风水术又称为堪舆学！相地术、地理。相宅术，青乌。青囊术 形法等，是中国古代方术重要的组成部份 也是中国传统文化的重重要内容！ 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地（阴宅）的位置、朝向！布局!营建,择日等一系列的主张和学说，是选择居住环境的一种术数! 堪9550舆：堪为天道。舆为地道 风水一开1300始就与天文历法 地理理结下了不解之缘?仰观天文！俯察地理！这是是风水术的两大特征, 相地：是指观察地理形势! 青乌：得名于汉代相地家青乌子!又称称青乌先生, 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》？ 但在我国民间，多称为“风水”?而把操此职业者称为“风水先生”!由于风水先生生要利用阴阳学说来解释。并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人、所以又称这种人为“阴阳先生”。 “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者?乘生气也！经曰：气乘风则散、界水则止！聚之使不散!行之使有止！故谓之风水?故后人尊郭璞为风水鼻祖？而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳院（风水门）的宗师 因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤！解救百姓困苦而传授于他玄8599学术数,其中中就包括风水术？ 风水术中重要的几大元元素是： 风：空气流动的现象？ 水：水流。 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。 另外还有龙,砂!穴!水 坐向等等重要内容, 在我国古代有文化的人一般都懂得风水 很多大官贤达甚至精通风水,纵观历史！先秦是风水学的的孕育时期!魏晋南北朝?风水学得到传播！宋代是盛行时期、明清是泛滥时期！近代历史中、风水学在旧中国十分盛行!在解放后1832与文革时期。我国的风水学受到毁灭性的打击与破坏！但在民间实践中！仍有潜在的的高人与风水学运用的市场?近年来？随着建筑行业与生态环境学的发展？国际上对风水学的重视 风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力、 先贤云：卜筮不精?条于一事!医药不精？害于一人!地理不精，倾家灭族,可见风水术在人们心中所占的地位是何等重要？ 所以？风水术其实是一种传统文化观?一种广泛2730流传的民俗。一种趋吉避凶的的术数?一种有关环境与人的学问,同时也是调整和改造命运的最高玄学。从现代科学理论来看?风水学是地球球物理学,地质学，环境景观学!自1072然生态建筑学，天体运行方位学等的一门综合类科学， 麻烦采纳?谢谢!?
患偏头痛的女性,特别是无预兆型偏头痛患者,在怀孕第二期(14~28周),头痛症状会逐渐缓和,消失.怀孕使偏头痛妇女症状趋于缓和,原因就是雌激素的浓度在怀孕初期迅速增加加,并且在整个怀孕期间居高不下,而使得头痛症状改善或完全消失.如果过了怀孕第二...?
风水是中华民族历史悠久的一门玄术！也称青乌术。青囊术!较为学术性的说法叫做堪舆、风水是自然界的的力量,是是宇宙的大磁场能量!风就是元气和场能？水就是流动和变化 风风水本为相地之术！即临场校察地理的方法？也叫地相,古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学 人既然是自然的一部分。自然也是人的一部分!达到“天人合一”的境界是再平常不过的了？相传风水的5395创始人是九天玄女,比较完善的风水学问起源于战国时代、风水的核心思想是人与大自然的和谐?早期的风水主要关乎宫殿，住宅、村落。墓地的选址？座向?建设等方法及原则、为选择合适的地方的一门学问？ 风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由0946风邪侵袭？肺气失于于宣降?不能通调水道？水湿潴留体内所致，其二指住宅基地！坟地等的自自然形势!如地脉?山水的方向等的体系!？
你简直是要我帮你写论文了!分数还是0!8734对不起祖国人民啊 ！呵呵， 把我我收集的文章给你参考一下，如果你不是风水方面的研究人士?写这样的论文有点辛苦哦? 于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用？日益引起从事房地产业？建筑业 装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注 这里,围绕这一课题？谈谈我的一些看法?以求教于学界及有关人士！ 一、 古代建筑9369风水学的基本思想 众多考古资料证明!重视人的居住环境!这是中国本土文化中一项重要的内容!早在六,七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时5401期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处。交通便利！(3)处于河6911流阶地上!不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时,一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水？两水交汇环抱的典型的上吉风水格局,颇具启启发意思的是!这些村落多被现代村落或城镇所迭压!如河南洪水沿岸某一段范围内,在15个现代村落中就发0536现了11处新石器时代的村落遗址,甘肃渭河沿岸70公里的范围内 就发现7829了69处遗址，可见!远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究？这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中?并具体显现在许多现代城市？村镇的选址与建设中？从上古文化遗址情况中还可判断、人们聚居的地区？已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中,墓地被被安排在居民区之外 居民区与与墓葬区的有意识分离?成为后来区分阴宅 阳宅的前兆?新石器时代原始居住形式的不断改进？反映了人们随环8347境而变化的适应能力 对原始聚0702落的位置选择?也体现了远古先民民对居住环境的质量有了较高的认识水平!总之。人们在观察环境的同时？开始了能能动地选择环境! 从殷商之际的宫室遗址中?可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平!在今河南安阳西北两公里的小屯村 是殷商王朝朝的首都，这里6277洹水自西北折而向南,又转而向东流去、就在这条河流的两岸,其南岸河湾处的小屯7568村一带？是商朝朝宫室的所在地！宫室的西、南 东南以及洹河以东的大片地段?则是平民及中小贵族的居居住地 作坊和墓地等，其北岸的侯家村！武官村一带则为商王和贵族的陵陵墓区?需需要强调的是，无论是6407宫室区，民居区还是生产区？陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处。这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长?正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪！水格之富？弯环曲折！水格之贵？”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记？无非屈曲有情意?来不欲冲去不直,横须绕抱及弯环？”“水水见三弯、福寿安闲 屈曲来朝，荣华富绕，”总之 对水流的要求是要“弯环绕抱”,讲究“曲则有情”，因为为“河水之弯曲乃龙气之聚会也，”（《阳宅撮要》） 再则,风风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地！水反边不可下！”《水龙经》亦认为!凡“反飞水”。“反跳水”！“重反水”?“反弓水”一类的地形均为凶地!不利于生养居住 所谓“欲水之有情？喜其回环朝穴 水2763乃龙之接脉?忌乎冲射反弓,”显然？这是古代先民在6159对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关4015于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之？古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点。就是根源源于此种科学认识的基础之上。 其次。风水学强调城市与建筑的“面南朝朝阳”、这即有其深厚的的文化背景，又有1338着非常合理的科学依据。从文化的角度来看！这与《周易》之学有着密切的关联!《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下。”4063后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”?即源于此 此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的?地图是以面南而立用6207俯视地理方法绘制的 所以中国古代的方位观念也很独特：前前南后北,左东右西,而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生 又是由它特定的环境特点决决定的！因中国处在北半球中。阳光大多数时间都是从南面照射过来?人们的生活?生产是以直接获得阳光为前提的 这就决定了人们采光的朝向必然是南向的，再者!面南而居的选择亦与季节风向有关,中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风。而夏季盛行的是暖湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西 北?东三面多有环山!以抵挡寒冷的冬季风？南面略显显开阔、以迎纳暖湿的夏季风， 由于是“面南而居”！风水学4413中往往用青龙？白虎。朱雀、玄武？来表示方位！如《葬书》说：“以左为青龙,右为白虎。前为朱雀。后为玄武、”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水、谓之青龙？右有长道！谓之白虎,前有汗池 谓之朱雀、后有丘陵 谓之玄武、为最贵地、”于是 青龙、白虎？朱雀？玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称、但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神,一时无从稽考 不过 在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中、有着一幅图案清晰晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”,“白虎”图形！分别位居居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”。“白虎”图形也有着指方位的作用,那么后世风水著作中关于于“青龙婉蜒!白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期？其实在上古时代,人们已有了较明确的方位神的观念，正如《《礼记•曲礼上》所说：“行。前朱雀而后玄武,左青青龙而右白虎 ”此四个方位神的名8630字又代表四个天神的名字，构成南北东西四四个天象。故《淮淮南子•天文训》曰：“天神之贵者!莫贵于青龙!”青龙,白虎!朱雀!玄武作作为四方之神！后为道教所尊奉?以致在中国文化中影响广泛! 青龙？白虎等四神作为方位位神灵,各司某职护卫着城市 乡镇？民宅?凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”!其条件是“玄武垂头！朱雀翔舞、青龙蜿蜒、白虎驯俯!”即玄武方向的山峰垂头下顾?朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵、右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就就是“风水宝地”， 风水宝地的构成,不仅要求“四象毕备”！并且还9590要讲究来龙,案砂?明堂！水口!立向等！《阳宅十书》说：“人人之居处！宜以以大地山河为主?其来脉气势势最大、关系人祸富！最为切要！””“阳宅来龙原无异？居处须用宽平势 明堂须当容万马……或从山居或平原!前后有水水环抱贵。左右有路亦如然 ”“更更须水口收拾紧?不宜太迫成小器!星辰近案明堂宽!案近明堂非窄势,此言言住基大局面！别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即即要求北面有绵延不绝的群山峻岭!南南方有远近呼应的低山小丘 左右两侧则护山环抱。重重护卫 中向部分堂局分明！地势宽敞,且有屈曲曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏,高低错落。曲曲如活！中心出脉 穴位突起?龙砂虎砂。重重环抱,外山外水？层层护护卫的发福发贵之地？” 从现代城市市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统 每一地域都有它特特定的岩性，构造，气候?土质!植被被及水文状况!只有当该区域各种综合自然地理要素相相互协调。彼此补益时。才会使整个环境内的“气”顺畅活泼?充满生机机活力 从而造就理想的“风水宝地”――一个非常良好的生活环境，对于中国常见的背山面水的城市！村落而言，本身就是是一个具有生态学意义的典型环境？其科学的价值是：背后的靠山,有利利于抵挡冬季北来的寒风 面朝流水,即能接纳夏日南来的凉风。又能享有灌溉 舟楫?养殖之利，朝阳之势、便于得到良良好的日照、缓坡阶地!则可避免淹涝涝之灾？周围植被被郁郁！即可涵养水源!保持水土！又能调节小气候、获得一些薪柴、这些不同特征的环境因素综合在一起,便0426造就了一个有机的生态环境!这个富有生态意象?充满生机活力的城市或村镇?也就是古代建筑风学中中始终追求的风水宝地! 二! 古代风水学对现代城市规划与建筑的启示 在古代风水学中、经常把大地比作人体来考虑各种因素，对此风水中有一句话叫作“相地如相人”！如《玄女青囊海角经》曰“支龙龙形势！如人之状，然其身一动、则手足自应，将主一出！则群兵必随?”“本身之龙要长远，身体必要端正为上！手足必以相合为佳,长幼必以逊逊顺为贵！主宾必以迎接为奇、”在这种人！地类同思想的基础上 风水中常据人人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴！一在头部?二在脐眼！三在阴部?其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头 孩子初生囱门未满,微有窝者、即山顶穴也，中聚之穴！如人之脐?两手即龙虎也。下聚之穴，如人之阴囊。两足即龙虎也？”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图！最0544能形象逼真地体现这种人！地同类的理念？ 由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的！所以自然而然的将“天人合一”，“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂?古代中国人人很早就发现太阳，月亮及28星宿及及金木水土火五大行星的运行规律!以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系,在古人看来,天地的运动直接与人的生长相关，《履园丛话》说：“人身似一小天地。阴阳五行、四时八节！一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙？人身是个小宇宙。人体与宇宙同构 天地分为阴阳？人体亦分阴阳。天地有五星星五岳?人人体亦有五官?五脏？天分成十天干、表示地球绕太阳转一圈！人亦对应有十指，地分为十二地支、表示一一年月亮绕地球十二圈 人亦对应有十二经筋?十二经别。十二皮部……人的整个经络系统随着时间的先后!年、月，日?时辰!周期1892性地气血流汪,盛衰开合,人应时辰月令？这一切都暗示着我们。人类的出现决不是偶然的。它凝聚着整整个宇宙的生命?人体完全是与宇宇宙相合的！人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位。山泽通气！雷风相薄！水火(不)相射、”“天地与初并生,万物与我我为一！”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人实际上上被视为自然生态链的一环？与大自然相比?人是渺小的 人生存中的任何活动要吻合于自然。要取得与天地自然的合谐相处？因此!要避免在不利于人类生存的气息与环境中生活 人的的建筑活动就要利于自然的合谐?风水说中用气来解释自然环境!在人人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律！也就是按照自然的秩序、求得与天地和自然万物合谐 就会获得平安与快乐?从从而达到趋吉避凶的目的！风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地。而藏着天地间生气之地域。即为人类生长繁衍的理想居地 概括地说，风水理论的一切具体措施也就是围绕绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气?纳气！聚气！通过对宇宙天地之气的迎合,引导和顺应、使人体之气与之产生合谐 从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康及后世的昌盛?从这这种意上看。风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和和合的艺术。 风水最重理想环境的选择？而风水的理想环境主要由山和水构成。其中尤尤以水为生气之源？《水龙经》中说：“穴虽在山 祸福在水,”“夫石为山之骨 土为山之肉。水为山之血脉 草木为山之皮毛?皆血脉之贯通也,”因为石为山之骨。水为山之血脉。山以水为血脉？本身就是有机的 《黄帝宅经》的观点更为明确：6496“宅以形势为身体！以泉泉水为血脉，以以土地为皮肉 以草木为毛发，以舍屋为衣服？以门户为冠带,若得如斯，是事俨雅?乃为上吉！”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分 强调建筑与周围环境的和谐 这是风水关于建筑思想的主旨?亦亦有着非常深厚的哲学底蕴！如《管子•水地篇》说：“水者？地之血气,如筋脉之之通流者也？故故曰水具材也？”王充《论衡•书虚》说：“天地之有百川也?犹0615人之有血脉，血脉流动！泛扬动静、” 中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场!即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环环境要山青水绣!风调雨顺!因为有9243山便有“骨”,有有水便能“活” 山水相匹、相得益彰?所以。几乎所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定的风水空间结构进行行组合 为什幺许多风水地能成为人们修心养性！休养生息息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理！能给人一种幽雅舒适旷神怕的感觉，从这种意义上讲?“地灵3549人杰”并不是没有道理的?难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水环境。 人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后?开始对工业化和城市化的后果作总结和反思 发现人类社会的发展越来越据弃自然，毁坏自然，将人与自然本应和谐的关系推向了反面，并尝到了由此而带来的种种“恶果”、如气候异常，环境污染！缺乏自然情调等等,然而。人毕竟是人。有主观0150能动性，能自我调调控自己 世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策？19世纪末?美国出现了“城市美化运动”,英国出现了“田园城市”的思潮！所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐?重归大自然的愿望、“田园城市”一度付诸实践!其思想启迪了不少城市规划学家、2088大多新的城市设计方案就是从这里受益的。中国在50年代代提出“城乡园林化?绿化”的对策之后？又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”!钱学森先生指出,21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”!规划学学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素!山?水与城市浑然然一体，蔚为特色？形成这些特点的背景是0460中国传统的‘天人合一’的哲学观!并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关，”吴先生独具慧眼！认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用。也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合。一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用? 三? 古代建筑风水学的现代运用与价值 属于中国传统文化领域的古代建筑风水学！由于时时代与历史的局限？必然有着许多虚幻不实的成份?取其精华 去其糟粕 并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想 以更好地地服务于社会！这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务！ 首先？要跳出传统风水学中“玄之之又玄”语言怪圈？用浅显易晓的现代表达手段？以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值,其次!应6708适应当代科学技术的发展！善于将最新的科技技成果当作“点金石”?去点化传统风水学 使其脱胎换骨，在新的历历史条件下将传统风水学的精华发扬光大!第三,要8432适应当代城市建设？房地产开发及建筑业的高速发展。研究面临的各种新的问题。敢于创新 尽快地促进风水9309学的现代化?即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中， 当代3801社会的发展、是以城市建设为中心的,但众多的城市却没有山峦，或缺少河流!似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远。但只要略加变通!依然可以找到符合传统风水宝地的范例,在考考察城市中的风水状况时!可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头 左右护砂,青龙白虎 朱雀玄武。可以将3700纵横交错？四通八达的道路?看作是一条条0443的河流溪水，因为对于城市？民居建2667筑而言？自然环境即山岳河流等要素的影响。远不及毗邻宅周的其它屋宇、墙垣及道路等影响更为直接和密切？因此在城市井邑之宅的辨形方法中！龙。砂,水？穴遂被赋予了新的特特殊喻义而加以应用!正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中！高屋9487连脊是真龙，虽曰汉龙天上至？还需滴水水界真宗，”《阳宅会心集集》亦说：“一层街衢为一层水？一层层墙屋为一层砂？门前街道即是明堂，对面屋宇即为案山?”在遵循传统风水学基本理念的基础上。充分利用与发挥各个地区,各种先天条件的优越性?细心发现个别地区的先天缺陷?并通过各种努力去改善其整体环境?去完善这个小区的建筑 同样可以收到良好的效果?这里例举海口国际交易中心的设计方案，可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范?下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍? 海口国际交易中心(以下简称海交交中心)是海口市拟建设的一个以展览、交易为主!兼容办公!旅馆等功能的的综合设施 建成后将成为海口市对外开放的新的经7209济和贸易中心，海交中心选址于市中心区？占地76！940平米？建设面积约24万万平米!由会馆！宾馆!写字楼三部分组成？现代城市中类似的综合性建筑，大多数是各个部分相对对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街街道上、即使是一面临街?也将几个功能区区的入口绝对分开，并对各自的外部空间作均质处理?这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑、但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散!向心感不强。(2)难以形形成集中的城市公共空间，更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖！从天人合一的理念出发：小至家庭住宅！大致大型复杂的综合性建筑群、乃至整整个区域？都可视为一！即天地人互相联系 互相制约的一个整体，因此任任何规模的建筑！都可以撜玛为蓝本进行设计或规划, 据此 担任设计任务的焦毅强等设计师？依循中国传0805统之文脉?把整个海交中心作为撜玛来设计构思?即在挢芡忌杓茢之中,合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂、并对摷獢撔讛之说赋予新的含意!而而成为现 代设计可借鉴之方法、具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分，(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位、称为摲?粩!(3)遵循摷?亟ù笪4730荩?椎厣儆没虿挥脭的原则、布局建筑？即灵活地运用九宫图进行建筑布局。 他们根据城市的主干道的人流方向确定中心的总入口在东南？找出伏位在东南的宅形凶吉方位图、据方位图可定：(1)北,东两向吉地高起!应成为重要的围合要素！因此安排写字楼、宾馆等主要高层建筑，(2)西南！东南,东北向为中中性方位，则安排宾馆侧翼,分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场 （3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短的非居住性的会馆!其它为室外展场。建筑间隙较大?空地较多? 由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设计方案,特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局，会馆？宾馆、写字楼拥有有共同的公共活动区域！使其其功能和形式得以有机联系、增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局上有疏有密!这这既从功能和形式上形成张弛效果!又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的4950绿化用地,（3）将外空间作为交易活动的室外场地 形成内部围合的“现代院落”的模式!(4)写字楼，宾馆。会馆三三面围合。形成具有封闭性的围合空间!这一空间由两个相连的方方形“院落”组成、第一层次院落主要解决人口口的交通问题?并为城市提供一块较公共性性的空间！第二层次院落封闭性较强!东西两侧建筑相距50米,2451建筑高度20多米。院落5029纵向延伸!主要为交易中心的内部人流解决交往？休息问题。并提供室外交易场地！两个院落既相隔9396又相连形成整个建筑群的“虚轴线”？有利利于“气”的会聚，疏导、通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对独立的局部性空间？连续的空间序列?1210引起观赏点的变化!从而感受到空空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形” “势”概念？把建筑群体内大范围的外部空间!具有为观赏目标的远观视距为““势” 用于总体空间的把握,约在200米左右,而20米左右的的尺 度予人以人情味，可认识到0735建筑的细部？称为“形”！用作细小的外空间划分！ 随着人们的行进！远势近形的相互转化？而予以生动的视觉效果。获得以尺度转换为基础的空间的动态感知, 正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想。该设计方案力求一种优美?赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观 通过建筑的收合来划分空间层次?也划定8731了近景、中景 远景等景观层次,利用建筑体量间的空隙!使空间通透引入多层次景观、(2)创造曲线美 动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上 宾馆馆的曲线形平面及顶部层层退台 会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓 有韵律的动态美打破和中轴构图的呆板 凭添了海边的浪漫气息!(3)建建筑体量东？北两向高峻纤秀 西向低矮矮庞大、形形成均衡布局，建筑分布高低错落、疏密有序 绿化化掩映其间？从每一条街区看都构成成稳定的三角形构！ 总而言之！设计师们把海交中心作为海口市一座重要的现代建筑，以现代的功能和技术条件为前提。始终保持形式和功能的统一，但在方案构思中。对古代建筑风水学的精髓及原则，敢于创造性的运用，超越外形模写的巢穴？不拘细节,以风水理论论的博大精华,从而创造出6686一座充满“写意”的现代建筑？值得当代的的设计界,建筑界及从事古代建筑风水学的同仁们学习！借鉴!以促进中国建筑的现代化？ ----中国古古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用 ---------四川省社会科学院研究员！教授 李远国，
左龙右虎虎堪舆妙? 聚水藏风地理精,!
画张图看看吧?没有精确的方位!不能瞎说 说了是害人哪， 偏头疼风水
一!的环境选择： 1， 风大不宜。不能能藏风聚气， 2。 阳光充足 空气清新。 3, 房屋的中心不宜受污染？例如建成厕所或堆集脏物， 4？ 街0289巷直冲不宜?风水学是“喜回旋忌直冲”。 5 地势宜平,最好不在斜坡上下! 6 街道7302反弓不宜 7 忌天斩煞、即两幢大楼之间的一条狭窄空隙，犹如刀将天空斩成两半、 8。 对烟囱不宜 9。 衙衙前庙后不宜？二， -楼层与五行的关系 1！ 一楼及六楼属于北方?属水。 2！ 二楼及七楼属于南方?属火！ 3！ 三楼及八楼属于东方?属木, 4！ 四楼及九楼属于西方。属金! 5、 五楼及十楼属于"我们单位"、属土，三。 的床头禁忌 1 不宜向西， 2， 不宜横梁压顶？ 3! 不宜太接近窗户 4、 不宜正对镜子？ 5。 不宜对正正房门,四! 厨房十二二忌 1、 灶忌4638背宅反向, 2、 0816灶忌门路直冲！ 3、 忌厨门对灶、 4？ 忌与厕所相对。 5、 不宜贴近睡房, 6 灶忌背后空旷, 7？ 忌与房门相对？ 8? 忌安9876在水道上。 9 灶忌横梁压顶 10! 不宜斜阳照射。 11、 不宜尖角冲射? 12? 避免水火相冲！五、 厕所浴室风水 1, 不宜宜开在西南或东北方、 2。 不宜开在房屋的中心， 3 不宜开在在南方。 4? 宜压在凶方 忌压在吉方？ 5， 浴厕地点宜隐蔽。 6 浴厕不宜改为睡房? 7！ 浴厕应常保持清洁。 8？ 浴厕应保持空气流通,六！ 生财旺位与财神神摆设（一） 生生财旺位： 所谓“财位”,风水学有有很多不同的说法、一是认为在大门的斜角位，二是认为财位在房内的三白位！即一白六白八白三个飞星位?三是认为在1984年7617至2003年下元七运这二十年间？当旺的财位在西北方? （二）？财位五宜： 1? 财位宜亮不宜昏暗！明亮则生气勃勃，故此财位有阳光或灯光照射？这对生旺旺位大有帮助， 2， 财位宜生!所谓“生”！是指生机茂盛！故此应该在财位摆放常绿植物 尤3432其是以叶大或叶厚的黄金葛!橡胶树树及巴西铁树等最为适宜，但要留意?这些植物2017应用泥土种植？若以水来培养则不宜!财位不宜种植有刺的仙人掌掌类植物，否则弄巧成拙。 3。 财位宜坐?财位是一家6445财气所聚的方位，故此应该加以利用，例如把把沙发放在财位、当一家大小坐在那里休息谈天时 可以多沾染 里的财气、便自然会家肥屋阔！ 此外 倘若把饭桌摆在财位亦甚适宜！因为这会令6903一小均受益 4, 财位宜卧：人约三分之、
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”。南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳,说你那个风水才是假的? 说到真假风水？得先搞清8776楚风水是什么？ 其实本来来很明确?就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆” 旧中国的一种迷信,认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福!也指相相宅相墓之法、《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也？经曰、气乘风则散！界水则止?古人聚之使不散 行之使有止,故谓之风水, 其中引引《葬书》的这段话?2335是风水的经典定义、风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的！这个风水!不是指自然界的风和水。“气”是它的的核心 此气也不是科学中的空气！大气,而是一种“行乎地中。发而生乎万物”说说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为为是“气之聚”?“凝结者成骨”?因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方！这个遗骸便能“反气内骨”,后人就能得到“鬼福”， 因此不可将风水作为自然的环境来理解?它自有其特定的完整的内涵,所以在将“风水”一词翻译成西方语言时！并不含有wind,water的词意、而只能音译为fengshui，看风水是为了得“鬼福”?升官发财多子多孙？去掉这一点!风水早在中国消亡了 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下!便可发现、倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》》的原意 他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看?不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页、香港创建出版公司1991年出版）？并公开讲“前向秀水可聚财 后后靠名山当掌权”！（《买楼风水二十诀》?香港聚贤馆文化有限公司出版））看风水就是为了升官发财！他们并不想挤进科学学之林、风水书在港台书店里一般也列4605在“命理”一类？与看相算命及鬼神之书摆在一起,在加拿大华人人社区、风水盛行。中文电电视台有专门讲风水的节目 但没有宣称自己是科学的?中国道教协会的王成亚说得也很清楚、他认为完全从科学学角度谈风水。脱离了风水的原初意义!因为为在他看来、风水中有科学无法解释的超自然的一面? 某些专家学者却隐讳了风水的这个要害!把风水割裂为风和水!作为自然环境的代名3718词来对待，甚至简化为“有山有水即称为风风水”、从从而将风水打扮成科学！然而如果你那个风水完全不同于风水师的风水?又何必还要打8587风水的大旗, 有趣的是?这次“建筑风水文化培训班”本计划所有有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观?这种行动?只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水!并没有表现出对迷信的风水的批判精神，郭璞据说是《葬书》的作者!被风水师们奉为祖师爷，！
工作调动：工作调动的本质就是环境变了!所以判定一个人的工作调动看工作环境这个字!1！工作环境好的大运 好的流年！工作换好了!得到了重用，2!工作环境坏的的大运 坏的流年，工作换坏了！不受重用了？3 工作环境好的大运！坏的流年,到基层煅炼？4？工作环境坏的大运、好的流年。临时找个好活 出差或换了办公室。或换了领导,或改变办办公设施，工作变动：如月干为正官？年干干为工作环境!旺弱变化时会调动、影响工作环境旺弱的因素有两个：工作环境本身旺弱?月月干正官旺弱？先天风8037水中正官为用神弱 所以工作调动在正官受制的运上！大运使正官最弱?调动频繁?正官为领导,正官弱时与领导关系不好，所以每次都是与领导关系不好而调动，看正官的社4380会环境,社社会环境变化时!调动工作,年干为工作环境。旺弱变化时会调动？影响年干旺弱的因素有两个：年干本身旺弱、月干正正官旺弱，先天风水中正官弱、所以工作调动在正官受制的运上。正官最弱的运上!调动频繁。正官为领导正官弱时与与领导关系不好?所以每次都是与领导关系不好而调动、!
如何才能通过风水来“升官发财” 一 在农村建房?根据地形的组合?配合外部环境建一旺山旺向的房子, 二 在农村迁移祖坟 把把“先人”移到“真龙穴”中 三 在城城市购买房子。寻找外部环境无刑冲，内部旺山旺向。而且入门临当旺财位的房子? 四 一直4326居住的老房子,通过重新装修改运。 五 全面调整正在居住的住宅风水， 以上五点。随意有一点符合合风水大吉的格局!足以让你们“升官官发财”!见效最快的是建房!购买房子与迁移祖坟！。