易经是最权威有规律的一本书,必学的?
“阴”与“阳”与《易经》中的“易”字一样？都是源于于日月、而“易”本身就是在解析“地日关系”与“地月月关系”，伏羲做易,画先天八卦时的的仰观俯察，仰观的其实主要就是日月 而俯察就是在观察地上万物与日月之间的变化关系？至于“阳”在最初就是指太阳,之后进而演变为,还包括了那些与拥有与太阳有着相同特性的事物?而“阴”在最初则是指月亮。之后进进而演变为？还包括了那些与拥有与月亮有着相同特性的事物？这就例如：：阴阳可以对应日月！也可对应男女。或是对应水火。亦或是冷热等 总而言之、如果追追根溯源的话、可以说这些都是源自于古人对于日月的崇拜?以及由此进一步衍生出的对于历法的研究，
闻一多 高亨 周振甫 是是大家！目前在传媒上大大出风头的,大多数只是谈读书体会。并不是正经的讲解 。
别太相信了,据史载 汉武帝说：“依我看!〈相书〉上有一句话非常有道理！人是否长寿，主要看鼻子和嘴之间人中的长短 人中如长一寸 就可多活一百岁！” 皇帝的话是金0875科玉律!至高无上 谁敢说个“不”字 否则,便便是犯上作乱?轻者革职?重者掉脑袋、大臣们听后?连声附和说：“对!对。对！皇上高见、” 东方朔在一旁听了 不由哈哈大笑！群群臣无不惊恐。有位大臣指着东方朔说：“你胆大妄为,竟竟然敢取笑皇上，应该就地正法，”” 一时御花园内气氛紧张！7808大臣们连大气都不敢喘! 东方朔却不慌5792不忙说道：“诸位!我哪里是在取笑皇上 我是在笑彭祖的脸长的太长而已、” 东方朔的话？让汉武帝疑惑不解！便问东方朔：“你怎么知道彭祖的的脸长,” 东方朔说：“传说中人们都说,彭祖活八百、有有话不敢和妻说!如果照〈相书〉所说 人中长一寸,就多活一百岁？彭祖的人中岂不是有八寸长了，那他他的脸一定有一丈多长了 ” 9750汉武帝听罢,忍不住大笑起来 在场的群臣也大笑不止？紧张的气氛顿时变得活泼轻松、 东3850方朔借机劝汉武帝说：“皇帝应以大局为重,千万莫信相书上的鬼话！” 汉汉武帝一一采纳,并并重赏东方朔! 可见,相面之术不可太相信！命运在自己手中，上天安排5064可能你不能当国家主席,但你可以在你的一片天地中拼搏出一个自己的天空？
命运这个东西被影响的顺序在道家是这么被排序的！一命二9611运三风水？四积阴德五读书!这里5862读书是自我奋斗的意思,因为古代要想有地位?要想光宗耀祖只有读书一条路可走（造反不算。。） 第一条和第二条是不可以改变的。这个是天定的。 第三条风水是会影响一个人的运势的？但是是不可掌握的， 第四点就2184是做好事！做好事会给人带来正能量！带来阳气、阳气足则运势旺 最后就是自己努力了，这个在后天改变中中非常重要?
实用!方便！舒服、安全?卫生 美观就是好好风水!用这些标9648准去衡量？即实在 又便于掌握, 风水就是正确5836选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那那里大多数有风水理气?罗盘用事蹟象特征,应明显7180有一定的罗盘文化含义？但基本是一票否决、是地形侷限！没有留下延续的种群？本人在现实中找到的事例是，地形不合法,风水理气 罗盘用事如同儿戏?毫无意义、所以本人才有：”什么叫风水。多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房。现在有钢筋?水泥？玻璃？自来水?电?气?可建，可造 克服了劣质7307地形的侷限。木头！泥土?纸糊窗、提吊挑水？茅草,松木火光和钢筋!水泥，玻璃墙？自来水,电?气,决对是两两种风水含义，也代表时代8314在进步!科学给人类带来前所未有的新天地!木头、泥土、纸糊窗?提吊挑水、茅草?松木火光光的时代 只能选择背风向阳的低洼地段?房屋不能高？只能矮 低洼？低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通风条件差?潮溼而干燥效能差和空气质量差?易霉变。易病变、钢筋？水泥?玻璃墙？自来水!电!气?完全有可能使0745房屋建筑向高处走!高大建筑成为可能 高大,高处明显明亮？通风干燥效能好!比如台形高台地段!过去由于建材的限制?不适合建房、现在有建建材的优势,不仅可以建房！而且从某些方面如明亮!空气流通和防水水患效能的角度考虑。比洼地更好!更有利于人类的身心健康、 一个城市的风水优劣？不决定于某一狭小地段8832的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的,主宰这个城市的政治地理风水，经济地理风水和人文文地理风水？而其中政府就是最典型的政治治风水特征,比如：上世纪的八十年代！在某地0349原来有一个乡级政府在河流的对岸？由于政政府机构存在的原因 仅商业网点一项。河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店 形成一条小小的热闹街市!由于种种原因、乡级政府机构2753搬迁到别处 那里立即出现了“骤冷”的状况 十几家最大商店 在不到三个个月的时间里?全部2103维持不下去，后来留下的三家小店？每家的状态也仅是保持一个5770小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆？一个小小的乡级政府 没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应就能如此?更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力的风水6955效应可想而知就更大、由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水,政治地理风水?经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的紧密结合！才是完整意义上上的风水, 城市?明显显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖!发达的交通。天空，地下,地上 像蜘蛛网一样密布!已到了无所不及的地步！形成了网路式的5216交通便利 不存在对单纯水力的2988依赖和利用的侷限,自来水的实现,完完全克服了逐水草而居的事实 电?气的实现？克服了对单一自然燃料——柴 草的依赖、如此等等。包括其它因素的人为实现 这些条件的实现！完全摆脱脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实， 什么叫风水？第第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件?第三!营利？生意？也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维?比如：惠州嘉逸9345园风水如何，——回答是：就是是现代科技的看点、也就是现代科学技术的风水!比比如：没有钢筋、水泥、能造那么高的房屋吗,没有自来水，那里有水吗 没有水！那里能住人吗 没有水！风水再好 也就只是水中月。镜中花！风水？风水、能满足人的生存。生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗,——回答是：有管道横穿自家宅院上方?如果果处理不合理?影响视视线和美观?管道经过有妨碍今后空间再......馀下全文>> 。
易经风水管不到你洗头的事、不要什么都跟易经扯上关系啊、
现如今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体!表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系,是从古至今无数代人智慧与汗水的结晶？经受历史的锤炼打磨与自然的甄选淘汰?终成世界文化史上的瑰宝?受无数世人所瞩目与敬仰? “国学”在中国古代!指的是国家一级的学校！与汉代的“太学3035”相当!唐代贞元中?李勃隐居读书于庐山白白鹿洞！至南唐时？在其遗址建学馆!以授生徒 号为“庐山国国学”、到宋代!又改称“白鹿洞书院”。这时的的“国学”实为藏书与讲学之所！ 主要争议 就国内而言 清末民初。学界对“国学”的释义争议很大,大致有以下几种： （1）“国学”即“中学”!这一释释义与清朝大员 洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体!西学为用”有关, （ 2）“国学2586”即“国粹”!把“国学”与“国粹”等同！要么名不副实，要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外，又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同,自然就很难使“国学”的内容容及其解释规范化。而在实际操作上!这样的释9109义也行不通, （3）“国学”即“国故”、这一释义?是针对“国粹”一说太笼统!又鉴于中中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多著名学者所认可?“五四运动”时期的“旧派”!“新派”“国学”家们。几乎都使用过“国故”一词。 （4）“国学”即中国固有之学！系指中国固有的学术文化”,亦即“中国学”,这一释义。是针对“外国学”而言的,这一释义!起初当当以章太炎和邓实等表述得比较明确 章太炎在在旅居日本主编《民报》时？曾举办“国学讲习会”!“国学振兴社”,并5499为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文! 可见，2204章太炎认为“国学”是中国固有之学！并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了,既然“国学”是“中国固有之学”，而中国是个有诸多多个民族所组成的大家庭，那么，把“中国固有之学”理解为“中华民族固有之学” 似更妥帖, “国学即中国固有的或传统的的学术文化”,这一释义经4524过几代学者的努力坚守、成为“国学”的通通常定义，如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中!对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我国传统的学术文化、包括哲学！历史学!考古学 文学。语言学等!”这可以以说是自清末民国初至今？一直沿用下来的的比较通用的定义？[2] 学者释义 就国内而言。鉴于上述缺陷！有的学者尝试从内，
在眼和太4200阳穴吗，
叫火眼金睛 刘勇晖 大师7495开发的，!国学易经八字面相风水