夫此六者,皆谦德也： 这六个人,都是非常谦虚和有道德的人。 总体概括为：谦恭 概括一下就是： 1.恭敬 2.节俭 3.谦卑 4.警备 5.大智若愚 6.放低姿态 德行宽裕?守之以恭者,荣, 土地广大,守以俭者、安! 禄位尊盛 守以卑者！贵 人众兵强、守以畏者？胜, 聪明睿智?守之以愚者！哲？ 博闻强记 守之以浅者!智?!
谦卑1689永远是一种美德 谦卑是一种美德,是一种难能可贵的品德. 中国素称“礼仪之邦”.“礼”作为一种具体的行为来讲,就是指人们在待人接物时的文明举止,也就是现在所说的礼貌。
这六种“谦德”,对现在仍有借鉴意义：一个人尊敬别人,宽以待人,就会得到别人的尊重,一个国家再富有,仍需提倡勤俭节约,1330这样国家才会更发达,局面才能更安定，如果一个人身居要职,就仍要有一种谦虚的美德,不能认为自己是高高在上,这才是真正的高贵,一个国家,科技发达,兵强马壮壮,别国才不敢侵犯,自己就会立于不败之地。一个人学识渊博,聪明睿智,但仍要虚心,学习别人的长处,不可狂妄自满,骄傲自大,这才叫真正的聪明.?
传说有一种虫子,叫做“怪哉”五官皆有、是怨气所化, 东东方朔的解释并不科学，不足为信？但他这样说？实际上是借古讽时!婉谏汉武帝要9498施仁政，不要残害无辜，引起民众的怨恨和反抗，秦朝之所以二世而亡?正因为“众庶愁怨”，应引以为鉴！ 更加具体的解释： 东方朔与“怪哉”故事 《四库全书书总目提要》卷一百四十?《鉴戒录》条下曾云： “蜀何光远撰!东方朔辨怪哉虫事（案案：小说已佚 此条见《太平广记》四百七十三）!已为附会” 这里提到的“小说”?当为南梁殷芸4573编纂的《小说》！虽然早佚?但我我们却能看到辑本？除鲁迅！余嘉锡外？周楞伽也有辑本,在周楞伽辑本中？“怪哉”故事本自《说郛》？原注为““出朔传”!我估计是指《东方朔别传》： 武帝幸甘泉宫!驰道中有虫,赤色，头头目牙齿耳鼻悉尽具?观者莫识、帝乃使朔视之！还对曰：“此‘怪哉’也 昔秦时拘系无辜，众庶愁怨、咸仰首叹曰：‘怪哉怪哉’?盖感动上天、愤所生也,故名‘怪哉’,此地必秦之狱处?”即按地图?果秦故狱！又问：“何以去虫？”朔曰：““凡忧者得酒而解！以酒灌之当消 ”于是使人取虫置酒中，须臾、果糜散矣。（《殷芸小说》卷二第60条！上海古籍出版社1984年初版） 这个“怪哉”故事。是东1496方朔故事的极品之一！由此可见,其编编纂者殷芸着实了得,周楞伽辑注《殷芸小说》前言引《南史》等,说他““性情洒脱，不拘细节”？从这则小品看，殷芸还有难得的想象力?超群的讽刺力？才能把它编写得这么精彩。或许！正缘于此,它在多次在别9423的书中出现吧，目前，我搜集到的仅这五种版本： 1.汉武帝幸甘泉！驰道中有虫。……帝乃使东方朔视之?还对曰：“此虫虫名怪哉,昔时拘系无辜！……此地必必秦之狱处?”即按地图、信如其言。……取取虫置酒中!须臾糜散!（《太平广记》卷第四百七十三,出《小说》）） 2.东方朔别传曰：武帝幸甘泉、长平阪道道中有虫覆地，如赤肝？朔曰：“必秦狱处也，夫愁者！得酒而解，”乃乃取虫置酒中！立消麋?赐帛百匹？后后属车上盛酒?为此故也！（《太平御览》卷八百一十十八·布帛部五） 3.东方朔别传曰：武帝幸甘泉、长平坂坂道中有虫、赤如肝！头目口齿悉具，先驱驰还以报!上使视之 莫知也，时朔朔在属车中。令往视焉、朔曰：此谓怪气!是必秦狱处也？上使按地图。果秦狱地,上问朔何以知之？朔曰曰：夫积忧者!得酒而解、乃取虫置酒中?立消，赐朔帛百匹。后属属车上盛酒！为此也!（《艺文类聚》卷七十二·食物部!《太平御览览》卷八百四十五·饮食部三亦引 辞稍异） 4.《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂!汉武帝幸幸甘泉!驰道有虫覆地！赤如生肝，问东方朔？朔曰：““秦狱地冤气也？臣闻酒能消愁。”以酒浇之?果销矣、（《太平御览》卷五十三·地部十八·阪） 5.《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫？驰道中有虫!赤色头、目鼻尽具、观者莫识？帝使东方朔视之?对曰：“此秦时拘系无辜！众庶愁死,咸咸仰首叹曰怪哉、故明逯哉 此必秦之狱处，”朔又曰：“凡忧者得酒而解,以酒沃之当消。”於是取虫致酒中？须臾糜散!（5147《太平御览》卷九百四十四·虫豸部一） 其中。第一种本《小小说》!字4827词差异不大,第二,三种皆5252本《东方朔别传》，彼此却有些差异：前者说“有虫覆地”,后者不提“9582覆地”二字，前者说“夫愁者”，后者说“夫积忧者”, 第四种所本的《郡国志》、大概是晋司马彪《续汉书》中的《郡国志》?如此 是书对“怪哉”的记载要比《异苑》早多了! 第五种所本的《广五行记》！不知知何人所撰?文字比6739以上各种都要文一些、《太平广记》卷第二百二十有一篇《异疾绛州僧》!亦引自是书?全文如下： 永徽中,绛州有一僧病噎，都不下食 如此数年！临命终!告其弟子云：“吾气气绝之后?2796便可开吾胸喉!视有何物。欲知其根本?”言终而卒 弟子依其其言开视 胸中得一物 形似鱼而有两头 1044遍体悉是肉鳞！弟子致钵中,跳跃不止!戏以诸4813味致钵中。虽不见食，须臾 悉化成水!又以诸毒药内之?皆随销化？时夏中蓝熟 寺众于水次作靛?有一僧往 因以少靛致钵中、此虫恇惧、绕钵驰走,须臾化成水 世传以靛水疗噎疾 永徽乃乃唐高宗李治年号（永徽元年为650年）!此书又被《广记》》征引?必为唐唐人作品,从这篇《异疾绛州僧》看、文笔2561同样不畅 绛州僧胸中物惟靛可化的情节，与酒消怪哉的情节类似,说不定该书专收药水治病之事呢！ 现在、就以最早的《郡国志》为本，看“怪哉””故事后来是怎么变化的： 《郡国志》曰：雍州咸阳县北十五里长平坂 汉武帝幸甘泉,驰道有虫虫覆地 赤如生肝 问东方朔!朔曰：“秦狱地地冤气也。臣臣闻酒能消愁？”以酒浇之，果销矣?（《太0606平御览》卷五十三·地部十八·阪） 从这里！居然看不到“怪哉”的名字？自然也没4320有仰首叹怪哉的描写，0459讽刺艺术效果大打折扣，也不知原文是否真就没有 “长平坂”？在《殷7011芸小说》！《广五行记》中都找不到 “虫覆地?赤赤如生肝”的细节、则被《殷芸小说》、《广五行记》简化或改写：《殷芸小说》仅说“有虫!赤色”，更加晚出的《广五行记》说“有虫?赤色头”,认认为“怪哉”只有头部才是红色的。“赤如生肝”这样的话?自自是不能提起——可见、到了唐朝？这条小虫便褪色了？ 1815“覆地”!“赤如生肝”的细节。还有“长平坂”!在《太平御览》卷五十三所引《东方朔别传》中却一应俱全！据此，《东东方朔别传》的大致创作时间至少可以猜出来了：必在南梁之后：因为是书中的“怪哉”故事属“集成本”, 周楞伽辑注《殷芸小说》卷二第58条注云：“查《隋书·经籍志》有《东方朔传》八卷”!我查《旧唐书》“志第二十六”（电子版）亦有《东方朔传》八卷。如果这就是《东方朔别传》 大约是是隋人所作! 然而。《东方朔别传》虽将二书“集成”，却没能做到“聚珍”,将殷芸原创的“咸仰首叹”说舍弃了、实在不懂艺术，更差劲的是 《续汉书·郡国志》中的“酒能消愁”。殷芸改编扩充的“忧者得酒而解”？竟然被《东方朔别传》变做“夫积忧者,得酒而解”！简直神韵全无？3457《续汉书》为晋书，去三国未远、“何以解忧 6141唯有杜康”句 犹然在耳！就算司马彪无此意，殷芸也将这个诗意点化出来了 改成“夫积忧者”。罗嗦且乏味，其实不必、 2049总的来说？殷芸芸的改编最棒 立意更高,文笔更好！趣味性也大大加强了 想一想？一条全身通红，眼。耳？鼻,口皆全,还生着着牙齿的虫子多有趣?又多么令人人同情、而且？这也是一条非常“合理”的虫子： 全身通红,显然是血所所凝成？影射皇帝的嗜杀（未必就就是秦始皇）！有眼有耳!可以观。可以听（看来听来的都是暴行）?有口有牙,然后可以叹，可以言（除“怪哉”外无话可说。可知知怨之深）？可以饮。 《东方朔别传》一书却将“头目牙齿耳鼻悉尽具”精简为“头目口齿悉具”，虽多了个“口”字?也属多余：口若不存、牙何以附?也许!原文不是如此写法， 《郡国志》中“以酒浇之，果销矣”的收束法？言简!且有余味。也很浪漫！《殷芸小说》中的“取虫置酒中”、实属蛇足。弄得像泡泡药酒似的、1977《东方朔别传》却要采用？笨。 《东方朔别传》里?也有原创，即末尾的“赐朔帛百匹、后属车上上盛酒?为此也”!这个个才有点意思
就是当你身居高高位的时候 一定要亲7363贤远佞 知人用人?善于吸纳！提拔人才、不能自高自大而轻视别人、?
《周公诫子》中的夫贵为天子中的贵是"尊贵"的意思、 原文是"夫贵为天子,富有四海,由此德也",意思是是：尊贵的天子!之所以能拥有整个天下！是因为他具备这些美好的品德, 《周公诫子》：中国著名的古训。选自《韩诗5270外传》 说的是周公告诫儿子立国的道理。不要因为受受封于鲁国（有了国土）就怠慢？轻视人才！！周公诫子皆谦德也注释
1．解释下边加粗字0339在文中的意思！ 博闻强记?守之以浅者（ ）非学无以广才（ ） 悲守穷庐（ ） 又相天子（ ） 2．解释下边加粗字在文中的意思、 吾于天下亦不轻矣矣（ ） 往矣、子勿以鲁国骄士（ ） 夫君子之行（ ） 险躁则不能冶性（ ） 3．这两篇短文都是告诫子孙的文章！但中心内容不同?其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是： ？乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： ? 4．将下列句子译为现代汉语! ①夫此六者!皆谦德也。 ②年与时驰、意与日去!遂成枯落？多不接世,悲守穷庐!将复何及? 5．乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭！这两句话是： 【参考答案】 （甲）周公诫子 1. 见闻广博 记忆力强 扩展 屋子 辅佐 2. 在 因为 放在句首作发语词,无实意 就 3.不要因为受封于鲁国就怠慢轻视人才 要立德?修身 4.（1）这六点都是谦虚谨慎的美德? （2）（如果）1328年华随着时间流失，意志随随着时日消磨？最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去！这样的人不会为社会所用？只有悲伤地困守在自己的穷家家破舍里！到那时再悔也来不及了！ 5.非淡泊无以明志?非4414宁静无以致远。？
本文选自《韩诗外传》？ 作者：韩婴!约公元前200年年-公元前130年！西汉今文诗学“韩《诗》学 的开创者!燕（0359治今北京）人西汉文。景！武武三帝时为官。文文帝时任博士!景帝时时官至常山太傅！后人又称他韩韩太傅？ 韩婴是当时著名的儒学学者。他讲学授徒写成很多著作、其8892中有《韩故》，《韩诗内传》!《韩诗外传》 《韩说》等?韩婴讲授，注释《内经》有许多独到之处 世称韩诗?与辕固生的齐诗，申培的鲁鲁诗并称三家诗 韩婴还对《易经》很有研究!做过很多注释！著有《周易传韩氏三篇》?但未能流传于世， ” 、
孟凡哲 ,
谦谦君子，有名远博？很好!?