有记载的!最早是!九天玄女？著作《三字青囊经》 但在在此之前还有。连山！归藏……无法考究！但决不是是刘诚意？刘伯温只能算是一代宗师……！风水算命祖师
根据约定俗成、成为一个行业的祖师爷要具备几个条件： （一）某种技艺的发明5434创造者、 （二）对一行业的形成?有过重大贡献的人？ （三）某位历史名人！曾做过某种行业？ （四）某为神灵与某一行业有关， 距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢，对照照上述条件就不言而喻了：杨救贫对于风水行业的形成!作出了巨大7956的贡献?4222具体来说有如下几个方面： 1？杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师？杨救贫以以前的郭璞 袁天罡等,以后后的刘伯温等！都是皇宫的国师，他们基本上2410都是只为皇帝服务。与杨救贫同时从皇宫出走！并且是杨顶头上司邱延翰、进入民间后，也只是混迹于官宦亦即同3882仁之间，很2120少为民造福？只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务, 2?是杨救贫将风水术推向巅峰！且自成体系!杨救贫是最全面的风风水师？这不但得益于他有皇宫秘笈!更由1366于他的艰苦实践？山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势。语言，悟得了理气的精髓?人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水” 3！杨公在学术传承上遵循孔子子“有教无类”的思想。将风水学说发扬光大,获得杨公亲传的徒弟最少有三个！他们是曾文辿？刘江东，廖瑀（金精）、其中廖金精是风水世家,在拜杨公之前就有很8805扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一!但都经不6780起推敲）,杨救贫的再传弟子甚多?不要说曾文辿再传赖布布衣系下和杨公二徒刘江东系下!单就兴国三僚，曾文辿 廖瑀师从杨公之后。堪舆之术术代代相传 名家辈出。有历朝国师24位？明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人、 3!杨公的风水着作可以说是前无古人，后无来者？在杨以前的除郭璞留下《葬书》外,余很少见?就是有！也在上层,民间无法窥视,而杨公有《疑龙经》，《憾龙经》!《三龙经》,《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊1738奥语》?《青囊序》?《立锥赋》！《天玉经》等风水经典传世!这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的。无从考证）， 4！杨公及弟子不辞劳苦。足迹遍布赣州和周边地区?如遇吉壤或图或记 留有大量3305的玄奥《钳记》。以待有缘！有福之人！ 如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢。炎脚注金头?却似牛轭!帝前后殿、贵人前席 日月扞门，龙虎持戟？有人葬者!王侯两国，百年已后 富贵方得!若间。
风水形派四大祖师：杨（救贫）?曾（文辿）、赖（布衣） 廖（金精）。 曾文辿是杨筠松弟子！曾文辿（公元854—916年）?字缝舆、号逸真!江西于都葛垇小溷村人、生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞贞明三年丙子岁（916）!享年63岁，其父曾德富。兄文遄、弟文迪。文辿排行第二？曾公幼习诗书。熟究天文经书！黄庭内经诸书？隐居0612雩都黄龙寺时！缘遇杨公筠松、得其悉心指黠青鸟，遂1497得堪舆大道、三僚曾曾氏开基祖！也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下?本无意驻足!但曾曾文辿却想找一块吉壤定居!有一天 曾文辿发现三僚这个地方不错,就告诉师傅杨救贫说他找到了一个个“前有金盘玉印。后有凉伞遮荫”地方，如果住下来!子孙可以世世代为官，杨救贫过去一看?果然是一块山环水绕的肥美盆地,盆地中间有一座长条形的石峰 盆地后部有一棵凉伞形的松树?树下是一块圆形巨石!他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地！你看前有罗经吸石，后有包包裹随身。住在这里 子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门！”杨筠松和他的二个弟子一起!在盆地中间搭茅棚居住 他们把茅棚称为“寮”!师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚），曾文辿原是于都肖县（今今于都曲洋乡）人,自幼读书。原想通过科举仕进!因逢战乱、隐居在于都县黄檀寺寺读书?不问世事,后5133偶遇杨筠松先生 羡其学问！遂拜杨公为师。随其学习堪舆术,他将全家迁往三僚0147村定居时。杨杨救贫特地为徒弟择址定向？曾曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子?刘江东，字渊则。又名七碗?添碗？晚年号刘白头？江西省3826于都葛坳上老人 生于大唐中和四年.（公元884年）、 其时杨筠松因黄巢破京城！避难江南!应江西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母！任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术。遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师?从游其门、刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一、为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有有《三宝经》一书传世！刘江东传道!不拘姓氏、好学者则则传之,刘0966江东去世后,葬在上老村下山虎形,！与其父同葬，坟墓至今保存完好。惜其后后人重修坟茔时误改了碑向？坟墓右侧已生白蚁,刘江东故乡。广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅?至至今乃兴旺发达 廖金精名瑀?字伯玉、相传其曾入山学道 长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞、自号“金精山人”，故后后世称其为廖金精！相传他年方十五。已经，
意思是：只只要你现身出山动手要做你的想做的事业？就会如麒麟一样!成为人们争相追逐的吉祥物代表!表示你的事业很兴隆!怀念得人心、如天女散花一样给人们带来好的景象？自自己的头顶也一片辉煌之象？问事业 运气主吉?大吉之兆， ?
南宋时期!清水祖师的神阶大大提高 其标志是他先后四次得到到朝廷的敕封、敕封清水祖师牒文均完整地保存在《清水岩志略》 《安溪清水岩志》等志书中,牒文详细地记载了请封和敕封的经过 第一次请封是在绍兴年间!由安溪姚添等人上文朝廷请封。理由是清水祖师生前剃发为僧、苦行修炼。死后“本州岛岛亢旱,祷祈感应”？ 到了绍兴二二十六年（1156年）三月,礼部批示福建路转运司，派人到实地调查!龙溪溪县主簿方品奉命到清水岩视察！认为“委有灵迹?功及于民。保明指实”？旋又委派转运司财计官赵不紊前前去核实!结论与与方品相同！礼部再与太常寺勘会后,认为符合有关敕封条文 隆兴二年（1164年）、下牒敕封清清水祖师为“昭应大师”,第第二次请封在淳熙初年（1174年）前后。由安溪县迪功郎政事仕林时彦等联名上文请求增加封号，并赐塔额、理由是清水祖师“祈祷感应、有功于民”，礼部下文泉州府派人核实、最初派遣永春县主薄迪功郎黄惯前去询究 黄惯通过实地调查，证实清水祖师“祈祷雨晹。无不感应!委有灵迹!功及于民”?不久？又按条例，“委派邻州兴化军、差官前6126去地头体究！”莆田县丞姚仅等奉命命前去安溪清水岩一带调查！再次证实清水祖祖师“迁化之后,英灵如在。凡人有疾病?时有雨晹、及盗贼之忧?随祷随应、”后来，又下文要求漳州府差官再次前去核实!漳浦主簿周鼎以奉命到安溪清水岩视察？当地百姓列举一系列8745灵异证明清水祖师确实“委有灵迹?惠利及民”！经过这样反反复复的调查核实！直到淳熙十一年（1184年）。礼部与太常寺才同意增加封号 下牒敕封,封号为“昭应慈济大师”，1105但赐塔额的请求 由于无有关条文可依、未能满足要求！第三次请封是在庆元六年（1200年）,理由是“近日雨泽稍愆!……灵应显迹有功，乞加封？””嘉泰元年（1201年）牒下,加封为“昭应广惠慈济大师”？同时被敕封的还有福州南台武济庙的英护武烈镇闽王?左协威广惠灵惠侯?右翊忠嘉泽显应侯，这次封赐。手续比较简单 从请封到敕封仅用一年时间、比历5484次封赐所花时间都短?第四次请封是在嘉定元年（1208年）,理由主要是开禧三年泉州大旱。在求助其它神佛祈雨不应的情况下!嘉6308定元年抬出清水祖师!“为民祈雨！随即沾足”?礼部先委派仙游县主簿韩淤前去体究 尔后又派长泰县尉尉何葆复实,均以确实“3326祈祷灵验?惠利及民3463”上报?嘉定三年（1210年）牒下!再加封为“昭应广惠慈济善利大师”，？
中国的传统命理都都是农历？
这个问题比比较难没有生辰八字不好确定?我只是个算命的路过？
风水和命理是中国古人（先辈）通过实践留下来的宝贵文学和经验？在风水上?理气风5183水和峦头风水相结合！会得到很好的灵验度、在命理上？有“时真命不假、时假命不真”的论述，所以！可信 ?
夫妻老婆打老公脸风水算命！————老婆打老公脸除了礼貌上的禁忌。著名的论点是：“娘不淤子!妻不淤夫”。真夫8541妻无论怎样，没有坏风水之理!假假夫妻才会坏风水 如果是是：吃着碗里。想着锅里 真花心人。这方面也有禁忌？？
你提问的问题不对吧？风水称堪与学,是看房房屋祖坟、阴阳风水不1407好也影响一个人运气，算命就是出生年月日时!八字四柱 三命！这种方法叫算命？，