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  《周易》在春秋战国时代得到进一步完善 是我国先人的集体创作!中华民族智慧的结晶?《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使使人们并没有意识到这一点,事实也是如此,孔子就说过人们“日用而不知”、今天!我们谁不曾说过某某人阴阳怪气,某某人又变卦了 或者扭转乾坤。否极泰来之类的口语和成语?但4434不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的、《周易》在西汉时期就被列为六经(易?诗 书?礼,乐!春秋)之首,在我国文化史上享有最崇高的地位?秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。《周易经》研究被称为《易经》或“易学”,早就成为一门高深的学问,《汉书·儒林传》记载:“孔子读易?纬编三绝?而为之传、”上下五千年?《易经》代代相传?释家林立!许多学者皓首穷经?考证训诂!留下了三千多部著作,蔚为大观?《周易》研究流派纷呈,他们互相争鸣,互相否定?也互相吸收?取长补短!春秋时期。筮法上出现过5928变卦说!取象说,取义说。吉凶由人,天道无常说?战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学(卦气说,五行说!纳甲说)!魏晋唐时期称玄学。宋明时期 又出现五大学派:理学派?数学派,气学派?心学派和功利学派?又有人笼统地分为两派:一派是儒家?一派是道家、儒家重乾卦,重阳刚 讲“天行健?君子自强不息,”强调修身以有用于社会、道家则重坤卦,重阴柔!讲0570“大道若水?弱能胜强、”强调精神自由,以无为顺应自然,追求天人合一境界,儒道两家都从《易经》发展而来,犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原?《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬,易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学?尽管如此、《易经》里仍然有许多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如。论语述而篇!孔子云:「加我数年!五。十以学易!可以无大过矣,」孔子学易至于韦编三绝 积功力久!发此感慨。再给我五年或十年,在易上更加深入?可以减少犯大的过失!学《周易》贵在能「知几」 机者念头起动几微之间!心念一动即加以察觉。学《周易》可以趋吉避凶,在念头起处即是非分辨得明?使灾祸有一9144点端倪时就及早调整心念行为?让灭祸消弭于无形 自然能趋吉避凶 4686远离大灾大祸!上等智力的人学周易,可以进2110一步学形而上之道,「无大过」的大过指的是什么!就普通人而言 不是有心犯罪。而是误犯?例如过失 损人等!若就修道的人而言,凡是心不在道!就是大过或无意中说了不合道理的话?或无意中做6017出令人恼恨的事?就是大过!孔子曾说:「我非生而知之者、2260好古敏以求之者也?」生而知之者是天生圣人?圣人方能无过?孔子自认是经过好学而知道圣人之道?既是修养学习来的 偶而难免也会犯无心之过,学周易穷理研几!在心念几微处用功,一生不好的念头,便立即制止。不让这一个恶念迁连不断?现于行为,故无大过,在易系辞下传。子曰「知几其神乎。」「几者动之微!吉之先见者也,君子见几而作不俟终日、」研易就在精微处用心、最精微的地方莫过于念头?在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫!系辞下传 子曰:「颜氏之子?其殆庶几乎?有不善未尝不知、知之未尝复行也,」所以孔子曾对鲁哀公。季康子提起在所有学生中!就属颜渊9506最好学?他有知几的功夫 能察觉到念头的起动,一有过即时制止!所以能「不迁怒!不二过,」学道之人先学无大过,进一步连小过也要除去!常人一举一动多有犯过。若学着观察念头!恶念一生6616即予制止。久而久之?可以少犯大过,儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事 食。衣?住、行,各种生活细节都订有规矩,若一举一动不违背「曲礼」 也可以少犯一些过失 《易经》是中国哲学的根源!是伏羲氏仰观天文!俯察地理!近取诸身、远取诸物?长期观察的结果,他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则,他发现在无穷变化中有一不变的太极。由此而生两仪!两仪再变生四象,四象演化为八卦?再经周文王?周公。孔子等圣人的发扬诠释?使得蕴藏无限究竟智能的易经!后人可以一登堂奥 一窥天地之妙 我们4241只要依经文玩占观象、从中温故知新 也能领略天地人事间的道理?掌握心4078念行为?一一复归于礼!自可趋吉避凶。克念作圣,《周易,易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一 文中说道:中国古代应该有五大发明?过去大家只知道造纸术 指南针?火药?活字印刷术四大发明 却偏偏忽略了一个重要的智慧发明。就是《周易?易经9955》智慧的重要发明?华夏文化精深!源远流长,璀璨多彩、四域生辉、在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心?绽放着一朵奇葩!散发着奇光异彩,以至被誉为华夏文明之源,9250它就是《周易,易经》?,

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