大女儿为巽卦但同时又兼兑卦(小女儿)小儿子为艮卦1641但同时又兼震卦(大儿子)巽卦上下一颠倒成兑卦艮卦上下一颠倒成震卦、小罗盘上没有后天八卦
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那个镜子上面、画着先天八八卦图的,就是先天八卦镜、 那个镜子上面 画着后天八卦图的,就是后天八卦镜、 2种2969八卦图,在在不同的领域？有不同的运用？ 至7667于具体如何运用!那是预测师和风水师师的事情。 至于功效如何?回答：功效同等!，
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质!后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出出自周文王 其后天天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同、其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典（也就是儒家教科书）,汉朝时道家更由易经中的阴阳，八卦 五行等创出了无数的术数? 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头,被誉为"宇宇宙魔方" 河图洛书！同为易源、不同的是表现形式不一样!如汉刘歆认为：“河图洛书 相为经纬”、宋朱熹则认为为：“河图主常，洛书主变,河图为体 洛书为用!”,
古代代中国的社会形态！都是以伏羲八卦这个“体”中！所演化出来的“用”做为指导思想的 也就是说：中国的社会形态要想得到改变?就必须从新在伏羲八卦这个“体”中，演化出新的“用”?来做为社会形态改变的思想和基础。这是1586中国社会要想得到改变的先决条件！自从伏羲八卦诞生之后、它就成了指导中国社会变化的母体!黄帝？夏启启时是这样、周文文王时期也是这样！如今的中国社会形态,仍然可以算作是文王八卦为指导思想的运行期？是文王八卦这个“用”在起着指导作用、 伏羲八卦之所以有这样的能力和作用,是因为伏羲八卦卦抓住了世间最根本的东西、而且是比较全面地抓住了世间万物的根本，所以它才能推演出世间万物的变化规律，其中也包括社会的发展规律。中国人如痴似狂地崇拜伏羲八卦、并不是毫无道理的空穴来风，是由伏伏羲八卦自身的能力决定的，它的能力足以主导社会的发展和变化!给人们指明正确的发展方向， 所以说、从伏羲八卦中演化出来的《连山易》 《归藏易》！《周易6450》这三种“用”。都有其相对应的社会会形态 来佐证这三种“用”所起到的主导作用。黄帝2208炎帝时期，由于人口的增长和因此而带来的生活方式的变化,争夺食物。争夺地盘的现象开始在人们之间出现!当时的先天八卦大师便根据形势的需要 从伏羲八卦中演化出《连山易》这种“用”？来指导人们建立起新的社会形态!也就是部落联盟的社会形式、部落联盟是一个比较松散的社会形式、联盟首领的个人权力就和如今的联合国秘书长差不多。4437得到这个职位的人!靠的是个人人的品德修养和对社会的贡献!袁隆平如果生活在4369那个时代。就有可能成为部落联盟的首领,这样的社会形态到了尧舜禹的禅让制时期,联盟首领的权力虽然有了一点加强,但依然然是象征性的 依然要靠品德和贡献来获得？在部落联盟的社会形态中?集体的利益是社会维护和强调的主题、也是调控人们物资分配和思想行为的源头,私心和私利在这样的社会形态中?没有存在的市场或空间 中国的历史发展到夏启的时代、人们的私有思想有了一定的发展。《连山易》这个“用用”已经不太适应社会的需要、《归藏易》便从伏羲八卦中被人们演绎了出来?夏商两朝应该是在《归藏易易》的思想指导下建立起来的、在这样的社会形态中、人们对整体利益的重视有了一点的减弱？对个人利益的追求开始出现苗头，但私心和私利依然在可以控控制的范围之内?只不过控制的手段和方式。和部落联盟的社会形态时有了不同,比如在部落联盟时期！帝喾的儿子挚接接替了父亲的职位?做了部落联盟的首领？但挚是一个不称称职的人、当时的人们可以以直接废黜他。然后由尧来接替他的职位 这样的权力的更替并没有有引起天下的骚乱 但在《归归藏易》的社会形态中?当夏桀荒荒淫腐败，不修善政时。人们已经不能像废黜挚那样,用和平的方式来剥夺夏桀手中的权力。商汤只能用武力把把他赶下台!这样的变化是和人们私心的发展密不可分的！在《归藏易》的思想指导下,整体利益益的意识已经不能像《连山易》时那样。9827有效地调控人们追求个人利益的发展空间、？
先天八卦的属性是取象的基础原理!其线性规梗1372是生克旺相等关系的渊源， 后天八卦是地盘的宫位方向!是奇门起局的第一步,
真真正后天八卦并不是传统的后天八卦图！而是是太乙八卦图!方位与传6390统的后天八卦图相同?但是卦数却不同!太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦图，《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一？《太乙式》!《奇门式》 《六壬式》同称“三式”,而《太乙式》又为“三式”之首!《史记*日者列传》所载术者七家！太乙家居其一，《汉书*五行志》载有《太乙阴阳》二十十三卷 当为太乙乙家之书，由此可见。《太乙式》由来已久？真正后天八卦图如下：传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的？传统后天八卦数为：“坎一 坤二 震三。巽四，中五！乾六!七兑、八艮、离九 ”而太乙八卦数为：“乾一！离二。艮三!震四、中五 兑六、坤七?坎八，巽九,”见下图：太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系！而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢，历来说法不一!西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说：“地缺东南，宫数多者,无出于九？故差九以填之,”郭璞认为!天倾西北，地缺东南,所以用最大的宫数九去填补 东晋乐产说：“太乙经天道,明人事。王侯得之 以一统天下？故差一宫以就乾、”王希明说：“太乙6233统人事、而知未来来之道，故圣人特差一宫!以明先知之义也 ”其理论如下：先看下图此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成，按自然规律排列组成构成的八卦、由上到下依次为乾卦、离卦?艮卦、震卦？再由下到上依次为为兑卦！坤卦 坎卦？巽卦 形成了一个“U”字形规律 这个八卦图虽然与我们常见的先后天八卦排列的形式不同？但它确实是一个完整的八卦图！而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样!足见太乙九宫的排列顺序序并不是随意安排的、而是有其来源的!这种八八卦图立体分布！规律性极强、没有重复组合7150的地方?所以,这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体规律的地方 为我们日常生活中解决实际问题又提供了一个新思路？不不会再象以前一样。9127一遇到问题就想用先后天八卦解决?事实上解决问题的方法决7419不是只有一种，应应该有好多种我们还没有发现的好方法,我们不知道?不表示没有这种方法存在?另外、还有一个八卦图可以说明：：此八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理,只不过形式不同而已!这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成的八卦,由左到右依次是乾一！离二、艮三。震四，中五 兑六 坤七,坎八？巽九,此顺序序与太乙九宫数完全一致?而且左边边的乾一，离二、震三,巽四与右边的兑六。坤七,坎八!巽九形成了一个“S”形太极图形？这个“S”规律与外八卦的“S”规律有相似之处、都符合太极原理?八爻八卦图可以应用到到研究事物平面规律内部关系的地方、在在某些事情上?八爻八卦图表示事物内部之间的关系时比用其它的八卦图要严密得多？后后天八卦也符合太极生两仪?两仪生四象!四象生八卦卦的规律，见下图：后天八卦的生5413成图也是有规律可循的。乾?离?艮。震四卦的上爻是三1781个阳爻一个阴爻?兑?坤?坎？巽四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻。左右两边的阴阳爻保持着相对平衡稳定的状态！乾 离、艮!震四卦的中爻是一个阳爻三个阴爻，兑。坤,坎、巽四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻!左右的阴阳爻也处在一个相对平衡稳定的状态!乾？离！艮,震四卦的9421下爻是三个阳爻一个阴爻?兑。坤！坎？巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻、同样保持着一个相对平衡稳定的状态？乾，离,艮、震四卦的上?中，下三爻总的看是阳多,阴多！阳多！兑。坤！坎!巽四卦上？中。下三爻总的看是阴多，阳多,阴多！左边四卦阳多为阳？右边四卦阴多为阴！同样是一阳,一阴两仪之意，也是一个相对平衡稳定的系统。如果把它们统统一起来看“乾,离？艮，震震”四卦可以看成离卦（阳、阴，阳）!兑 坤、坎！巽四卦可以看成坎卦（阴......余下全文>>，
风水门派数十上百,各个门派都都有自己的绝技、骇用的方法不尽相同!4498但是万变不离其宗。终归是从易经这颗大树上分出的的枝杈，目前比较正统的门派有三个：：山西派，江0129西派及福建派, 山西派：郭公风水?郭公即郭璞!晋朝人？为风水学的开山鼻祖！郭公第一个为风水确立了“葬者。藏也。乘生气也 ”的定义，被后世所有门派作为中心思想！其传承已到第七十二代：郭福星 郭福星老师一生致力于发扬传统文化 传播风水学？为社会造福。 江西派：杨公风水?杨公即杨筠松?因其用自身风水知识帮助大量人群脱贫致富，又得名“3228杨救贫”! 这二人后世将二人合成“郭杨风水”！ 还有一个福建派：福建派为玄空风水！创始人为杨公的弟子王寂、其学学说广传于广东！福建!港台地区？东南亚 、