赣州杨派风水文化传播有限公司 www.chinafsxy.org--- 道风 11 寻龙是一种境界 要把身心融入其中 要意随气行、心随势动? 从起祖星辰。龙行起伏 开帐过峡 峡中留情！星峰变化！出脚4924力度 和延伸范围， 砂水护卫? 落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变 化的规律？ 探明龙行途中有无自然劫杀？ 有无人为断脉泄气的情况发 生，根据掌握的情情况来确认此龙的规格和价值?为立向!择日,下葬 提供真实可靠的资料，了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规 律,对点穴和下葬？起着至关关重要的指导和相互印证的作用、 堂气 堂气就是明堂之气? 堂0318气的大小与来龙的源气相匹配。 来龙的源源 气小！堂局与堂气则小,来龙的源气大？堂局与堂气则大,如果来龙 之规格是帝王的规格! 护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局 源气的凝 聚力和向心力？ 使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列? 层层环抱 于穴前，穴前能看见的环抱之地8671都是明堂!明4393堂有内外明堂之分,堂 气是一种低于人体温度的恒温气体？ 其五行属性与穴中源气的5791五行属 性相同 而阴阳属性则与之相反， 堂气的稳定性3068取决于堂局的周密程 度？堂局周密则堂气稳定、如果某方空缺泄气？在与之相应应的时间? 事主家中必有灾祸相伴， 生气 风水生气是经穴心制化后的源气? 与穴前龙舌从明堂中吸回的堂 气在棺中或在阳宅中中交融 而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸 福？富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量,而易学中所讲的生气， 7487 是由正五行与四季五行的生克关系， 衍生的一种五行——旺。 相。 休! 囚、绝的生气理论！它只是论运择日的一0663种方法、五行不是物质,只 7616 是一种属性， 而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量、 二者有 天壤之别，岂可混为一谈？此理不明何以言风水？ 杨筠松云 : “地脉锺山川之秀,佳期夺日月之精？迎交交生之旺气、 应缠度之明星。代天工之巧夺 转造化之宏声”，精辟的论述了迎交 生之气要应缠度之星, 才有造化之机？ 这里的交生之旺气就是源气与 堂气姣融而生成的生气，生气的温度取决于立向和葬法！立向精准! 葬合法度! 生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度。 而且四季 恒温不变!直至龙运衰败!如2515果立向有误!葬不合法度。棺中尸骨的 温度就会高于或低于人体的正常温度？如果果立向精准。葬合法度 葬 后一年半载!生气就会在棺中逐渐形成气压 挤压棺周棺顶之泥土、 直到泥土与棺周棺顶彻底分离？形成一一个稳定的气压场、固于棺周? 1110 这就是生气固棺, 古2274人称此现象为气棺， 在穴中下葬, 只要立向精准, 葬合法度！葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象,只要生气固棺、定 是灵光聚顶？生气盎然!泥水不入?百虫不生 荣华富贵必随当应之 期而来!如果立向有误?不明葬法!葬时无论远 近，深！浅及朝向 赣州杨派风水文化传播有限公司 3169 www.chinafsxy.org--- 道风 12 有分寸之差？ 源气气与堂气入棺发生微小的量变， 都会改变生气的温度 如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度、 无论是高于或低于人人 体的正常体温！生气就会变成杀气、灾祸必然随之而来，杨筠松云： “葬不得法？ 葬......余下全文>>！
哦、你说的是那个啊、了了、真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山！木星山，水星山。火星山？土星山是也）五行之名甚多?所用之法不同,书云：四经审脉遵三合！三元元空真妙决，又云：四生生三合是天机，双生五行全秘诀?夫五行之理一也。何以有四生?三合，四维 双山，元空、向上之分乎、盖其用法不同？故其取名亦异！如木！火 水、金，土、是为五行也、然木东,火南?金西，水北，各有其位,惟土居中宫？而地理家或用坐山 或用向上，不用中宫?是五行实四行也!故曰四经五行？若三合者!即四经之中？以类为合而得名。如寅?午！戍合成火局！已,酉！丑合成金局、申,子,辰合成水局？亥，卯，未合成木局 生 旺、墓三方吊合，名曰三合五行、又以四5429隅只有四长生，故曰四生五行,若夫双山者。两字同宫!干支合而言也、如艮!丙辛合!寅午戌为廉贞、火!巽!癸庚合,巳酉丑!为武曲，金。坤！壬乙合。申子辰!为文曲。水 乾 甲丁合?亥卯未!为贪狼?木。二字合为一宫，故曰双双山五行。至于于元空五行者！生入克入、生出克出！定吉凶而得名也？元者?神明明变化之谓,空者。无所倚著之谓 立穴定向 全凭虚灵之水法以取用,水性元空 故曰曰元空五行，向上五行者 乃杨公秘传救贫贫之诀 盖盖以水口定长生？则水非吉水而不可用 故故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生、故名曰向上五行?以上四经!三合，双山？元空。四生。向上！名虽不同，其理一而已矣,学者能将此六个五行熟烂胸中?用用以收水立向 包括已尽、外虽有宗庙洪范？穿山透地地七十二龙？峦头理理气五行?种种名色。不下十余家。或得或失。殊难概信也!
术家家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”！2081又曰“得水为上 藏风次之”。“有山无水休寻寻地”有水无山亦可截“、可见水在阴阳风水中的重要性?水之祸福应速、山之祸福稍迟！水有来有去？有水床！有水口、水亲朱雀。缠玄武,绕青龙。包9883抄白虎为养阴之水？水要回旋!要到堂，要上阶?要拱背,要入怀！要弯抱。要囊聚，均为上2636吉之水。经5109曰：“逆水一滴、胜于万脉” 山怕粗恶、水爱潜澄？纵横，似织?方有眷恋之情 汇泽如湖？在其经穴之处。看其左右前后,如见水三三横四直。弯曲交流 犹如织帛！此为砂恋水!水恋砂。有如夫妇相随不肯离异之状？水到明堂或左或右,可知砂砂水交会之势 但需辨水的出入 向何方朝会、或出于大江，或出于大湖！古人6064曰：“杨杨悠悠?顾我欲流？”大地必有逆龙之水！好1285地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者,亲而又亲、来而不去者?恋而再恋?水如弯曲如有情？如九曲水？为秀水?却为外应而地结于内。甚为贵重 三台朝案!横摆当前,而穴结于前、越靠前者越快发，水深处民民多富!水浅处民多贫？水聚住、人丁众 水散处，人不住,此为阴基相水之法也?池塘水有生成者?蓄积财禄，穴4738前亲之最吉！如妄开池塘?伤残池发龙气？主主招凶祸之灾，龙若住，水口狭！若不住？定宽阔?气怪形！论得水！五龙落！四水聚!真血脉，真生气?变环曲折！水格之贵！直流直去,下溅莫取!水主财。主禄。水为地脉之血?血脉周流而不停止!日夜不息。尽归于海、水喜动。不动则聚。聚则血盈。如人得禄？故日财禄，水来之处谓之天门。如水来不见源流，曰天门开!水去处为地户！不见水去?曰地户闭!水主财？门开则财来、户户闭则用之不尽！水水深处为财大?浅处则财小?水口即门户也、水出之处有两山高耸。贵地也！有如交锁为妙?水口高耸耸紧夹。此处地为最大，水口平平低且宽？此处地为轻微 有龟，狮，象等重重把守？四水环绕？富地也,风水看地之妙诀先取龙气。龙气旺则人丁兴旺？次取水聚？水聚则财巨。三取砂秀?砂秀则官高文秀！四取局园,局园则富贵悠远?大风富甲之乡？大都为山环水抱,弯曲有情之地也？ “登山看水口、入穴看明堂“！凡凡水来处谓之天门。水去处谓之地户、这也是风水术相水的的基本常识、也是选地定局时要要明确的首要问题?但如何定水口呢,首先要考虑随龙水。也即是元辰水上找找水口（主水口）!其次在元辰水不上堂的情况下。则考虑在界龙0135水上找水口 而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲亲后情、？
谁有用就准,可以用他们的的方法去考证! 真正的水水法是集各家之长!但又有一门绝技、！
你问的很有道理？也证明了地地理先生的风水说是靠不住的。?
坐东南向西北不不错~！
风水罗盘不可用左旋、右旋去理解、实际地形河流体现在罗盘上的顺时针方向是左旋。逆时针方向是右旋!到实际地形位置后、水的流8512向存在左旋？右旋 比如？一条南北走向的河流或溪水？由北向南流！站在河的东岸、面向河流？是河水由左左向右旋?站在河的西岸。面向河流？是河水由右向左旋!又比如，一条南北走向的河流或溪水,由南向北流？站在河河的东岸，面向河流 是河水由右向左旋。站在河的西岸。面向河流，是9672河水由左向右旋、可以找一3633条小河!体验几次就明白 ，
“龙！穴 砂,水,向”故为地理五诀 1 。地理风水学-龙“龙者何!山脉也，山脉何以龙为、盖因龙妖娇活泼!......而山脉亦然？......” （3682《周易阴阳宅》）。龙是指蜿蜒而至的山峦,通常为气9272脉流贯的山体,到了平原?没有山体的地方、也是有“龙”的,此时的“龙”已经转入地下？是指地下的岩土层 地下岩土层也是有走向的！“莫道高山1194方有龙,却来平地失失真踪？平地龙从高高脉发,高起星峰峰低落穴?高山既认5208星峰起。平地两两旁寻水势？两水夹处是真龙?枝叶周回中者是?”（《撼龙经》）!从地质构造来看！水往低处流。岩层层的走向也一样 我们的成语里也有“来龙去脉”的说法,可见，“龙”是有走向的？“0306气”依附于“龙”。走向和“龙1740脉”一致!“龙龙”也分吉凶，吉龙为光肥圆润?尖利秀美!势雄力足,雄伟磅礴的山脉!这样的龙称为“真龙”，能够迎气生气，凶龙为崩石破碎、歪斜臃肿？势弱力寡，枝脚瘦小，树木不生的山脉,这样的龙称为“老龙”、“死龙”!迎接到的气也是不好的凶气。我们通常都说“青山绿水”、“青”就是指山的绿化状况？山上有大量的树木就称为“青山”！3980树木能够起到水土保持的作用，如果山上没有树木 就会造造成水土流失、“青山绿水”变成“穷山恶水”，5595山体出现冲沟 滑坡，崩塌等不利于建设的现象!造成严重的经济损失。甚至威威胁到人的生命安全。风水学认为，“龙”不能断,“龙”断则“8497气”断。2、地理风水学- “穴”与“明明堂”“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住。生活、工作的地点。“古之地理家。以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）!它是指“穴”前靠山近水的平坦之处!而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点。利7892于“气”的集聚！“穴”与“明堂”的关系是“点”与“面”的关系!“穴”起到了一个“控制点”的作用!是明堂的前提，“明堂”的位置也1587符合西方学者所提出的“边缘效应”!俗语说：“靠山吃山!靠水吃水，”说明山与与水能够提供给人类必要的生活。生产资料，近水？则有了生命的保障?近山,则提供给人类各种食物，不能离山太远或离水太远！这也是儒家所尊崇的“中庸之道”的体现！上海浦东的陆家嘴是一个很好的例子,黄浦江从西8363南往东北方向流过 成为传统风水学中的“玉带水”模式，后建立起的众高楼围绕着一个中心绿地。这8230个中心绿地就可以认为是“明堂”的位置！从而形成一个典型的“聚气”的模式 8994从城市经营的角度来看！8871它改善了小区域的环境？从而增加了其周围土地的经济价值,3 ！地理理风水学-砂“砂者!穴之前后！左右山也，”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一 风水学中以中华传统文化中中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀!后（北）玄武！左（东）青龙。右（西）白虎？并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断，风水学的原则是尽可能利用好的地形建设。对于一些不好的地形环境条件做出相应的改造。这里对地形的考虑就涉及到日照。气候,土壤 风向等要素 与现代科学提倡的生态建筑的基本要求吻合！“《曲礼》注云：朱雀？玄武,青龙?白虎？黄帝陵之风水砂山意象四方宿名也,然则地理以前山为朱雀。后山为玄武、左山为青龙。右山为白虎、亦假借四方之宿以别四方之山?非谓山之形皆欲如3089其物也 ”（《地理人子须知》）从我们可以看出!一个典型的风水模式除了有靠山（镇山）之外！左右两侧还应该有起护卫作用的山！使整个穴场成兜抱状！来挡住住“风”对气场的破坏。达到更好的聚气作用,让人们在心理上感到安全 同时也能够提供给人类一些维持生存的物质资料、4 ？地理风水学-水“水者！龙之血脉、穴外之气！龙非水送!无以明其来、穴非水界。无以明其止!” （《周易阴阳宅》）风水学认为、气也是随着水而走的?有水必有气。在现实生活中!人对水的依赖也超出于对山的依赖。“风水之法！得水为上,藏风次之。”（《葬书》）故民间一些地区仍有“阴宅（坟墓）重山?阳宅（房屋）重水”的的说法，水的走向、就是“气”的走向 而“气”又是和水的走向相同的！ “气” 是贯通于水的，水的流动带动“气”的流动、而不同的水所聚到的“气”所具有的性质也是不同的？水质清明?味觉甘甜为吉,水质浊暗！味觉苦涩为凶，水质的不同、即水中各种微量元元素的含量不同时!水的性质表现现也有所不同?水质良好的地区当地7960居民的身体素质等方面比其他地方的好,而有的地区人们患有地方病也与水质有关 水还6098具有交通的作用，不论古今中外、内河外海?凡是具有良好的水利交通条件的城市,经经济都比较发达。在城市中？道路也被风水家们当作水来看待?凡是交通便利的城市，经济也较一般地区发达！从历史上看，各个城市的发展无不与交通的发达程度相关！前面已经说过！山能够提供给人们必要的生存资料！这也正好体现了民间流传的“山管人丁水管财”的说法，5 ？地理风水学-向向指的是朝向！它具有矢矢量性!同一物体？随着参照物的不同其方7523位也不同、故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向！在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时。就是以其其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系 从而对穴场进行一些逻辑性的 适用性的分析和评价 看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求?即整个穴场是否能够满1203足人类生存的各种需要,以某一栋建筑单体来说?日照和通风是必须满足的、满足了则为“吉”？反之则为“凶”？我们知道，最好的朝向不是正南北向？而是受地地球磁场的影响略有偏差 在我国，南方地区炎热?日照条件很容易满足？由于潮湿、通风在朝向的考考虑上占主要地位!同时要要避免过分的日照,故以南偏东15 为吉？而北方地区因为寒冷！日照在朝朝向的考虑上占主要地位？所以尽量要争取“热轴”的方向（即南偏西15 ）来获得热量为吉、进一步说 我国位于北半球!“负阴抱阳”就是指“面南背北”,同样的“负阴抱阳”到了南半球就成了“面北背南”了？，
这是风水上的一种错误做法：细说较为复杂,简言之就是龙。水、向三者配合不当?其结果就就是：寡夭遭刑杖,？想看地理风水
龙脉有很多种比如正脉，散脉…！水口就是去水方位!选穴场场就要看青龙，白虎沙、和安山？，