风地观!上巽下坤！ 观：盥而不荐!有孚颙若?（盥音贯!颙音yóng） 〖释〗 这一卦！形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”！临是由上往下看,观是由下往上看,彼此都在监视。所以临与观交互作用。 “序卦传”说：“物大大然后可观，故受之以观？”“观”是展示与仰观意思,这一卦所阐释的，是说要将道义！展示于众人之前、众人必然也对自己瞻仰的道理？“九五”在尊位。被四个阴爻瞻仰，“九五”也以中正的德性。展示于天下？7664所以命名为“观”, 2075 “盥”是在祭祀前洗手!“荐”是将祭品奉献,0881“不”是还没有 “7140颙”是严正！温恭。“若”与与然同?“颙若”是尊敬仰慕的意思！“卦辞8622”以祭祀为比拟?说在祭祀之之前洗手的时候？就要像尚未举行的奉献祭品同样的？虔诚严正！才能在人的心目中。才0237能建立信仰,被恭敬仰慕 亦即要像祭祀般虔诚,不可轻率行动,才能使人信仰尊敬的意思, 这一卦?也是消息卦之一、代表八月？是阴长阳消的时期！但并不由这一点发挥,另外由其其他的角度阐释、因为‘易经’的一一贯立场,是抑阴助阳、 观卦从乾变来。由否发展而成、否卦是十二消息卦中柔长刚退2546阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦？即：否柔爻上长一位。刚爻爻退去一爻,观!观卦与临卦为一组正覆卦！临的卦画上下倒置即成观卦、即：临上下倒过来?为观， 观：盥7879而不荐？有孚颙若 〖释〗〗 观卦。在祭祀时洁敬洗手?还还未进献祭品,就表现出庄严恭敬的无比虔诚。 彖曰：大观在上?顺而巽,中中正以观天下,观、盥而不荐,有孚若，下观而化也,观天之神道、而四时不忒?圣人以神道设教、而天下服矣？ 初六：童观?小人无咎！君子吝， 象曰：初六童观？小人道也 〖释〗 “观”在此应当作“看看”解？“初六”阴爻柔弱。在最下位？仰观“九九五”？距离遥远!因而?象徵没有才华?不能高瞻远瞩、是儿童的观点，当然幼稚,““小人”指庶民 庶民无知,这是必然的情形。所以说没有过失？但对身负教教化的人来说!则是耻辱、 这一爻 说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩 六二：窥观,利女贞， 象曰：窥观女贞 亦可丑也、 〖释〗 窥是窥视的意思？窥是由洞洞中偷看，“六二””阴爻 在内卦 柔弱黑暗?观看光辉的““九五” 眼花撩乱!看不清楚！好像是由门缝缝中偷看,以古代来说？妇女女足不出门、这是当然的道理! 这一爻!说明观察不1170可偏狭！ 六三三：观我生？进退, 象曰：观我生？进退,未失道也! 〖释〗 “六二”在下卦的最上方！处于可进进可退的位置,不必观察高高在上的“九五”,应当观察自己的主张、来决定进退！应应当择善固执，不可趋炎附势?失去了自己的原则 这一爻 说明明观察应有主见!不可盲从、 六四：观国之光？利用宾于王。 象曰：观国之光！尚宾也, 8782 〖释〗 “宾”即仕?古代代有德行的人？天子以宾客的礼仪招待？所以说宾 “六四”最接近“九五”!“九五”象徵阳刚，中正？德高望重的君王!所以“六四”可观4215看到君王德行的光辉 3292“观国之光”是指由一国的风俗民情。就足以观察到君王的德行如何。 这一爻！说明应观察民情?了解民间疾苦, 九五：观我生 君子无咎， 象曰：观我生！观民也。 〖释〗 “九五”阳爻、在至尊的中位 下面有四个阴爻仰观，象徵是一位有德行的君王、成为这一卦的主体?以君子来说、应当经常反省观察自己的日常作为、坚守中正、当然就不会有灾祸， 这一爻 说明应当观察自己的作为,检讨反省 上九：观观其生,君子无咎。 象曰：观其生,志未平也? 〖释〗 “上九”阳爻,在尊位““九五”的上方。象徵高尚的隐士,虽然超然于世俗以外,但却仍然被天......余下全文>>！
否卦：还天地以以自然？，
山地剥 易经卦爻辞(原文)： ◇山地剥:不利有攸往 彖曰：剥、剥也、柔变刚也！ 不利有攸往、小人长也 顺而止之！观象也! 君子尚消9510息盈虚 天行也？ 象曰曰：山附地上 剥、上以厚下，安宅！ ◇初六:剥床以足蔑。贞：凶、 象曰：剥牀以足?以灭下也、 ◇六二:剥床以辨蔑，贞：凶？ 象曰：剥牀以辨？未有与也 ◇六三:剥之,无咎 象曰：剥之无咎。失上下也, ◇六四:剥床以肤,凶， 象曰：剥牀以肤？切近灾也！ ◇六五:贯鱼 以宫人宠!无不利？ 象曰：以宫人宠。终无尤也, ◇上上九:硕果不食，君子得舆！小人剥庐、 象曰：君子得舆，民所载也！ 小人剥庐？终不可用也, 【古经】剥：不宜有所往， 初六：剥剥蚀床先及床脚！灭正道！凶? 六二：剥蚀床干？灭正道。凶 六三：剥蚀而无灾？ 六四：剥蚀床危及肌肤？凶, 六五：：受宠宫人如贯鱼！无所不利、 上九：有硕大之果而不食？君子可得到车舆！小人则剥去屋舍？ 【彖传】剥：剥落？柔变刚：《剥》五五阴上长剥落一阳？变？剥落?倾坏！如《彖》释《谦》“地道变盈而流谦”即即是此义、小人：指五阴！顺而止之：《剥》下坤上艮。坤为顺 艮为止、观象,指《剥》卦顺而止之性,是观示天象，即观察在象？一要顺从 一一要静视（止）、消息：消退与生息。盈虚：盈满与亏虚。 【象传】山附于地：《剥》下坤上艮、艮为山、坤为地,山在地上!故曰““山附于地”?附，依附。上以厚下安宅：在上位君子当以厚施于下位（庶民）而安居?正如刘牧所言：“山以地为基?3310厚其地则山保其高！君以民为本！厚厚其下则君安于上。”（《周易费氏学》引）上?指在上位君子、下、指庶民、宅 居!剥床以足：剥蚀床先及床足！剥！剥落!剥蚀？以灭下：初六以阴柔居下!以象床足 故剥床“以灭下”!下?指床足、剥剥床以辨：剥蚀床干?辨 床干，未有与：六二阴柔虽中正。但未有与阳刚比应、阴阳6960相得谓之“与”,与 犹亲、失上下：六三上下四阴皆剥阳！独三应上?故上7127下四阴相违背而失上下。剥床以肤：剥蚀床危及肌肤、肤?皮肤。此指身体，切近灾：六五近五!处多惧之地?而切近灾祸，以宫人宠：原原文是“贯鱼以宫人宠”？是说受宠爱宫宫人如串鱼!宫人?宫中嫔妾、终无尤：阳衰之时？六五居中以柔顺奉承阳可得宠、故终无怨尤，舆：车，民所载：上九之阳为下众阴阴所载。上九阳为君子。下众阴为民？《剥8766》卦下为坤。五五爻以下互体亦为坤！坤为众!为载，剥庐庐：剥夺房屋，终不可用：若小人居上位?剥夺屋舍!故“终不可用”，,
革卦 革梗 去5312而不用之义！所以去旧也，卦德上兑悦,下离明,悦本于明。以明制悦！悦而不得有妄！明而不得有昧。明中出悦 悦中有明,故谓革?
你好? 下坎上坤,（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午 官鬼 — 戊辰 子孙 — — 戊寅 消息卦：七月卦？ 卦辞：贞丈人吉,无咎! 象曰：地中有水，师 君子以容民畜众? 朱子曰：师？兵众也?故，卦名曰师！丈人。长老之称。用师之道,任老成人,乃得吉，无咎。 世克克应（午火克酉金）！谋事、可成!求财：先难后易、终得！ 祝你好运， 一一般人占卦。不求办事。就是想发财,故只断两项、。
颐卦：占卜得得吉兆,研究颐养之道,在于自食其力。 《象辞》说：本卦上卦为艮为山!下卦为震为雷、雷出山中！万物萌发!这是颐卦的卦象，君子观此卦象!思生养之不易。从而谨慎言语、避免灾祸、节制饮食、修身养性! 坤卦：大吉大利、占问5051雌马得到吉兆、君子子前去旅行 先迷失路途？后来找到主人、吉利、西南行获得财物，东北行丧失财物，占问定居!得到吉兆！ 《象辞》说：大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子子观此卦象,取法于地、以深厚的3611德行来承担重大的责任， 这个卦是异卦(下震上坤)相叠！震为雷 为动;坤为地!为顺 动则顺。顺其自然，动在顺中？内阳外阴，循序运动!进退自如！利于前进,，
贵人─丑 未易经》第十六卦 豫 雷地7127豫 震上坤下 豫：利建侯行师？彖象曰：冥豫在上,何可长也, 你发场此卦有问题?不全？缺少动爻。，
山火贲卦像：上艮下离 贲卦，山下有火 万物披其光彩。装饰、修饰,美！收拾 礼仪！迎婚！求婚，祭奠!有令人愉快的事发生！喜庆?子孙旺昌?田园富盛,有横财,火山！良为体大吉。离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三。利小子,心血瘤！血液循环不畅、0381心肌梗阻（梗塞）， qun 希望你能满意? 在这里期待你的满意, 祝你开心快乐 9267854？
我想问一下,卦主是不是他的妻子.卦中妻财两现,一个生官鬼,一个工官鬼,说明男人有两个女人,六合卦,说明男人的心还在你身上,不过变卦伏呤,说明他反反反复复.具体断的话还需要了解一些情况,不妥之处请卦主明示
很快了?这个秋天就会有明确的行动!最迟到了阳历12月就可能论及婚嫁, ！上离下坤是什么卦