风水术又称为堪舆学？相地术 地理 相宅术!青乌!青囊术?形法等！是中国古代方术重要的组成部份！也是中国传统文化的重要内容、 风水术其实就是论述和指导人们选择和处理住宅（阳宅）与坟地地（阴宅）的位置!朝向?布局、营建！择日等一系列的主张张和学说?是选择居住环境的一种术数？ 堪舆：堪为天道 舆为地道!风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文!俯察地理?这是风水术的两大特征， 相地：是指观察地理形势, 青乌：得名于汉代相地家青乌子。又称青乌先生！ 青囊：得名于东晋郭璞所得青囊九卷而著的相地术经典《青囊经》 但在我3262国民间。多称为“风水”。而把把操此职业者称为“风水先生”！由于5764风水先生要利用阴阳学说来解释。并且人们认为他们是与阴阳界打交道的人?所以又称这种人为“阴阳先生”， “风水”一词始见于东晋郭璞所著的《葬书》：葬者！乘生气也。经曰曰：气乘风则散！界水则止!聚之使不散？行之使有止、故谓之风水 故后人尊郭璞为风水水鼻祖 而有传承的风水派系内却都尊九天玄女为阴阳阳院（风水门）的宗师,因为传说九天玄女为帮助黄帝战胜蚩尤，解救百姓困苦而传授于他玄学术数?其中就就包括风水术！ 风水术中重要的几大元素是： 风：空2837气流动的现象、 水：水流！ 气：地气与空中肉眼看不见的些子之气！ 另外还有龙,砂，穴，水 坐向等等重要内容 在我国古代有文化的人一般都懂得风水!很多大官贤达甚至精通风水,纵观历史!先秦是风风水学的孕育时期,魏晋南北朝 风水学得到传播。宋代是盛行时期？明清是泛滥时期！近代历史中?风水学在旧中国2011十分盛行!在解放后与文革时期!我国的风水学受到毁灭性的打击击与破坏!但在民间实践中 仍仍有潜在的高人与风水学运用的市场、近年来?随着建筑行业与与生态环境学的发展、国际上对风水学的重视,风水学这门古老的科学又焕发出了新的活力、 先贤云：卜筮不精，条于一事!医药不精！害于一人、地理不精、倾家灭族？可见风水术在人们心中所占的的地位是何等重要, 所以?风水术其实是一种传统文化观!一种广2055泛流传的民俗。一种2975趋吉避凶的术数!一种有关环3242境与人的学问 同时也是调整和改造命运的最高玄学！从现代科学6904理论来看,风水学是地球物理学。地质学?环境景观学?自然生态建筑学？天体运行方位学等的一门综合类科学？ 麻烦采纳。谢谢!?
风水也叫堪舆,是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术 所遵循的原则主要有：天地人合一原理 阴阳平衡原理，五行相生相克原理！所涉及的学科有：宇宙星象？地球物理！人体生命！水文气侯，环境景观?生态建筑学 1510信息哲学学等?风水学的主要应用工具是罗经。俗称罗盘,唐代以前主要用日晷表?风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别。从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水!目前应用形态有城市风水学。建筑风水学,家宅风水学，墓葬风水学, 符咒镇物改流风水学等等!“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散?界水则止？”意思是各种生气运行于天天地之中。利用山水走向可以汇聚这些生气! 风水学的历史渊源比较久远,《诗经.公刘》：“既景乃冈。相其阴阳,观其流泉!”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录?说明风水意识很早就产生了！《葬书》清版《序》：“葬地之说?莫知其所自来？周官冢人？墓大夫之职称皆以族葬？是三代以上3435葬不择地之明证 《汉书？艺文志、形法家》始以宫宅地形与相人？相物0602之书并列 则其术自汉始萌,然然尚未专言葬法也 ”为风水学学的发展做了大致勾画?经过数数千年文化综合性的发展创新,风水学的发展也可谓洋洋大观! 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗！一日宗庙之法。始于闽中？阴山阴向,不相乖错！纯取八卦卦五星、以1997定生克之理！其学浙中传之 而用之者甚鲜，一曰江西西之法，肇于赣人杨筠松？曾文迪及赖赖大有，谢子逸辈，尤精其学？其为说主于形势 原其所起 即其所止，以定位向，专指龙、穴！砂、水之相配?而而其他拘泥在所不论?今大江江以南无不遵之者。”这段话实际表明晋郭璞以后,中国风水学实际形成两8626个派别。一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是是大师云集的形势派、中国风水学虽然分分形势与理气两大派别？但在实际应用过程中各有融合！0716形势派未尝不研究理气？理气派派也未尝不研究形势?观形势派鼻祖杨1672筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重、理气尚在其次，”所以、近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的!认为中国风水术是由形、理!法三大基本要素构成的不可分离的统一整体!离开了其中任何一个因素，都已破坏了中中国风水学的完整性 此说甚是、尤其当今风水各派系、虽然都有形势派的影子！但基本不存在单纯的形势派风水家！其理论都对理气各有侧重 所6551以即使风水传统如此划分派系。后学者不可不注意风水整体性的实质、以免不如历史误区！风水学发展以唐为转折点 唐及唐以前的风水理论与应用以形7907势为主!属于风水学形成的感性发展过程。到8032唐以后尤其到宋一代?风水学家在形势派的基础上!将干支,五行。八卦。元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中？理气派开始大行于世、而且逐步有压过形势2912派的气势,这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步。唐宋时期,相对两派风水学家而言？形势派大家多博学鸿儒！其著7300作典丽华美,如杨筠松,他本是唐朝宫廷风水师、而理气派多是民间学者?粗通文墨,但在民间的实践经验非常丰富！也广受推崇。 2134 唐作为风水学的转折点 实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的?所以以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘!共50多层、但核心构成只是地盘！天盘？人盘三层、其它层都是对这三层的细微阐释!罗经的最初形式是没有天池中的指南针的!而是通通过先天十二地支土圭为工具、先定东西方位后定南北方位的 这种方法......余下全文>>，风水败局
不是鼠！因为已经溜走 也不是羊和牛、因为不胜防!也不是猴!因为败8196局定猴组！在剩下的里里面找 乾乾坤就是天地、扭转的只有龙了,所以是龙生肖、。
你是喜这种花吗。偏偏选中此种不是很好的花种、因为三角梅在字面上己经不是很吉祥,（含角字）另三角梅有二忌讳：一,藤中带刺不伤人便伤已！二。藤者不9092生枝勃勃！阳居忌藤缠。?
现实生活中、很多人会2768认为家里的风水不好 阴宅的风水有问题,所以到处请人看风水!其实！佛家讲一心一菩提！一物一菩提！道家讲福人居福地。也就是不必在意风水。因为你命4488有福报！自然会住到好风水的位置上去，但风水在我国流传近千年,总总有她存在的道理。按照道德经的理解？存在的都有道理，那么风水到底是什么呢 派别很多 总体来说是两大派：八宅和九星,也就是峦头和理气,再通俗一点就是：地势，方位、时间，风水水肯定有作用,但最大的作用还要看自己?自己的心!善心!慈心 悲心!真心、诚心，有了这5心?你会发现风水会转？命运会变,怎样才能提升这5心呢 唯佛可达！常去庙里走走？听听大德开示 烧香静心,常念经悟法,持咒修心、磕头拜佛 真心布施。助老帮幼。放生行善。所做一切不求回报？命运自自会慢慢改变!为什么讲到五心而不是别的？人们常说一命二运三风水？这些都是先天的。外在的东西，而命运的改变！除了这些因素外,后天内在的因素绝不可忽视,甚至更为重要！就是是讲到自己的心？一命二运三风水还不全面！因为人从从生到死会接触很多人！这里面有6666助命助运的，也有1350减命减运的,有人说这是因为命运的关系?周围围就会聚集不同的人 但当你具备五心的时候,你周围就会聚齐助命助运之人、这些人包括：父母师长？兄弟姐妹？同学同事，上级下级？夫妻子女 这些都是熟人。还有很多人 上学学的老师同学，住院的医医生护士!旅游时时的团友,出3677租车上的司机等等,再有就是每天擦肩而过的人!每天见面说一二句话的陌生人，这些都是人一生2415的人缘！一般认为？命运决定周围的人缘。当你有了五心,首先会变换聚在周围的人？尖酸刻薄的人和宽宏大量的人、自私自利的人和善良助人的人 急功近利的人和恬淡人生的人。他们周围聚集的朋友决不一样，命运也会随随之不同,“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮？”要想有有作为,周围一定要有助运之人 可弥补自身运气。“成也萧何败也萧何、”运气到了?贵人显现,运气退了，贵人变质！这和贵人自身的运气也有关系！““姜太公直钩钓鱼，愿者上钩!”贵人不来？永无出头之日，这里讲的就是人的一生和周围的人关系甚大 千里马如果没有伯乐！到头来不过是匹废马。所以老话9764应改成：一命二运三人缘四风水？风水5564要找人去看,人缘是可以自己觉悟，自己主动改改变的 说到底就是内因因和外因的关系，内内因是变化的根本，外因是变化的条件，讲了半天？还是讲到降伏其心、讲到善心 慈心。悲心!真心!诚心。当我们的心转变了,命,
风水学！本为相地之术?即临场校察地理的方法？叫地相?中国古代代称堪舆术 目的是用来选择宫殿。村落选址?墓地建设9473等方法及原则?原意是选择合适的地方的一门学问！风水的历史相当久远!在古代！风水盛行于2617中华文化圈？是衣食住行的一个很重要的因素、有许多与风水相关的文献被保留下来，由文献中可知!古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设 后来发展至寻找丧葬地形、 堪舆风水学如果不加入环境哲学，环境经济学！8501建筑环境景观方法?生态修复技术!环境生态科学因素！那就是骗子的乐土, 天文学。地理学和人体科学是中国风水水学的三大科学支柱,天，地、人合一是中国风水学的最高原则,中国古代科学家家仰观天文！俯察地理，近取诸身。远取诸物 经上下五千年的实践、研究。归纳和感悟?形成了著称于世的东方科学——中国风水学, 宇宙万事万物有信息息就有能量?就有它9597们的存在态势，同理？有能量也必有它的信息和态势,有态态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在！正是气 数和象的不可分性！才是实在的 具体的?信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在？能量“气”依照“数”的指令?构构成一定的存在态势“象”。存在态势“象”受信息“数”指挥 以能量“气”为基础! 数？气！象即信息，能量?态势。也就是天人合一的那个神。西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能？《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的“方”古文亦称“方所”？就是方位！无方就是没有位置 无所在，亦无所不在、易经和佛经所说的精，气？神!孔子说：“精气为物，游魂为变”!游魂就是神、就是构象, 精？中国古代先圣又称玄 道！元。一!水？称精!是因为人体信息来源于父父精母卵!称玄?是因为信息难以观测。（怀玄!玄具难测、太玄无形容） 称道?是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路 称元。是因为信息在有形质宇宙之始？称一？是因因为一为自然数之始?“道生一？一生二、二生三,三生万物”（抱一、守一。归一、真一，太一）！称水，是因为地球生物发源于水！ 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气 象的能变！所变与不变的原理？理是人所确认认的能量存在形式？简称构象。或称能场,有形而上 形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法。一是中国国及东方科技来源于类比归纳法！ 演绎推理法适用于有限数理范围？类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识。
5487说道风水、在中国没有人不2713知道的，风水作为中国一种固有的文化？已经传承了几千年、直道现在！人民都还在研究它？使用它！发展它、可见风水已经经深入民心?为人民日常生活和生产建设发挥不可磨灭的作用！ 那么什么叫风水呢 在百度百科对风水是这样解释的：风水 本为相地之术、即即临场校察地理的方法？也叫地相？古称堪舆术? 其实？按笔者理解 风水就是是一种环境学、一种研究人怎样与大自然和谐共处的自然科学, 是的？在0075外国的思想里 “风水”这个词可能不存在？但是他们提倡的保护环境?爱护环境,晒日光浴等等？这些其实都是与风水有关的，只不过他们可能没有祖先那样系统化、专注性地去研究它?以致现在的人一说起风水！已2515经变得有点神秘不可测了, 既然风水那么重要、那么作8608为日常的一位普通老百姓!我们应该怎么样去学习它、使用它呢。也许在我们的头脑都有风水这个意识！但是到真正要用起来。又显得毫无头绪、不知怎么去用， 笔者也是一位风水爱好者？翻阅了很很多书！各种种各样的书都不同！不知哪个是真!哪个是假？公说公有理,婆说婆有理!但是真正的含义又不理解 下面面就我个人这么多年看书所总结出来的?谈谈以下几点、 俗话说说得好：大道易简，就是说真理是既简单又好用的 也是人民民现有的智慧所能掌握的。 说道道风水！必然要跟八卦联系起来,因为你们看到日常9026生活那些风水师吗？他们给人家测风水?手2996里总是拿着罗盘。罗盘里密密麻麻的写着什么东?南。西，北,东北、东南、西北？西南啊、什么乾？坤。震?兑、坎！离!艮,巽等等?其实这些就是八卦、什么叫做八卦 八卦是指指四正位。四偏位、即东？南！西,北，东北!东南，西北。西南这这八个方位 八卦又把把八个方位类象为卦象、乾?坤，震、兑?坎、离。艮 巽,这八个卦象包括地理方位!六亲代表！人事类象等、都是从这里体现的!所以学习风水必须死记这八个卦象所代表的类象，这就是基础知识！
先学奇门!后学风水! 1?奇门可可以培养你的世界观与方法论， 2，风水太过驳杂！需要一步步地实践, 3!同时学最好!精通的目的在于于应用！！
风水：本为相地之术，即临场校察地理的方法,也叫地相？古称堪舆术?相传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代！风水的核心心思想是人与大自然的和谐?早期的风水主要关乎宫殿!住宅!村落 墓地的选址 座向?建设等方法及原则?原意是选择合适的地方的一门学问? 堪舆舆：堪？地突之意？代表“地形”之词。舆,“承舆”即为研究地形地物之意。着重在地貌的描述?《《史记》将堪舆家与五行家并行。本有仰观天象、并俯察山川水利之意!后世以之专称看风水的人曰4722：“堪舆家” 故“堪舆”民间亦呼之5258为“风水”!然或有称“堪舆”不只看看风水而已?而应分五部份?曰：罗罗！日课?玄空学！葬法及形家! (长堤居士为百度风水吧常务管理？欢迎交流)。
先看朝向?位置,周围环境、在看坟墓本身的一些细节？阴宅影响的9847因素很多!有详细的照片才可以勉强的开个大概的、