一沐三握发,一饭三吐哺, 博闻强记 是 比喻为2850在位者礼贤下士！殷切求才， 此典故现引申为周公吐脯,天下归心、
(原文)成王封伯禽于鲁.周公诫子曰:"往矣,子无以鲁国骄士.吾,文王之子,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士.吾闻,德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也.夫贵为天子,富有四海,由此德也.不谦而失天下,亡其身者,桀,纣是也.可不慎欤 " (译文)周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说:"去了以以后,你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢,轻视人才.我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼辅助天子的重任,我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是,我还(常常)洗一次头发,要多次停下来,握着自己已散的头发,接待宾客,吃一顿饭,要多次停下来,接待宾客,还惟恐(因怠慢)失去人才.我听说,用恭敬的态度来保有宽以待人的品行,就会得到荣耀;用节俭来保有广大的土地,必定会有安定;用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵;用警备之心来保有人口众多,兵强马壮,就意味着胜利;用愚笨来保有聪明睿智,就是明智;用浅陋来保有渊博,也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王,之所以拥有天下,是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下,进而导致自己亡身,桀纣就是这样的下场.(你)能不谦虚谨慎吗 "?
本文是是节选自《韩诗外传》 题目是编者加的!本文是周公教育儿子伯禽的一段内容!诫 告诫！警告劝0102诫之意! 周成王将鲁国土地封给周公姬旦的儿子伯禽？周公姬旦告诫儿子说：“去了以后!你不要因为（受封于）鲁国就怠慢人才。我是文王的儿子？武王的弟弟 成王的叔叔、又身身兼辅佐皇上的重任。我在天下的地位也不算轻的了？可是洗一次头？要多5414次停下来。握着自己已散的头发？吃一顿饭。要多次停下来 接待宾客，（即使这样）还怕因怠慢而失去人才!我听说、用肃敬保持道德品行宽大宽容的人?就可以荣华富贵、封地辽阔!并凭借行为约束而有节制来保有它的人，他的封地必定安定?官职位高势盛、并用谦卑来保保有它的人、地位显要，人口众多,军队强大!并用威威严来统御它的人！必定会胜利 用愚愚拙来保有明察事理的聪慧 明智的!就是明智?聪明?见闻广博 记忆力强 并用浅陋浅显来保有它的人？必定智慧！这六点都是谦虚谨慎的美德?即使尊贵如天子！富裕得9091拥有天下。便是因为奉行尊崇这些品德、不谦虚谨慎从而失去天下 （进而导致）自己身亡的人。桀 纣就是这样?（你）能不慎重吗，” 恭:肃敬,谦逊有礼.荣:荣华显贵.俭:行为约束而有节制,不放纵.尊盛:位位高势盛.卑：低下！贵：地位显要。畏：同“威”？威严,聪明:指明察事理.睿智:聪慧,明智.愚:愚拙,不巧伪.哲:明智,聪明.博闻强记：见闻广博。记忆力强。由:奉行,遵从.慎:谨慎,慎重.相(xiàng)【第四声】:1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相当于中央政府的部长.4.旧时指帮助主人接待宾客的人.如:傧相.另读(xiāng) 1.互相.如:相识.2.表示一方对另一方的动作.如:好言相劝.3.姓.哺(bǔ):1.喂(不会取食的幼儿).如:哺育.2.咀嚼着的食物.如:吐哺.睿(ruì):看得深远.如:睿智.桀(jié):夏朝末代君主,相传是个暴君. 他的暴政导致了夏的灭亡？纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传是个暴君. 他的暴政导致了商朝的灭亡，欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹的语气词,用法跟乎大致相同.诫:告诫,警告劝诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈) 封:帝王授予臣子土地或封号. 相:辅佐. 德行:道德品行. 宽裕:宽大,宽容. 守:保持. 恭:肃敬,谦逊有礼. 荣:荣华显贵. 俭:行为约束而有节制,不放纵. 尊盛:位高势盛. 聪聪明:指明察事理. 睿智:聪慧,明智. 愚:愚拙,不巧伪. 哲:明智,聪明. 由:奉行,遵从. 慎:谨慎,慎重.！周公诫子注释封
要发财请修路、、
《诫子书》原文： 夫(fú)君子之行 静以修身 俭以养德、非淡泊(澹泊)无以明志？非宁静无以致远？夫（fú）学须静也！才须学也！非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精！险躁则不能冶性?年与时驰 意与日去?遂成枯落?多不接世,悲守穷庐!将复何及 —— 本文选自《诸葛亮集》、 《诫子书》译文： 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德？不恬静静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远远大目标！学0177习必须静心专一?而才干来自学习?所以不学习就无法增长才干?没有志向就无法使学习有所成就、 放纵懒散就无法法振奋精神,急躁冒冒险就不能陶冶性情，年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝 最终枯败零落?大多不2560接触世事?不5318为社会所用、只能悲哀地坐守着那穷困的居舍、其时悔恨又怎么来得及、 《诫子书》单字解释： ⑴诫：警告!劝人警惕? ⑵夫（fú）：段首或句首发语词。引出下文的议论,无实在0483的意义。君子：品德高尚的人？指操守?品德？品行, ⑶修身：个人的品德修养! ⑷养德：培养品德? ⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”?清清静而不贪图功名利禄、内心恬淡,不慕名利。清心寡欲!明志2844：表明自己崇高的志向！ ⑹宁静：这里指安静，集中精神,不分散精力！致远：实现远大目标。 ⑺才：才干? ⑻⑻广才：增长才干, ⑼成：达成!成就、 ⑽慆（tāo）慢：漫不经心?慢：懈怠？懒惰！励精：尽心，专心!奋勉、振奋？ ⑾险躁：冒险急躁,狭隘浮躁。与上上文“宁静”相对而言、治治性：“治”通“冶”！陶冶性情， ⑿与：跟随。驰：疾行？这里是增长的意思！ ⒀日：时间,去：消逝、逝去 ⒁遂：于是。就，枯落：枯枝和落叶，此指像枯叶一样飘零，形容人韶华逝去 ⒂多不接世：意思是对社会没有任何贡献 接世。接触社会。承担事务，对社会有益 有“用世”的意思， ⒃穷庐：破房子? ⒄将复何及：又怎么来得及! ？
夺泥燕口：从燕5425子口里夺泥!削铁针头：：从针头上削铁，刮金佛面：从佛像面上刮金?鹌鹑：鸟名！头尾短？状如小鸡？嗉：：鸟类食囊，鹭鸶：水鸟名 腿长而细瘦,栖沼泽中？捕食鱼类 劈：用刀刮。精肉：瘦肉?刳：剖?挖？老先生：2852本称极尊者？这里用来讽刺官僚 地主! !
狗一般都表示自己身边的朋友？大狗是你身边有领领导能力的朋友?当你遇遇到危险时他会带着其他的朋友（小狗）保护你，但是你把他的嘴封住了，他不能发挥他的领导能力 不能帮你,而其他他的朋友想帮你 但没人带头心里有些胆怯， 心怀不轨的人是和你作对的人？小孩一般代表想要算6249计你的小人（这是我听老家长辈说的）!！
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（1）元和十四年（819）正月作,韩愈时任刑部侍郎?佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨 表：文体名？古代臣子上给皇帝的奏章的一种、多用于陈情谢贺？汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名,一曰章!二曰奏!三曰表？四曰驳议？……4200表者不需头!上言‘臣某言’!下言·臣某诚惶诚恐,顿首顿首,死罪死罪…!据新。旧《唐书》本传载 风翔（今属陕西省）法门寺有护国真身塔、塔内有释迦牟尼指骨一节?三十年一开塔,据说开则岁丰人泰 元和十十四年正值开塔之年。正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十 持香花7531迎入宫内？供养三日!乃送诸寺 王公士庶，奔走舍施,百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者 韩韩愈反对佞佛?遂上此表加以谏阻,宪宗得得表大怒 贬韩愈为为潮州刺史、（2） 臣某言：表开头头的一种格式 某是上表者的代词 （3）“伏以’’二句：谓我以为佛教本是是来自夷狄的一种宗教!伏?俯伏,下对上的敬词!佛？此处指佛教！夷狄，古代对少数民族的称呼,此处指天竺（今印度）、法?法度？这里指宗教，（4）6357“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载?后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法、得《四十二章经》和佛像,与僧人摄摩腾！竺法兰同回 用白马载佛经。永平十一年（68）在洛阳建寺?以“白马”名之 佛法从此流人中国!此为传统说法。据今人考证?佛教传人中国的时间要比这更早、（5）““黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴。颛顼、帝喾，尧!舜 禹 皆为传说中上古时代部落联盟的首领 黄帝,姓公孙！名轩辕 相传他先后战胜炎帝和蚩尤!为汉族始祖。裴骃《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩 年百百一十一岁，”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁 ”（6）“少昊（hao浩）”二句：少昊!姓己?一说姓赢。名挚 号穷桑帝?孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩?”（7）“颛顼（zhuan xu专须）”二二句：颛顼、相传是黄帝之子昌意的后裔?号高阳氏 《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年、年九十八？”（8）“帝喾（ku酷）”二句：帝喾。相传是黄帝之子玄嚣的后裔 号高辛氏、《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年。年百五岁，”（9）“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子。号陶唐氏?《史记集解》引徐广曰：“尧在位凡凡九十八年 ”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁？”（（10）“帝舜”句：帝舜?相传是颛顼顼的七世孙？号有虞氏?《史记集解》引徐广曰：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩？”’禹?姓姒？以治理洪水被人称颂 后建立夏朝，《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百岁也。”（11）寿考：寿命长!考!老?（12）“其后”句：殷汤？又称商汤!汤?详见《《赴江陵途中寄赠王二十补阙。李十一拾遗,李二十六员外翰林三学士》注（93）。《史记集解》引皇甫谧曰：“为天子十三年!年百岁而崩？”（13）“汤孙”句：太戊,殷汤第四代孙？殷中宗 《尚书·无逸》：“肆中宗之享国,七十有五年,””（14）“武丁”句：武丁 殷汤第3626十代孙，殷高宗。徐宗元《帝王世纪纪辑存》：“武丁……享国五十九年？年百岁而崩?”（15）“周文王”句：周文王!姓姬、名昌,商末周族领袖?为后来灭商建周奠定基础?《史记集解》引徐广曰：“文文王九十七乃崩?”（16） “武王”句：武王？周文王之子。名发,周王朝朝的建立者，《礼记·文王世子》：“武武王九十三而终、”（17） “穆王”句：穆王，文王五世孙？名满！《尚书·吕刑》：“王享国百年！”（18）汉明帝：光武帝刘刘秀之子刘庄 东汉（即后汉）第二代皇帝！（19）十八年：明帝自公元57年至75年在位？（20）““其后”二句：后汉自明帝死？到献帝退位,共历一百四十五年，中经章帝。和帝,殇帝！冲帝!质帝 少帝、在位时间皆甚短促。此后的的三国和西晋 东晋？皇帝在位7381年数亦皆不长。运。国运 祚（zuo坐）！此指君位!（21） “宋 齐”三句：宋（420—479）！立国五十九年!经八帝?齐（479—502）,立国二十四年！经七帝!梁（502—557），立国五十六年?经四帝?陈（557—589）。立国三十三年!经五帝！以上为南朝 元魏，即北魏（386—557）。立国一百六十年!经十七帝，此为北朝、故云“年代尤促”、已，同“以”?谨，虔诚！促,短暂、（22）梁武帝：南朝梁的开国皇帝？姓萧!名衍。公元502年至549年在位 （23）“前后”0107句：据《南史·梁本纪》载、梁武帝于3262大通元年（527）?中大通元年（529）、太清元年年（547）三次舍身同泰寺作佛徒、每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回，（24）“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载!梁武帝于天监十六年（517）三月。下令“郊庙庙牲栓（纯色全牲）。皆代代以麪（面食）?”牲，祭祀用的的牲畜!牢、古代称牛?羊！猪各各一头为太牢（也有称牛为太牢的）！称羊！猪各一一头为少牢，（25）“昼日”二句：据《南史·梁本纪》载,梁武帝“溺信佛道、日止一食”!《3027三宝记》载？梁武帝“天监监中便血味备断！日惟一食。食止莱蔬!”（26）“其后”二句：侯景！字万景！怀朔镇（今内蒙包头市东北）人?原原为北魏大将!后降梁,不久又叛梁!破建康（今江苏南京市）。攻人宫城,梁武帝被囚，后竟饿死，台城 即宫城。宫禁所在之处？当时称朝廷禁省为“台”、故名？（27））寻：不久。（28）“高祖”二句：高祖?唐高祖李渊 于公元618年废隋恭帝,受禅让。称帝!建立唐朝。年号武德 据《旧唐书·傅奕传》?《新唐书·高祖祖纪》载、武德九年（626）太史令傅奕上疏请除释教！高祖从其言，打算裁汰僧 尼，道士 女冠?（29） “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张，材识不远。才能不高,识见短浅 （30）宜：谊!道理?（31）推阐圣明：推求阐发圣主（指高祖）英明的旨意,（32）其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止 （33） 睿（rui瑞）圣文武皇帝：元和三年（808）正月群臣上给宪宗的尊号!睿！聪明?圣!圣明、（34） 度：：世俗人出家 由其其师剃去其发须?称为“剃度”!亦单称“度”！意即引度人4758脱离世俗苦海，（35）御楼：登上宫楼 御。古代称皇帝的行动为“御”，（36） 舁（yu于）人大内：抬入皇宫里、大内。指皇帝宫殿，（37）徇徇（x矗n迅）：顺从！随着。（38） 士庶：士大夫和平民百姓 诡异之观：新新奇怪异的观赏!（39）焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指!以苦行来表示奉佛的虔诚？ （40）解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚?（41）业次：生业?工作!业,次同义！《国语·晋语》韦昭注：“次。业也,”（42）脔（luan峦）身：从自己身上割下肉来 脔,把肉切成小块、（43）佛：此处指佛教创始者释迦牟尼。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王之子，出生与活动的时期稍早于孔子！（44）法言：合乎礼法的言语，（45）法服：合乎礼法的服装,（46）容而接之。答应接见他!（47）宣政：唐长安宫殿名!在东内大明宫内含元殿后?为皇帝接见外国人京朝贡使臣之所 《资治通鉴》卷二四,注：“唐时时四夷入朝贡者?皆引见于宣政殿、”（48）礼宾：唐院名!在长兴里北 为招待外宾之所,《资治通鉴》卷二四?注：“唐有礼宾院，凡胡客入朝 设宴于此 ”设：设宴招待,（49）一袭：一套。指单衣复衣齐全者!（50） 凶秽之馀：尸骨的残馀、所迎佛骨仅指骨一节，故云,（51）“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬?但不要接近,即“敬而远之”之意,语出《论语·雍也》？（52） “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼?吊。祭奠哀悼死者、（53）“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧!以巫祝桃茹执戈、恶之也?所以异于生也。”注：“桃！鬼所恶。茹、苇苕，可扫不祥，”巫祝,官名！巫以舞蹈迎神娱神!祝以言辞向鬼神求福去灾？桃 桃枝,古人迷信？认为鬼怕桃木 茹（lie列）？苕帚。古古人认为可以扫除不祥 祓（m扶）除！驱除、（54）大圣人：指唐宪宗,（55）殃咎（jiu救）：犹“祸祟”！祸害。（56〕鉴临：亲临鉴察!（57）无任：：不胜？恳悃（kun捆）：恳切忠诚,（58）诚惶诚恐：实在惶恐不安。为奏表结尾3138的套语？有时亦用在开头 臣某陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了?从后汉时传入中国 上古时从来没有,上古时，黄帝在位一百年 活了一百一十岁？少昊在位八十年，活了一百岁、颛顼在位七十九年 享年九十八岁,帝喾在位七十年！享年一百零零五岁 帝尧尧在位九十八年、享年一百一十八岁、虞舜和大禹，也都活了一百岁。那个时候天下太平 百姓安乐长寿。然而中国并没有佛教。那以后!殷朝的商汤也活活了一百岁?商汤的孙子子太戊?在位七十五年！武丁在位五十九年 史书没有有说他们活了多少年?推断他们的年龄，大概也都不少少于一百岁 周2456文王享年九十七岁！周武4935王享年九十三岁。周穆王在位一百年！此时佛法也没有传入中国。他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿，汉明帝的的时候？中中国开始有了佛教 明帝在位才仅仅十八年、明帝以后国家战乱!皇帝一个接着一个夭折,国运不久长?宋？齐,梁?陈!元魏以来、信奉佛教越来越恭谨虔诚。立国的时间和皇皇帝的寿命却更加短暂!只有梁武帝做做了四十八年的皇帝?他前后三次舍身佛寺做佛僧?他祭祀宗庙!不杀杀牲畜作祭品?他本人每天只吃一顿饭！只吃蔬菜和水果、但他后来竟竟被侯景所逼迫，饿死在台城。梁朝也很快灭亡。信奉佛教祈求保佑？反而遭到祸患 由此看来!佛不足以信奉，是十分9084明白的道理，本朝高祖皇帝在刚刚接受隋朝天下时!就打算废除佛教、当时的群臣!不能深刻领会先王的旨意？不能了解从古到今普遍适用的治治国措施,无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张 以纠正信奉7083佛法这种社会弊病。废除佛教这件事于是就停止没有实行、我对此常常感到遗憾， 我认为睿圣文武的皇帝陛下,您的神圣 英明,几千年来没有人比得上。陛0593下即位的初期!就不不准许剃度人当僧尼道士。更不准许创建佛寺道观。我常常以为高祖皇帝消灭佛教的意愿！一定会在陛下手中得以实现、现现在纵然不能立即实现!怎么可以放纵佛教转而让它兴盛起来呢?如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨,陛下自己则亲自登楼观看,将佛骨抬入宫内,还命令各寺寺院轮流迎接供奉！我虽虽然十分愚蠢 也知道陛下一定不是被佛所迷惑,做这样隆重重的道场来敬奉。希1314望求得幸福吉祥的?不过是由于6872年成丰足。百姓姓安居乐业 顺应人们们的心意!为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的东西罢了？哪有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢?然而老百姓愚昧昧无知？容易迷惑难于清醒，如果他们看到陛下3150这样做!将会说陛下是真心诚意信奉佛法 都说：“天子是无所不通的？还一心敬奉信仰佛、老百百姓是何等样的人。怎么可以更加吝惜身体!性命而不去献身为佛徒呢、于是他们就会焚灼头顶和手指?成十上百人聚在一起!施舍衣服钱财!从早到晚。辗转着互相仿效唯恐落在后边?老少奔波着,丢弃了他们所从事的工作和本分？如果不立即加以禁止 佛骨再经过各寺院。必定6622有人砍掉胳臂!割下身4217上的肉来奉献佛陀！伤风败俗,四方传为笑谈，这可不是小事啊!佛本来是不开化的外国人,和7342中国言语不通,衣服样式不同、嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理!身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服 不懂得君君臣仁义。父子之情、假如他至今还活着。奉4763了他的国君的命令?来到我国京城朝拜!陛下容纳接待他,不过在宣宣政殿接见一次,由礼礼宾院设一次酒筵招待一下！赐给他一套套衣服?派兵护卫着让他离开我国境内,不许他迷惑百姓。何况他已经死了了很久?枯朽的指骨、是污秽不祥的死尸的残留留部分,怎么可以让它进入宫廷里!孔子说：“严肃地对待鬼神、但却离他远远的,”古代的诸侯？在他的国国家举行祭吊活动？尚且命令巫师首先用桃枝扎成的苔帚帚举行“祓”礼?以消除不祥，这之后才进行祭吊!现在在无缘无故地取来朽烂污秽的东西!陛下亲临观看它,却不先让巫师消除邪气 不不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽！群群臣不说这种做法不对,御吏不指出这种做法的错误、我1130实在感到羞耻、我请求将佛骨交给有关部门、扔进火里水里！永远灭绝这个佛僧骗人的根本!7318断绝天下人的疑虑？杜绝后代人的迷惑 使天下的人知道大圣人的所作所为,远远地超出普通人之上？这岂不是大好事吗，岂不是十分快乐的事吗?佛如果真的灵验,能降下下灾祸的话、那么。一切的祸殃、都应应加在我的身上、老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨？我不胜感激恳1751切之至!谨奉献上这个表章让陛下知闻？我真是诚惶诚恐，。
周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公公告诫儿子说：“去了以后 你不1865要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢、轻视人才？我是文王的儿子？武王的弟弟,成王的叔叔 又身兼辅助天子的重任、我在天下的地位也不能算轻贱的了，可是，我还常常常洗头发时有人求见、要多次停下来，握着自己已散的头发出来接见。吃一顿饭 要多次停下来接待宾客,惟恐因怠慢而失去人才、我听说!用恭敬的态度来保有宽以待人的品行。就会得到到荣耀！用节俭来保有广广大的土地!必定会有安定？用卑谦来保有显赫的官职,这就是高贵!用警7396备之心来保有人口众多。兵强马壮,就意味着胜利,用愚笨来保有聪明睿智 就是明智！用浅浅陋来保有渊博，也是一一种聪明！这六点都是谦虚谨慎的美德。即使是天子 之所以拥拥有天下！是因为遵从了这些品德？不谦虚谨慎从而失去天下！进而导致自己身亡。桀纣就是这这样的下场,（你）能不谦虚谨慎吗 ”!