看自家家风水的的方法有很多！下面说一下主要的查看事项： 1？家宅的风水位。 你要看你摆放的风水物是否适合你?或者说摆放的风水物是否正确,一般来说、最好是结合你自己的八字五行情况定适合的风水吉祥物摆摆放在家宅风水位？才4315能增运纳福的。否则反而适得其反的！这建议到无相铜炉官网定适合的无相吉祥物摆放为好？ 2？站在你6409家的前门、然后向外看？ 看看是否有任何大的建筑物或是碍碍物对着你、并且产生风水学中所指的「暗箭煞」！邻居的卫星天线。街上的电线杆,教堂尖塔 或是一条长的马路正对你家的大门--这些都可以形成所谓的「暗箭煞」， 3、检视你家的入口 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集 前门内外外要明堂开阔！所以其它的阻碍物都应该要马上移开?，
风水也叫堪舆。是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术？所遵循的原则主要有：天地人8593合一原理！阴阳平衡原理。五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象?地球物理,人体生命？水文气侯。环境景观?生态建筑学、信息哲学学学等 风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘 唐代以前主要用日晷表 风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水！目前应用形态有城市风水学 建筑风水学？家宅风水学?墓葬风水学， 符咒镇物改流风水水学等等?“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散！界水则止？”意思是各种生气运行于天地之中？利用山水走向可以汇聚这些生气？ 风水学的历史渊源比较久远 1567《诗经.公刘》：“既景乃冈、相其阴阳？观其流泉?”是先周领袖公刘对迁居地地环境进行观察的记录,说明风水意识很很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬葬地之说。莫知6262其所自来，周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬,是9251三代以上葬不择地之明证，《汉书？艺文志!形法家》始以宫宅地形与相人,相7962物之书并列！1936则其术自汉始萌,然尚未专言葬法也!”为风水学的发展做了大致勾画,经过数千年文化综合性的发展创新？风水学的发展也可谓洋洋大观！ 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗?一日宗庙之法。始于闽中。阴山阴向？不相乖错。纯取八八卦五星、以定生克之理！其学浙中传之,而用之者甚鲜！一曰江西之法、肇于赣人杨筠松，曾曾文迪及赖大有 谢子逸辈?尤精其学!其为说主主于形势,原其所起!即其所止?以定位向、专指龙。穴，砂!水之相配!而其他他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者?”这段话实际表明晋郭璞以后 中国风水学实际形成两个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师云集的形势派 中国风水学虽然分形势与理气两大派别!但在实际应用过程中各有融合，形形势派未尝不研究理气 理气派也未尝不研究形势?观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深。而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重！理气尚在在其次?”所以!近来有学者认为将风水学划分为形势派与与理气派是不科学的 认为中国风水术是由形。理！法三大基本要素5651构成的不可分离的统一整体？离开了其中任何一个因素 都已破坏了中国风水学的完整性 此说甚是？尤其当今风水各派系？虽然都有形势派的影子！但基本本不存在单纯的形势派风水家。其理论都对理气各有侧重?所以即使风水水传统如此划分派系,后学者不可不注意风水整体性的实质、以免不如历史误区、风水学发展以唐为转折点、唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主！属于风风水学形成的感性发展过程 到6657唐以后尤其到宋一代？风0265水学家在形势派的基础上。将干支！五行、八卦，元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中！理气派开始大行于世？而且逐步有压过形势派的气势！这是风水学的超理性性发展过程、是风水学发展的巨大进步？唐宋时期，相对两派风水学家而言。形势派大家多博学鸿儒！其著作典典丽华美。如杨筠松。他本是唐朝宫廷风水师,而理气派2105多是民间学者，粗通文墨!但在民间的实践经验非常丰富、也广受推崇， 唐作为风水学的转折点？实际是以风水学的必不可少的的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说?不可以不指指导罗经的大概发展历史,罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘？共50多层,但核核心构成只是地盘，天盘?人盘三层!其它层都是对这三层的细微阐释 罗经的最初形式3750是没有天池中的指南针的,而是通过先天十二地支土圭为工具?先定东西方位后定南北方位的?这种方法......余下全文>>,
1形容地势雄壮险要,宜作帝王之都 2借指南京 3喻为英雄豪杰所盘踞！
云罗高速建好后罗罗定会更加辉煌!这是经济!罗定出过不少名人,出过不少有钱人。风水是好的！
住宅风水西北之位主贵气旺气寿运、西北位置须高 不可低陷，不可有路冲河冲及凶杀侵犯！若西北受克或房6336屋缺角？住宅风水东北之位主管人丁及后代的发展,同样影响家宅的长久运势 宜高大充实？不可低陷 不宜有厕所及粪池等不净之物 忌道路河流冲击、住宅风水北面之位西北!正北及东北三方代表家宅靠山 喜高大怕低陷,气聚大吉!气散破败 住宅风水正东之位东方的好坏可影响到家人的学业发展及及财运!东方应略高 谓之青龙抬头?进财进禄，住宅风水东南之位旺文昌!利于见水、宜于做做出水口!但不要过高。宜平淡宽敞?住宅风水正南之位南面不要有高山。高地？高建筑不利于家家运事业。南面应平，有流水则佳?水为财源。可聚财？住宅风水西南之位布局吉凶会影响到家中女性运程及夫妻关系！同样也关系到家家人的健康?宜宽畅明亮？忌阴2871暗及高物遮挡。住6694宅风水正西之位宜厚不可高？过低陷则没有威严,易受人欺压？男丁不得志！过高则白虎抬头、主招惹事非！风水学上？以大门的前方有名堂为吉！如果前5416方有绿茵、平地!水池、停车场等、以开中门为首选、如前方无无名堂,则4173以开左门较佳?因为左方为青龙位 青龙为吉！而右方属属白虎？一般以白虎为劣位,在右方开门门就不佳?而开北门为玄武门,更是不吉、卧室和炉灶宜安在吉位?比较好的方位是正南、东南，正东、这三个方位是风水术语中的吉位！、龙盘虎踞风水
最最好的风水是善良有爱的心!俗语说得好。福人居福地！就是说风水会随着着人的善念而转好！?
腰痛!建议看医生,如果非要从从风水的角度去研究的话，腰痛如如果非腰椎骨痛的话，一般1439腰两边为肾！肾于五脏六腑中的五行为水、有两种可能：金生水！肺部引起的问题？可能跟运动。空气有关 缺水，水乏引起腰痛?生理水溢也会引起腰痛、另一种可能（中医角度）：饮食上问题！给肾造成了太多的负荷而引起腰痛?、
风水 成语 ： 风飡水宿! 宿水餐风。 春风沂水？ 6129 餐风宿水？ 风门水口。 沂水春风、 风宿水飡。 水佩风裳, 风行水上。 风飧水宿? 顺水水顺风 松松风水月， 宿水飡风! 风生水起? 风流水性! 水宿风餐, 风餐水宿, 风生水起, 水裙风带、 8284 宿水飱风! 风宿水餐? 风起水涌、 听风听水！
这个不能单纯的说靠不靠谱!因为世界上有好多事情是科学无法解释的？风水一说来自《易经》。8936这是老祖宗留下来的文化。已经相传了几千年的文化应该会有一定的道理，而且在这里也有一定的心心里作用在作祟!因此你可以有选择的相信一部分 不哭哭盲目全信。也不可全盘否定？
经典风水学书籍推荐之一：《易易经》 “群经之首，大道之源”，这是从古流传下来对此书的一个评价，从这里也可以看出其在历史中的地位、它是我国一部最古老而且深邃的经典巨著、它包罗万象?其中亦有对未来事态的发展的的预测、最早的风水便是从这本书里演变而来, 经典风水学书籍推荐之二：《青囊经》 在风水当中,堪舆是重中之重 比如如选择一个好的风水宝地？这便需要用堪舆的手段来寻找，而《青囊经》便是中国历史上最权威也是首部理气堪舆的经典巨著？为学习风水必看的经典 后一些古名人也是据此书而创作了许多经典的风水书籍。 经典风水学书籍推荐之三：《撼龙经》 此书亦是属堪舆一脉,乃是风水地形脉络方面的权威圣典,它也被称作是1770最极至的中国古代测绘学代表、古代许多皇帝找的风水师！选择龙龙脉时便是依此来挑选, 经典风水学书籍推荐之四：《葬经》 《0642葬经》是中华古代术数奇书？也是中国风水水文化之宗?其作者郭璞亦是受后世代风水界的推崇?被尊称为东晋后历代中1366国风水的鼻祖 《葬经》从从阴阳到五行等方面，都开辟了风水历史上的一个先河。也算是万经之首! 经典风水学书籍推荐之一：《地理正宗》 杨1414筠松等人著作？上卷为搜集整理的阳宅典籍及注解!如《黄帝宅经》、《阳宅十书》等。中卷为阴宅典籍,历代风水宗师存留下来的理论著述及注解 下卷为针对风水的历代檄文!如王充！嵇康、胡翰等人的辩论论与对答。 经典风水学书籍推荐之一：《发微论》 《发微论》·一卷〔通行本〕 宋蔡元定撰?从辩证的角度讲解了风水0495的理论精髓 只有一定风水基础的人才能感觉到内容全面！思想深邃。于事无所不究！义理洞见田原,奥义精妙。融会贯通！此书可称的上是风水理论的“心经”！ 经典风水学书籍推荐之一：《葬法倒杖》 葬法倒杖！唐代杨筠松·著 共六六章：认太极,分两仪！求四象,倍八卦。倒杖十二法！二十四砂葬法。 经典风水学书籍推荐之一：《玉尺经》 作元刘秉忠撰，明代刘基作注解!为风水实践的玉尺经“三赋”——《造微赋》！《逐吉赋》？《天机赋》是选择、衡量风水好坏的标准？所以《玉尺经》“三赋”的内容是精微至妙的正统风水文化?!