是玄学!八卦与二进制一个意思、阳是1 阴是0?111就是天、000就是地!101就是水010就是火，？，
话说当初孙悟空大闹宫之后,太上老君主动动请缨,要把孙悟悟空拿去丢在八卦炉里炼化、并把偷吃的金丹从他肚里炼出来! 然而事实却是 用大火小火熬了七七四十九天之后!孙悟空不仅没被炼死,还被友情赠送了一对火眼金睛、 9780 他一脚蹬倒八卦炉。把太上上老君扯了一个倒栽葱、然后掏出金箍棒来就开打,一直打到了灵宵殿!才被王灵官挡住, 不然，真会像央视86版《西0659游记》中演的一样,把玉帝按在桌底下胖7620揍一顿？ 大家觉得奇怪的是！这老君的八卦炉那么厉害，无论是金箍棒还是猪八戒的九齿钉钯。甚至不少法宝？都是从八卦炉中炼出来的、 为何就把孙悟空肉身炼不死、 、八卦科学吗
八卦始始于中国!至今有几千年历史。八卦通常运用6201在方位。测卦？风水等学科上、而最能将八卦发挥鼎淋漓尽致的据5129说是梅花易数这学科。说到测算?那肯定是跟科学扯不上关系,更多的人说是迷信！确切的说、五行八卦是一门学术？其实中国中医有时也运用了五行八卦，就“木火土金水”这五个符号分别代表1995“肝心脾肺肾”所统领的五大系统! 就像是宗教留传二千多年了还有那么多人信教是什么原因！你觉得宗教属于科学吗。要是一个没有宗教信仰的人会是6055怎么样子了, 只能说的是：也许科学0516技术的前沿会返璞归真 如果这个答案不能让你满意?我建议你可以去学学风水！它将带你进入这个学术领域！到时是科学是或是迷信？我想你自己会很7858清楚了? 参考资料：baike.baidu.com/view/48751.htm，
《易经》：“易有太极 是生两仪？两仪生四象？四象生八卦！” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前、元气混而为一、即是太初？太一也、” “两仪”指“阴阳”、 1.《易·系辞上》：“是故易有太极。是生两仪,” 孔颖达 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体 下与四象象（金?木?水？火）相对!故曰两仪！谓两体容仪也 ”《吕氏春秋·大乐》：“太一出～～，～～出阴阳,”《晋书·挚虞传》：“考步两仪。则天地无所隐其情？准正三辰 则9166悬象无所容其谬，” 元王实甫《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判！两仪初分？乾坤：清者为乾 浊者为坤?人人在中间相混，” 金一《文学上之美术观》：“3136仰观吐曜 俯察含章,高卑定位,故两仪生矣?” 2.借指君主的父母？《旧唐书··儒学传下·卢粲》：“又安乐公主承两仪之泽？履福禄之基、指 南山 以锡年。仰北辰而永庇、” 3.指阴阳,男女！ 鲁迅《彷徨·高老夫子》：“ 蕊珠仙子也不很赞成女学！以以为淆乱两仪？非天曹所喜 ” “四象”指“东方之神青龙？西方之神白虎 南方之神朱雀、北方之神玄武（龟蛇合体）”，也并指“天地”，?
按照朝族吃法 喝酒吃狗肉就狗酱是美味啊 不过还是什么都要适度吧 毕竟吃狗也不是很人道 而且狗肉是阴性食物 男男生少吃为妙。?
是科学， 科学只是人类探索世界的活动而已！其含含义与定义？不同人有不同的说法 迷信是人的一种思维状态,能求而不求！没没有辩证思维 盲1235目相信别人?有高水平的思维并不必必然导致正确的知识,就是所谓的愚人千虑！必有一得,智者千虑 必有一失,我们不在这方面绕圈子了, 实践是检验真理的唯一标准？说他不是迷信 就是因为周易确实可以在实践中得到印证?真懂者确实可以说出很多人的信息。诸如结婚?生子等很多方面的具体时间 绝非一个心理理学上的巴纳姆效应可以解释，当然、江湖术士！百伪一真！就象360行中 状元 高手终是少数?还有一些志在敛财心术不正之辈？就更难说了 ！
我觉得八卦并不是什么坏事？你自己不当作一回事就好、人家八卦你 说明你被熟知或或者被关注着!这也是好事?，
晕!5526不能这么理解?。
八卦者。乾坤初二三相错而成也？大衍九变而5906得之者也！既以小成成则三才之理备矣？配之以八物位之以八方，所以通神明之德类万物之情者具矣。具体要从太极说起：如下：太极者?乾坤未列？无象可见?大衍未分？无数可数！其理谓之道,其物谓之神！庄子谓道在太极之先而不为高者？非也!太极与道不可以差殊殊观也？是故道之超乎象数则为太极，行乎象数则为乾坤？一出一6343入皆道也，虽然以时论之!不必求诸天地开闭之先！今一画--夜阳生于子。阴生于午 盖有不依于阴阳而生阴阳者也，太极者！大中也。非若日之中而有昃！国之中中而有外 位之中而有有上下，太极无方无体?其所谓中者？因阴阳倚于一偏偏而后见也?先先儒谓天地未分，元气气混而为一,老子谓道生一是也 ? 故说者谓太极已见气也 , 非无也 ？ 胡不以在物者验之乎、当乾为资始 ?恶可谓之有气？ 未丽天一 ,恶可可谓之有一 ！ 故一物具天地之理明乎此 则可以探易之原矣 二仪者！乾坤之初画也，大衍三变而得之者也。尔雅曰“仪匹也”,言阴阳之相匹也。自太极而生二仪!二仪而生四象。四象而生生八卦?因而2895重之为六十四？其丽于数者皆生而倍之，则二仪为乾坤之初画可知矣,刘牧以一二三四为二仪!既两矣而四之 可乎 先儒以天地为二仪！8202或谓天地为乾坤之象 四象所生八卦之二尔 盖不知二仪仪为乾坤之初画 八卦为乾坤三0308画之变故也。 四象者，乾坤初于二相错而成也。大衍六变而得之者也。所以阴阳老少之分也,刘7370牧以九六七八为四象,夫物生而后有象 象而后有滋？滋而后有数。谓之九六七八矣，即数也非象也!先儒以金木水火为四象、夫见乃谓之象?形乃谓之器 是四者既3402有定型尝以配乾巽坎离矣、即器也！非象也，或以神物变化垂象！图书为四象 然上与两仪 下以八卦不相连属?故曰：“四象者。乾坤初于二相错而成也 八卦者？乾坤初二三相错而成也？大衍九变而得之之者也,既以小成0545则三才之理备矣！配之以9082八物位之以八方 所以通神明之德类万物之情者具矣？ 阴阳之运极六月而反此 八卦不得不重也?今每卦之下曰某上某下，是三画之卦相配而六也？然丽于数者亦升而倍 故以两仪乘八卦至四!则其别一十有六？此大衍3534十而有二变得之？以四象乘八卦至五则其别三十有二！此大衍十有五变得之、以八卦乘八卦!至上则其别六十有四、此大衍十有八5481变而成卦也、 4054引自《四库全书》,
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