前途堪忧?？,,！
很明显 说你春夏求财不得 人心得 秋冬一切顺利
（四句浅释：在梦里说梦见得到了大量的珠宝,犹如身外虚名不必再去推测。山0430高水远如何能凭断距离,待贵人一指明路，4917因才领悟而笑逐颜开、） 4739 梦中说梦。声名虚望，只好待时!贵人接引，此签梦中得财之象 凡事空8124虚无力! 灵签之曰：本签示之於弟子曰！梦中得财之象，亦即是空虚无力者？总而言之!身外浮名?总无可猜!水远山遥难信定!伊是遥远之地 无法信之?定之？贵人一指时，君尔笑逐颜开!易言之、梦中说梦声名虚望只好待时贵人接引、 交易－难 婚姻－不合 求财－空虚 自身－阻 家宅－祈福 六畜－损 田蚕－少收 寻人－杳 行人－迟 六甲－虚 山坟－改吉 讼词－宜和 疾病－设送 失物－远 移徒－待时 详解：此签有”笑里藏刀”之意?奉劝当事人？勿心怀不轨！言言语是一门艺术 也是一项工具!可以用来来杀人、也4102可以用来救人!有人可能天生伶牙俐齿!能够把话说得很圆!在当下就能让对方深信不疑。本身身能言善道是一件好事。但在说9916话的同时,”心里想的”也很重要,如果心存善念！那麼说出口的话，相信也会是好话。反之?如果只是表面上说的好听?但心里却充满怨恨 只想著如何报复别人？那”言语”就变成了了一种恐怖的工具。可以杀人8897於无形之中？须知不怀好意!终将将害人害己,。
你近期遇到了点困难 不用着急,也8687不用到处求人 自自有贵人前来相助?与你一起共成大事，
签上说：你出去闯荡下会很顺,而且有财运！发财并不难、但当你有钱的时候要恭敬三宝宝（佛法僧）、并且要你拿出部分捐助寺院？ 其实?《佛说阿难分别经》说 ：“为佛弟子、不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏?亦不得择良时时良日?” 《佛遗教经》说：“持净戒者，不6944得贩卖贸易,安置田宅，畜养人民，奴婢!畜生,一切种植及诸财宝,皆当远离？如避火坑,不得斩伐草木！垦土掘地，合和汤药!占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚、历数算计、皆所不应？节身时食,清净自活？不得得参预世事!通致使命,咒术仙药？结好贵人！亲厚媟慢。皆不应做，” 佛告诉弟子禁止卜问占相 有些出家人故故意违背佛的意愿？不遵从从佛的意旨！巧设迷签！5753写上一些模棱两可？难以琢磨?无法理解的话来枉骗众生、巧蒙钱财?这些人身着僧衣,实非沙门。这本不是佛教所有的 签上的话切莫轻信，不然更加迷顿？有些甚至会破坏人际情感？拆散友情,
求财得财?贵人自有神鬼护持!上上佥？解签贵人财
这个签大吉，能得6759到帝王的招选,又有谁比帝王还贵呢。
第一签是支上签，讲的是你求求财有成？ 但之前你要仔细考量你的事业或生意项目!是否是人之之根本所需 万事要溯源考虑。因为尽管世事风云变幻福祸难料!但只要抓紶紶根源。你就会得心应手?甚至得到贵人相助、从而万事顺利,各地地发展有望。第三十七签讲好运集中在前半年，下半年欠佳 下半年可能会得得季节性的疾病？注意保养。！
015→十五签→中签→古人→苏秦得志→卯宫 诗曰 行人 曰气难吞 忽有灾事勿近前 巢破林鸟无所宿 可寻深处稳安身 ■ 曰本作(缺字)日 有作一日 ■巢破林鸟本作鸟破林巢 诗意→此卦鸟鹊巢(离)林之象 凡事到底应心也 解曰 若人得怨 何时可伸 好言不信 守旧待时 家宅→先凶后吉 自身→谨防 求财→吉 交易→成 婚姻→阻滞 六甲→男 行人→顺 田蚕→利 六畜→旺 寻人→见 公讼→有理 移徙→■远可 失物→难见 疾病→还愿 山坟→吉 故事 ■苏秦得志 战国 苏秦 洛阳人 师鬼谷子 游说秦王 书十二上其说 不行 裘敝金尽 憔悴而归 至家妻不下(织)机 (不理睬其夫) 嫂不为炊 (不煮饭给其叔) 秦惭怒 得太公阴符 发愤苦读 困怠时用锥刺股 痛而再读 后以合从(合纵)之说 联六国抗秦 说赵竟佩六国相印 解曰 若人得怨 何时可伸 好言不信 守旧待时 意思是说紧事缓办？ 不不要着急 不然人家会感觉你很讨厌?到时候还会拖很久的, 现在最好的办法就是是好好等待时机。那笔款项会结算清楚的, 签的意思就是叫你别太着急、欲速则不达~， 切记切记~?！
签共五十三条。每条末有“板存琉璃厂会远斋！甘姓公议助善””一行。板已漫漶,不知刻在何时,此项签语3488的来历?未暇检查！不能知道。又五十三的数目是偶然还是当然！也因未能检查比较!姑从阙疑！签的形式如下：妙峰山圣母灵签第一签上上身居庶士众通祥始自包含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈（、）诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句？是一定的 但用韵却多不不依通行诗韵，如第三签“通”（一东）“惊”（八庚）“凶”（二冬）相协！显系北方的方音,有些句子竟似无韵。如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协?第四句末字却用“荣”字 便是一例，平仄与“黏”也有错的!这可见此项签诗决不出于高等文人之手?大概是些半通不通的文人做的！他们既那样地不熟悉诗的格律?为什么还要保存诗的形式。我想这是传统的关系，卜筮之词、向为韵语？七言2177四句之签诗!现在我尚不能确说是起于何时?但不会在唐以前？是一定的!──从现在说 来1580源大约也总很久了!相沿如此、自然不敢更张 况且用韵5457语多少有些神秘的气氛、若全用散文。便成直头布袋?会减9347却签语的庄严?所以如妙峰山的签、宁可解而又详!那四句诗几同虚设!却还要保存着！无非以装门面面而已?诗语简单、却不笼统、大抵总指出几件比较具体的事！如财利,官位 疾病，婚姻等，是求签人常会问到的 “解曰”一项中！列举各种具体1551问题之答复（也有笼统语!但极少） 皆四字一句。无韵？句数无定。“诗诗曰”一项，其实还是解 说得专专门一些!可以称为“详” 这种详语？全是散文？但也以以四字句为主？又皆以“此签详之”开端，此“详””字是“参详”之“详”。在江苏北部已成一个个术语?在北平不知如何？此项中以笼笼统的判断为主 间亦附具体事件?“万事” “凡事”？“诸事”？“百事”。“诸凡”,“百凡”。“诸缘”等字样？用得最多、几乎每条皆有、这显然因““解”中用列举法!恐有漏略？故以概括括的判断补充其用、此项详语中又常说及不幸时解救之法?如“忍耐”、“求神”等 及命运转变之时期！如第十二签详语未云,“须当祈祷、求神力解救？以待春初、方可遂意 ”（此种时期之指示,系据签诗参详。解中无这类话,）签分上上,大吉？中平、下下四等，上上全是好话?所谓“并无些些碍阻”!大吉3560虽也是好话?但多附有条件：如第十五签详云。“虽是大吉、奈迟滞而成!不可性急!耐心可也？”又第二十五签详云！“凡事不差！秉心求神，自然安泰!惟有婚姻！多有阻碍 千万不可？”又第四十二签详语末云?“只是是莫坏良心？自5751然神明加护、”1771不独详语中如此 诗及解中 也如此说,中平之义？可以签语明之：如第十九签详云。“先难后易!凡事忍耐！不必性急、如问病症！不医自退。如若强求?反有不测？”又第6274四十三签详云！“年运不通,所作不成、待交立夏 运至福生。内有贵人提拔！名利立就!”诗及解大抵同此？但解中的话有时说得更坏些,下下如第六签详云，“事事不宜!心中改过？向善忏悔？方得吉庆。慎之,慎之,”又第十二签详云?“命运不通 须当祈祷。求神解救?以待春初!方可遂意。”又第三十六签详云。“一切事物？莫管他非?戒慎守己、方保坎坷？忍耐一时？可保无虞？”诗及及解也差不多是这种话。上上与与大吉签？有些话是很相像的、中平与下下签的详语？也有些是相像的！大吉与中平签。相像的话却很少！在五十三条签中,上上大吉各十三条，中平十二条！下下十四条。可以说是平均的分配,求求签的人对于四等签各有四分之一的机会,其排列的方法，可按四签一组来说：计十三组?末一签挂零,前七组较不规则?其中三组 四等签皆有。但次序各异，馀四组中！两组只有三等签？又两组只有两等签。后六组却1176极整齐?每组四等签 均按上上、大吉?中平?下下的次序排列 最末挂零的签是上上!此五十三签!是以上上起，以上上终!解中所列举的事件。可以说是依据人生的普通的经验,或常识的?从这里可以推测一般求签者的心理，兹按照发见次数的多寡开列于后：1．婚姻五十一次2．疾病（或灾病）四十九次3．见贵（或见贤）四十三次4．谋事（或谋望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎产（胎产难或孕生男子贵子）二十六次7．词讼二十四次8．求财十八次9．求官十八次10．失物十八次11．经营十七次12．田蚕十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或远行）三次其馀只见一次的从略，我只只计算了一遍!数字容有不尽准确处 但大体是不会错的、这里面8求财与11经营或可合算，则为三十五次?当占第五位，我们平常总以为升官发财是最普遍的的思想 但这里婚姻与疾病却占了头两位，我们虽可以说签语是依据常识的！但现在还不能确实知道这些签语写定的情形、所以关于8740这个问题!也是不能判断 作者只指出问题之所在吧了。──有人说?也0344许与所祀之神有关、此说可6306以备考 除了上上签尽善尽美之外。其馀三等 却都附附有或轻或重的条件？但却没8295有尽恶的!即使下下签 也7047还有解救的方法！如第三十二签详云，“动止难行、凡事不宜，家败人亡!骨肉残伤？急告神明!祈禳则吉,小心9375谨慎要紧,”上半说说得如何厉害,下半却说出解救的法子。便不碍了。这种解救的法子 最多见的是“忍耐”，“守分”，忍耐!守分、是因时运运不齐?人须任运待时，不可强求，强求便是妄动,必有不测，这是消极的法子?积极的，则有求神念佛!签中也常见！还有“改过”,“向善” “正正心诚意” “事事依理”!签中也说及。但较少见,忍耐是依据命运的信仰、神佛佛也是信仰，事事依理？则是理性化：前两种与后后一种是矛盾的,但却却在签里能并存着!这种思想的态度,人生的态度！我相信，正反映着一般民众的思想式与人生观、