唐时期?韦姓的繁衍仍以“京兆兆郡”即陕西一带为盛、盛唐时韦姓名人如韦应物？韦庄皆1719出于“京兆”,另外，因韦姓显赫之家多居于陕西长安县、而设韦曲镇，可见唐朝韦姓的主要居住地为陕西？2985同......余下全文>>,姓李的起源
周易》是我国最古老！最有权威、最著名的一一部经典！是中华民族聪明智9712慧的结晶！在几千年的历史6273长河中、它历经种种坎坷与考验!或褒或贬?时衰时兴!却依然默默地为7568中国文化和世界文化作出重大贡献， 《周易》这部书。讲的是理！象、数，占，从形式和方法上,好象专论阴阴阳八卦 但实际上。它论述的核心问题!是运用“一分为二””对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论 揭示宇宙间事物发展?变化的自然规律？对立与统一的法则。并运用这一世界观、运用八卦预测自然界！社会和人本身的2454各种信息, 《周易》内容十分丰富?上论天文?下讲地理,中谈人事!从自然科学到社会科学?从社会生产产到社会生活。从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等!包罗万象！无所不有！ 《周易》是我国预测学，信息科学的起源与基础?书中的八卦和六十四卦的卦辞,爻辞？不仅系统地记载了自然科学！社会科学，人体科学和医学方面反映出来的。潜藏的？以及过去?现现在和未来的信息！同时还有预测信息的宝贵方法？ 《周易》是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法!预测自然和人事吉凶方面的有关信息,对一切做到到心中有数!有备无患。从而更好地认识社会。改造社会。推动社会不断向前发展、 《周易》0988内容累积甚多之人生经验,以数理逻辑 汇萃万物，其哲理可应用一一切人事时地物上之措施。故上能探求宇宙本体4276而知天命 下可指导人生之行藏!而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、群经之首”?是一部天下人间的的大经大法, .. 一，《易经》的闻世 .. 早在远古时代，6034燧(sui)人氏仰观斗枢。以定天极四2687方之位?先人（伏羲）则之以画先天八卦？仰观俯察。远求近取而作作后天八卦，卦的起源为河图。洛书?八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象。数，以后对《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派？义理派注重发掘周易的哲学价值。象数派则则着重将周易用于占卜,像广为人知的河图洛书？太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无,后人根据对《易经》的理解添加进去的、 9530 .. 二！《易经》的历史延续 .. 《易经》原是上古卜筮的学术 到了近古时代、即殷商末年?经过周文王的整理和注述 取名《周易》一书、便成为流传后人的一一部经典 “易”为“简易”之义！另一说为“变易”之义 意为以揲蓍数目之变?推求问事之变 借以释疑？“易”前“周”字 一说指周代人的筮法 一说指周遍之易，即探求求普遍的变易法则， 自东周以来?再经过孔子等儒家学派的研究和传述？专门撰写了《易传》以解读《易经》?作为中国儒家典籍六经之一、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，根据《周礼》的记载!占卜有“三易2977之法”，《易经》只是其其中之一、另两部《连山》！《归藏》》均已失传？《周4309易》包括经，传两部分？传是1936对经的解释,《易经》则指六十四卦的卦象？卦辞?爻辞而言。 “经”经文分为“上经”!“下经”两部分!一共有六十四卦,每一卦由卦画。标题，卦辞,9210爻辞四部分组成。六十四四卦由乾？坎！艮,震,巽?离、坤?兑重叠济变变而来 每个0360卦画都有六行，爻分阴阳?阳爻称九！阴爻称六,从6148下向上排列成六行，依次叫做初！二,三,四。五,上，六十四个卦画共有三百八十四爻（卦象）?解说卦象的辞句称为卦辞,7116系于卦象之下!解说爻爻象的辞句称为爻辞？卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”!坤卦“用六”,总称为筮辞!共四百五五十条,爻辞是内容的主要部分？根据有关内容按六爻的先后层次安排， 孔子曰“易有太极,太极生两仪，所谓太极者?乃天地万......余下全文>>？
郑氏起源出自姬姓。以国名为氏!西周时？周宣王的同同母弟友,封于郑。为郑桓公!周幽王时，桓公预见西周将亡、就把部族国人迁到东虢川guo]和郐[kuai]国之间、郑武公继位后。先后攻灭了东虢和郐国，成立郑国!建都新郑!春秋初年成为强国！战国时、郑国被被韩国所灭?其子孙播迁陈国与宋国之间 以原0315国名“郑”为氏？?
1141这位兄弟! 你好？+天计诌≡、
公公元7世纪中叶!大批波斯和阿拉伯商人经海路和陆路来到中中国的广州?泉州等沿沿海城市以及内地的长安？开封等地定居。公元13世纪。蒙古军队西征、中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国，以这些信仰伊斯兰5830教的中亚移民。波斯人!阿拉伯人为主!后吸收汉?蒙古,维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族、?