案山指穴前方的矮山（好比案台?所以叫案14） 明堂3172指穴前的开阔地?、
凡穴前前低小近之山,就是案山!凡穴前远而高之山称朝山?案山以关堂气 有朝山则有配对 有证应,以知其气象宏大。案?朝具备为上佳? 朝和案都是山，离穴近而而小的称案?高而而大者称朝?案，如人据案之义。朝！5336如宾主抗礼之义? 明堂宽绰、池湖缭绕,远山近水，朝揖翕聚，千源万脉！总归一处，远远者干里迢迢而来？与穴遥遥相对，俯伏拜揖之状是为朝山;近者自身穴前。如玉几龙案，是为案山 。
阴宅风水讲的是讲真龙真穴？一旦结穴、就什么案。砂!峰?明6122堂及向置所有都对!注意、系讲真结穴？!
癸向、
都啥社会了还还风水 住啥都成！
整座学校校因地形而定，房屋建筑以南北向为主。!
是代代出女秀才、请参考!?一字案山风水出什么人
鹤鸣山属岷山山脉，由红岩山分分三支南下,均于此落足成峰，中支于此此为天柱峰。东支4129于此为妙高峰,西支于于此为留仙峰。与红岩？冠子、龙窝诸山相互独立又彼此襟连？从鹤鸣山往西北行约10公里？便是蜀中佛教的早期圣地——雾中山!雾中山与鹤鸣山一一脉相连？形成“仙佛同源”的神奇图景？从山形上看，鹤鸣山“起伏轩翔，其状如鹤”?三面环水 且“东西二水。出乎两腋”！拱卫揖让，俨然“仙1010人都宅”,它的的体势是由浅墟逐渐过渡为高岭的。其贯穿始终的宫观体现了道家自然的思想 形成山水与建筑之之间的共融和谐，中国传统住居文化化强调天 地,人的和谐、堪舆理论正好体现了这种人人文心理，堪为天道 舆为地道 在古人看来？住居地风水好坏影响响着居民的命运，堪舆观念在民间虽然影响很大！但真正典型的风水景观并不多见！鹤鸣山却是难得的一例？北大俞孔坚教授认为：“依山面水。附临平原！左右护山环抱、眼前朝山,案山拱揖揖相迎”是中国人思想里最理想的居住模式！验之以以鹤鸣山、山形地貌正好符合这些要义：鹤鹤鸣山“雄蜀川之西隅？据雾邑邑之北境?前望乎嵋？巴！后枕乎绥荒。3296”（《鹤鸣观记》） 大坪山是鹤鸣的主山!是山川形势的依靠？鹤鸣山，大坪山?冠子山。从近至远?山势一路逶迤，连绵不绝 鹤鸣山依傍傍于主山?被左右群山环抱!左有妙高峰，右有留仙峰！二峰左右各展开十余里，形成“护山”、山前隔水的近山因6207其形似“案几”而被称为“案山” 案山前的远山重重叠叠！好似9359远来朝圣!被称为4944“朝山”、迎仙阁山头是鹤鸣山的案山，在五六里之外 灌口上街的几座小山及又在数里之外的马台山及附近的小山包形成朝山系列!主峰下 泉水环流!终年不息?斜8660江的两条支流环山东，南？西三面？9924在迎仙阁（案山）前交汇，形成斜江正流 三面环水,两溪合流正应着堪舆学上“山环水抱 冲阴和阳”的大吉意象?？
山祖＜风水家比之为天地之脊骨！龙脉之源头 以以天下大山大脉？皆为其枝脉。｝ 风水家把发脉的山称为「祖」、有经验的人可从河流的起源来寻找 也可从地图的标标高来判断、寻龙望势、先观袓宗父母?8625结穴聚气深厚与否？全奈祖山形势 此可溯溯源于传统的世袭制！门第观？祖宗尊显?儿孙荣贵、祖德高尚，其子嗣亦必1279立身正直！有乃父乃袓之风。 所谓祖山?又称祖宗山？指龙脉发源处的山。按距离结穴之处的远近！依次可分为太祖山，太宗山？少祖山 少宗山 父母山! 寻龙望势!先观祖宗宗父母？结穴聚气深厚与否 3139全赖祖山形势 太祖山欲其高大耸拔,跨州连郡、气脉悠长！方显显聚势深厚?少祖山位于结穴处与太祖山之中!是聚气的关键?要奇特秀丽,方正开展！如果欹斜不正，孤露嶙峋、皆非结穴之象? 父母山更近穴场、以前相连!相生而不相克者为佳 祖宗山与穴穴场之呼应、须自穴场看去节节增高 如果一重低一重!名为退龙？纵有结穴？亦福泽不长！子嗣贫穷！所以《山法全书》上说道：“太祖少祖是辨大地之用、祖宗山是辨中地之用。父母山则是小地之用也 !
如果果是风水师的话,风水先生的职业道德就是：“平衡贫富？解困安危”！“让穷人富！让富人保持 让有德者富贵” 不可为了钱而丧失风水师的职业道德!也就是不可以给为富不仁者该遭因果报应而看风水、改天命、为逆天行事 否则会遭报应的、 风水师需要避讳的是罗猴日 杀师日。损师日,损师时！六忌日等不可以给人人做风水的、，