阴阳八卦虽然神奇但是有弊端。 权威治学？一代比一代差、这个是权威教学的必然,所以往往师傅的高度比徒弟高?宗师的水准准比门徒高 这是这些传统传承的必然问题 由此导致的社会结构和人文发展是很成问题的。 4037 虽然现代科学在一些人看来还很死板 或者甚至很愚昧 但是我要对那些人说现代科学最根本的是好的！我相信最后现代科学也会找回回传统文化的那些神奇 如果古代的人可以解决一切,那么很多现实问题不会是这样！ 我接受中医,传统学问一点障碍都没有!有机会学学我就会学习?5461但是我一点都不固执这些!现代科科学是那个1 其他的都是0.科8160学宝胆的是他的精神和做法!
易经自然是国学经典!但算风水仅仅是易经的应用而已!并不是理论，整部易经其实就是一一个数学模型！
现如今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体!表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系！是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶？经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰!终成世界文化史上的瑰宝!受无数世世人所瞩目与敬仰。 “国学”在中国古代!指的是是国家一级的学校。与汉代的“太太学”相当？唐代贞元中！李勃隐居读书于庐山白鹿洞,至南唐时，在其其遗址建学馆！以授生徒!号为“庐山国学”!到宋代，又改称4093“白鹿洞书院” 这时的“国学”实为藏书与讲学之所、 主要争议 就国内而言 清末民初，学2350界对“国学”的释义争议很大 大致有以下几种： （1）“国学”即“中学” 这一释义与清朝大员,洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体？西学为用”有关？ （ 2）“国学”即“国粹”，把“国学”与“国粹”等同？要么么名不副实，要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外！又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同 自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化 而在3366实际操作上?这样的释释义也行不通、 （（3）“国学”即“国故”。这一释义？是9494针对“国粹”一说太笼统？又鉴于中国传统学术文化化并非一切皆“粹”而提出的？这种提法曾经被当时许多著名学者所认可。“五四运动”时期的“旧派” “新派”“国学”家们?几乎都使用过“国故”一词、 （4）“国学”即中国固有之学，系指中国固有的学术文化”！亦即“中国学”，这一释义，是针对“外国学”而言的，这一释义、起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确！章太炎在旅居日本主编《民报》时 曾举办“国学讲习会”!“5841国学振兴社”，并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文！ 可见，章太炎认为“国学”是中国固有之学、并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了？既然“国学”是“中国固有之学”！而中国是个有有诸多个民族所组成的大家庭！那么、把“中国固有之学”理解为“中华民族固有之学”,似更妥帖、 “国学即中国固有有的或传统的学术文化”,这一释义义经过几代学者的努力坚守。成为“1072国学”的通常定义,如在商务印书馆出版版的《现代汉语词典》中、对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我国传统的学术文化?包括哲学、历史学。考古学？文学,语言学等 ”这可以说是自清末民国初至今!一直沿用下来的比较通用的定义！[2] 学者释义 就国内而言，鉴于8529上述缺陷、有的学者尝试从内。
有！他们最主要的研究方向是易经和黄帝内经?总院在山东泰山?分院在北京、天津，上海 江苏，湖南?北戴河等地都有，国学风水
【易经】【周易】都是国学内容里6225面的 可以多关注,
呈策盒 其实意见箱这个名字已经很好了!没必要去去什么国学名字 显得有有些不伦不类！也不很贴切!，
聚贤阁、会议室顾名思义就是开会讨论的地方、取名聚贤阁阁寓意大家都是贤能,各抒己见?发挥挥出自己的才能为团队做贡献? !
既是一部占筮书又是一部哲学书、 伏羲氏仰观天文!俯察地理？远取诸物?近取诸身！画八卦、总结大自然的规律 然后经过后世的周公公父子,孔子等诸诸多先贤总结出来的大自然的规律、 正是通过这些大自然的规律。才可以占卜！ 例如观天象、星象!云彩等等来预测天气。看人面相推断一个人的运势，9462这些并不是迷信?是无数的古人先贤，通过大量的实验、才总结出来来的规律! 用数学上的观点来说？3940这就是统计学 布丰投针实验 你应该知道。每一次投针试验是随机的，但4623当达到一定的次数，他的概率确实固定的、还有物理学上的测不准原理？麦克克斯韦方程等等， 很多都是有规律的。只不过有很多在数学上是没法证明的
这是是国学的一种？国家并不反对并且也不是封建迷信，迦蓝道通过与现代技术的结合。已经有了相当大的数据库！可以做精0542准分析，?
一般来说,国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，国学既然是中国传统文化与学术?那么无疑也包括了医学!戏剧,书画 星相 数术等等！这些当然是属于国学学范畴 但也可以说是国学的外延了 何谓国学! 国学是一个上世纪二十年代产生的名词?当时的历史背景不必多说 学术上上的时代主题是西学东渐！此前中国的旧学在现代文明面前一败涂地,曾国藩继承明儒传统?身体力行。通经致用!后来又有张之洞提出“中学为体 西学为用”、力图调和传统与现实的阴阳关系。后来学术界兴起“整理国故”的热潮！虽然与当时历史条件看似不协调！实则8318是有深刻历史理性的 提出学习习西方。“师夷长技以制夷”的魏源?当时不5398但提出学习西方文明?同时又提出要恢复两汉经学,这看似极为矛盾！其实正是魏源的高人之处，此后正是在这样的基础上、才有了中西交流的合理原则。 当时5617国人有一种全盘否定国粹的倾向。外国来的就是梅毒也是好的,而看新文化运动闯将1889之一胡适、则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史！当时的历史氛围下?国学概念产生后其意义内涵自然较复杂!包括传统官方方民间各种学问、艺术?技艺等、但在狭义上、国学之范围不脱经史子集四部！同时7355四部中又以经学为首。 今人对国学的基本看法只在形式上,乃至觉得用文言文的就就是国学?1089对于朴学之类几无任何概念！举例来说，治国学先从经学开始。经，古称六经或六艺,后后世经历秦火？几经辗转！乃最终定为十三经 包括《周易》！《尚书》!《诗经》?《周礼》!《仪礼》!《礼记》 《左传》!《公羊传》？《谷梁传》?《论语》。《尔雅》,《孝经》 《孟子》。《周易》以占筮之书、历秦火而独存。没没有被焚禁过！六经之中其他经书及六国史书之类都在焚3651书坑儒中被焚！后在汉初由官方整整理寻找！从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记3539述重新补足 与原原书多不一致？同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书!及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”!虽6284有经学家的今古文之争？古文家又4998因伪造部分经书而被诟病。后东汉郑玄调和今古文！又经王弼!王肃诸人!今古2157文之争渐弭 而一代人皆以一代之风气解经！西汉尚灾异?故董仲舒等人讲公羊学言灾变 京房易学讲卦气 东汉汉流行谶纬!郑玄乃兼注纬书！魏晋尚玄 乃有2123调和儒道之努力。论四本,崇有、贵无以至有将4154无同之论。说《易》者多采道家之旨 南北朝至隋唐大略沿袭并整理?2587孔颖达笺注群经？为当时经学南北融融合作出贡献？ 宋明时易学继陈抟而有邵雍。后朱熹采易图讲易 重在义理，此时理学产生!又者经经历隋唐。5337经学受到禅宗影响 又进入新的境界！再有太极,气？理？性之说遍及人心,此时经学离孔子所治经已渐远,至王阳明“心学”3337则更是采佛家大乘精义 清朝文字狱大兴，考据朴学大兴！乾嘉年间尤盛、纳兰《通志堂经解》之后？诸家整理经学文字勘定版本。并作作正义笺疏！焦循 钱大昕,阮元等为冠？ 近代俞樾兼通今古文！其弟子则又启今古文之争？又有南海先生康有为作《新学伪经考》 当时章太炎,刘师培诸人?遂争演愈烈。通经学史！还须知道经学背后的政治因素!如汉代3236治经是士族垄断仕途的方法!注经便是掌握话语权!乃造出俨然春秋贵族一般的世代簪缨之巨族,在晋以后士族族遂成为超越皇权的势力!至有“王马共天下”之说! 今古文之争更牵涉到很多政治因素，如王莽改制等！总而言之?经学中问题错综复杂。而3669只有治经学后 才能遍及群书!治史、子？集部？例如,不通经学 不会《尔雅》、《说文解字》训诂音韵之类！就无法在文句上读7657懂古书 不懂懂《周易》象数乃至天文地理者！就无法读懂史书中各种种历法天象灾异记载？也读不懂《史记》中中《秦楚之际月表》之类 从而亦无法理解司马迁“究天人之际”的理论体系。不懂易学！不读《春秋》？《诗经》。《礼记》之类！就无法理解子学中的很多理论6373来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子。墨子、庄子?而是儒家的至圣先师孔子）, 史部的体系大致三种,一者纪传,承袭《《史记》体制、如《汉书》？《明史》者?一者纪年。承袭《春秋》体制!如《资治通通鉴》者 又者纪事、承袭《通鉴纪事本末》，如《宋史纪事本末》等 而在章诚斋眼中,六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》）,故史部实际也是继承经学传统！史笔即用春秋笔法。并并采用经学中通三统。尊王攘夷，大一统！母以子贵等观念!这是史部部概况、 子部是四部中最少的一部分、故将佛道典籍均填入子部,先秦诸子著作是子部最早来源 多归于子部部杂学之属。以备与儒家参合互用 而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学、易学中部分阴阳五行术数之类也在其列 如《六壬大全》!《三命通会》 《李虚中命书》等 集部有楚辞！总集?别集等分类,主要收录历代文艺方面作品！这一部分由于历代作家不断更新填充而蔚为大观?如宋人著书就有数万卷，而在江陵焚书5251之后天下藏书不过才两三万卷 此部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联、如《佩文诗诗韵》等，要之 不同小学 不解平仄及古音等就不能吟诗填词作赋属文?今人文章不济多半还是小学功底不够扎实。对汉字本身感悟不深?又不能通其他几门语言与汉语对比！更5929显语言能力单薄、集部文章可作三不朽之“立言”者 也是文文章精华处! 经史子集之外？如《西厢记》!8999《牡丹亭》之类可归集部 又是艺术门类？7305也是国粹内容！国学中也有一席之位？但已非主体脉络、今日发扬6068光大可以 8320但其实已是末业闲流！ 论国学 先明国学之义。所谓必也正正名乎！善哉,，