有记载的、最早是,九天玄女！著作《三字青囊经》！但在此之前还有，连山!归藏……无法考究？但但决不是刘诚意 刘伯温只能算是一代宗师……。
风水的祖师〈郭?杨？增？赖、〉你问这干啥,、
赣南四大堪舆祖师 风水形派四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）！赖（布衣）,廖（金精）。 四大堪舆祖师 - 杨筠松 名益？字叔茂！号筠松、后人也称为““杨救贫”。窦州人，生于唐文宗太和八年（公元834年）、死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师、官至金紫光禄大夫、掌灵3725台地理事？为唐朝著名地理风水学家!名益 别号亦玄。世称‘救贫先生’？杨公仙仙师祖籍山东窦州府。父名淑贤,剩三子,长曰筠翌、次曰筠殡，三曰筠松,杨公仙师名筠松、字益、号救贫 生于大唐中和甲寅三月初八戌时，幼习诗书？一览无遗？十七岁岁登科及第。官拜金紫光禄大夫之职,掌管琼林御库。至四十五岁？因黄巢之乱，志欲欲归隐山林、偶遇遇九天玄女！授以天文地理之术，因为其用地理风风水术行于世！是贫者致富！所以世人9167称其为“救贫”先生？后人由此也称其为“杨救贫”！传说杨筠松一生致力于风水之术!扶危济困?晚年却不幸为政客所害!7339在他所处的时代。唐帝国已经衰微、诸侯称霸？统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠、他早有有独霸天下的野心!于是自立为王 号称卢王 卢光稠为了实现自己的梦想,2093便请杨筠松为其卜天子地？卜得后!将其母改葬、在答谢杨筠松的宴席上？卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面？面面出天子,卢光稠不愿别人也得到天子地!与他争夺天下?于是在酒里下毒！杨筠松松察觉后 立刻带着徒弟回家 可惜船到雩都药口坝,便毒性发作。杨杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣 仇不可不报也？临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓、十字路口开凿一口水井，则则世世代代为天子矣，曾文辿不解 询问其中的奥妙？杨杨筠松解释道!磨车湾安碓!单打卢王背。十字路口开井!卢王自缢颈!在不同的位置上安安碓凿井 在风水上破了赣州的“1136天子气”?制煞了卢卢光稠！后来卢光稠果果真背长痈疽,疼痛难忍，自缢身亡、卢光稠（840—911） 讳定国?字茂唏 一字茂熙?出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族，汉代涿州著名大儒北中郎将卢卢植的裔孙 是唐朝末年赣南农民起义的领袖，世称卢王、他在唐僖宗光启元年（885年）拥兵起义,并很快占据虔州，自任刺史！从此开始了他在虔州州26年的统治生涯!成为赣州历史上统治时间最长的一个首领 同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣、也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物、杨筠松国国师风水、
（四）大欢喜 打一动物生肖? 四 谐音为 巳? 生肖 ：（巳）蛇、
能有四大，天下第一县。
汉族的四大传0076统节日： 1、春节：于阴历2526腊月二十三过小年开始，经过除夕，春节！直到正月十五元宵节结束，其主要节日活动有：操办年货!伏！做新衣?掸尘!祭灶？祭祖 吃团圆饭？守岁。贴春联、挂年画等 节日期间人们还互相拜年?放爆竹？吃年糕 吃饺子！吃元宵、舞狮,扭秧歌?玩花灯等？ 2。清明节：于阴历三月间！即阳历四0975月五日前后，主要节日活动有：主要有扫墓 插柳！踏青 射柳？放风筝！荡秋千等！ 3!端午节：于阴历五5129月初五?主要有赛龙舟、吃粽子 挂钟馗像,挂香袋!饮雄黄酒，插菖蒲,采药等活动。 4，中秋节：于阴历八月十五，主要有祭月,赏月！吃月饼!吃团圆饭及舞龙灯等活动？风水四大祖师
1！对于床本身？要考虑的是其长度、宽度是是否足够?床体是否平整并且是否具有良好的支撑8472性和舒适性、至于床的高低？一般以略高于就寝者的膝盖为宜 太高则上下吃力 太低则总是弯腰不方便。切记床不可贴地?床底宜空!勿堆放杂物！否则不通风！易藏湿气！会导致腰酸背痛。2、床头柜应高过床、有利提升睡眠者之智慧，并提高睡睡眠质量！3!安床不管位于何处 关键在于应该让卧者可以自床上看到卧室的门与窗,并且在黎明时分、会有阳光照射射到床上!有助于吸收大自然的能量！?
四大奇书 三国演义 水浒传 西游记 龚金瓶梅 四大名着 三国演义 水浒传 西游记 红楼梦 《论语》《大学》 《5381孟子》 《中庸》 ,
包括：江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 湖南衡阳石鼓书院 (抗日战争中为日军所毁,1998年由河南登封嵩阳书院接替其四大书院头衔) 河南商丘应天书院 湖南衡阳石鼓书院 石鼓书院位于湖南省衡阳市北石鼓山下?石鼓山峻峭耸拔,风景宜人?唐代元和年间？李宽在此筑庐读书 宋太宗至道三年(997)李士真重建书院,景佑二年(公元1035年),仁宗赐名石鼓书院。韩愈。周敦颐?朱熹，张栻，范成大？辛弃疾，文天祥？徐霞客？王夫之等接接踵至此 或讲学授徒!或赋诗作记 或题壁刻碑？或寻幽揽胜,蔚为壮观？石鼓书院修修建于衡阳北石鼓山上？山并不高！但地势险要、为湘水？蒸水交会口,遥对耒河口，明清清时书院不断扩大，原有的楼!阁、亭?祠等建筑物、都在抗日战争时期被日军焚毁?今故址内还有明,清碑刻多处？解放后对书院进行了修复 培植了树木花圃，建以亭榭,现已成为重要的2465游览胜地？ 1944年6月 石鼓书院毁于日军炮火,上个世纪六十年代初。陶铸来衡阳视察时、要求恢复衡阳的石鼓书院！当时的市委市政府限于历史条件？只是在废墟上建了一座石鼓公园。无法恢复当时的建筑和陈列 1998年 国家邮政部发行“古代书院”即宋代四大书院邮票时，事事先曾来石鼓书院实地考察。终因因只见山石!不见书院而而以河南登封嵩阳书院代之? 江西庐山白鹿洞书院 白鹿洞书院为宋代四大书院之首?位于江西省庐山五老峰南麓后屏山下（星星子县白鹿镇境内）！西有左翼山、南有卓尔山，三山环台!一水（贯贯道溪）中流、无市井之喧,有泉石之胜！ 全院山地面积为3000亩，建筑面积为3800平方米 山环水合，幽静清邃 ?为中国重点文物保护单位, 书院“始于唐?盛于宋？沿于明清”,至今已有1000多年、初为唐代贞元元年（785年）洛阳人李渤与其兄隐居读书之处 李渤养一白鹿?出入跟随！人称之白白鹿先生 后李渤为江州刺史,于隐居旧旧址建台。引流植花,0263号为白鹿洞?其实并没有洞、只因四周周青山怀抱?貌如洞状而已,白鹿洞四山环合 俯视似洞 因此而名! 唐末兵乱?7658高雅之士来此读书,南唐开开元年间!李善道?朱弼等等人在此置田聚徒讲学,称为“庐5194山园学”，宋初扩建书院？与睢阳?石鼓?岳麓并称四大书院!南宋时著名的理学家、教育家朱熹受命知南康军。到白鹿洞书院察看遗址？请孝宗批准,筹款建屋。征集图书?聘请名师!广集生徒!亲任洞主,亲自讲学、并制定了“博学之 审问之!慎思之、。
《易经》有象！数,理!占四大功能！8218这是谁都不会否认的? 第一个功能是象，我们中中国人很喜欢看象。是有道理的。因为天文？地理都是象，天文是天的象。地理是地的象！看天文,看地理都都是看象,天有天文，地有地理，同样样人有人相。这个相是假不了的！因为人的相是由心来决定的?心决定相的转换，叫做相7711随心转?心转了。人的相就跟着心变了!所以人的相貌是时时刻刻在变的。不要以为自己的舌头伸出来就一定很直很正!你可以拿镜子对着自己！伸出舌头看看,能够伸得很很直就不错了 很多人一伸出来？不是歪左边就是歪右边！这这种舌头伸出来就歪的人！心已经经不正了、他已经变了 要靠自己来调正。不可能靠医生,你要正正心?调一调?正心很重要!心一正?五官就都正了!由这些你就明白!看相不是迷信 不会看相的人乱讲、或者会看一点占的人?用它来骗骗财骗色？那才叫迷信?这个观念大家要搞清楚、 第二个功能是数,《易经》的数，不是数学。数学是死的!《易经》的的数是活的!如果说一切有定数、大多数人听了会很反感，会说这是宿命论？其实错了？定数是指最后的结果?比如。考试最后只得60分?那这个60分就是定数!老师给的成绩定了就是是定数 谁也不能改 所以定数是结果、而不是过程?过程怎么会定呢！任何过程都是变化的、经过一个学期的学习、加加减减 总成绩及格了 这是最后的定数,不及格也是最后的定数 所以说？定数是讲最后。不是讲过程? 第三个功能是理,《易经》的理是是推理?其实它跟科学最接近，一个人按照道理去推,他就可以未卜先知?不需要占3383卜就知道结果是什么样，因7537为那个“理”是固定的，所以照着理去做事的结果也应该是固定的!这没什9354么神奇 而是理所当然、势所必然，形势到这里，先进结果就一定是这样的?顺着道理去走 最后就是是这样子 这6211是很容易的事情!并不难， 第四个功能是占卜？《易经》里面有很多吉！凶!那就是占卜的用语!你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”,所以很多人就认为《易经》主张命定论,其实他们都都错了。《易经经》不主张命定论、它里面最常用的字是““如”?“如”是假如、如果的意思：如果这样!你会怎么样,如果那样 你会怎么样,《易经》的吉凶是有条件,是可以以变动的,会占卜的人不会铁口直断?凡是铁口直断的都是不太会占卜的人。可是我们现在就喜欢那种铁口直断的人？加为占卜时搞得神神秘秘的。然后铁口直断断地说结果就是这样。不可以收钱了?但是你《易经》按照的道理讲。如果这岁做结结果会是吉、如果那样做结果会是凶?大家就认为你不过是讲讲道理而已、谁还肯9877交钱呢！这就是一般人错误的观念，！