百度百科里有一些baike.baidu.com/view哗4216.htm 早的有 葬经?青囊经!地理五决决等等！
没有最厉害的 就像武术一样!不不能说那个门派的厉害、看精深的程程度了？任何的风水流派都有自己的长处和短处的、而且侧重点不同的?个人觉得也是目前大众的，你可以参考玄空。八宅?八卦,金9732锁玉关为主，。
你说的是如何学习堪舆风水。你说的这个主要的还是指看地形 说的是有关于地理的知识了!这个虽然说有个罗盘可以帮助你看?但是更重要的是!你可以看到这个地形的气和和形啊?还有势等？这些都是非常重要！现在非常多的人认为这个风水水就是指的家居风水啊。这个其实是属于阳宅学啊。风水主要是指的阴宅学方面的。当然如果你是要学习这些？都是要学习一些基础知识的，比如易经啦 比如九宫啦,玄空啦？！呵呵!,?建议是有有个人带一下更好些啊？找个师师傅学习可以少走弯路！从基基本的学起？一步一个脚印、4271路是走出来的。、 做风水师傅!凡是从事玄学学的都要有报应的准备、!或者好听点说是代价吧？？先想好。玄学是泄0977露天机 所以报应在自己或者自己家人身体上？一一般要么没有儿子?要么妻离。要么家人会生大病, 。你先考虑好吧,凡0783事不要看表面风光。就算学好了有几个可以名流历史的 。!， 任何事情都要付出代价的, 、邵伟华的得意弟子李涵辰心肌更塞突发死在看风水现场。?邵本人无子！!鼻祖郭璞 未能免杀身之祸?国师杨公筠松 被人下6547毒害死、吴景鸾抱无儿之恨？廖金精有丧丧子之悲!蒋大鸿无子绝学传外人， 历代代皇帝有出自平民的、和尚的 地主的 权贵的, 唯唯独没有出身风水师的!？这是天意!上天是公平的!你5975既然精通风水了!就不可能再让让你得风水宝地 只能为他人服务为他人做嫁衣了, 世界没有十全十美之事,?那样就是老天偏心了、！所以懂风水的人只是为人做嫁衣罢了，因为泄露露天机,老天天还要惩罚于他！?是为换取他所知道道风水的代价 难听点说是是报应，？ 风水师折福折寿难以避免的 ,因为老天给了他东西，当然要索取些东西回去，是为等价交换！当当然你要学习的话。也可以多到中医自学网zhongyizixue.com学习交流的哈。,希望望对你有用 ,！
五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水激, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 8456因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.
《宫宫宅地形》 《图宅术》，《周公公卜宅经》 《堪舆金匮》郭璞的《葬书》曾文辿及宋人廖瑀?吴景鸾 蔡元定等？他们的著作《撼龙经》、《疑龙经》 《葬法倒杖》！《青囊奥语》,《泄天机》？《发微论》《葬书》宋赵彦卫《云麓漫钞》《儒门崇理折衷堪舆完孝录••凡例》 《藏外道书》？
有数量众多5531的武功祕笈!！修真等小说性2601质的文献中？我建议您可以去看下莫亚着的《《四柱预测真途》风水体系是以人为本的?天魔策！可以先看《四柱真途》《六爻爻真途》！有一定的非公开性和实用价值?密技！又称祕籍，要学风水首先就要学四柱，古时祕笈多集中于宫廷祕笈!祕笈就是武功祕笈、九阳真经?大家族手中,部分出现于游戏及少数手艺人手中?在中国的武侠侠小说里，很多已经失传 长生诀、祕笈， 祕笈不同于其他公开的资1046讯文字物件？祕6351笈一词多出自武侠!所以从武侠小说的范畴来看 葵花宝典等等！如战神图录、 基本同“祕籍”。诀窍。在当今社会!易筋经。是干某件事情的重要方法！九阴真经!其神祕性和非公开性也大大较古时降低,撒子是祕笈， 对易经感幸福的话 、
选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真？穴才真。2; 藏风纳水！山水有情!山水才为我所用！3; 山龙水龙必须交会，这样明堂堂才正?明堂正穴才正！4; 龙水向必须合配，这样才7443能合局。合局天地人才一体？只有通过这几点点综合考虑！才能找到真正的风风水宝地！不过要真懂这几点，可真不容易？藏风纳水、山水有情就是上等好地方的描述 山水为我所用 就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向、不是夸夸夸奇谈？是本人实践心得,外行无法体会！寻龙。硝砂!纳水只为穴!好龙、好砂、好水？要得好好穴才真,所以要寻穴，穴就在龙砂水4593的综合考虑中寻求？不得真穴。好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间,虽得好穴!无得得吉向也是空？七十二龙！每龙五度,过过了三度为另一龙 因此?或以向差而不得富贵?或以向差而丢进火坑？所以葬地风水的的原则精华在寻穴和立向,看了我这段看墓地风水的论述、你能领悟吗 墓地风水是很很复杂的?在网上是是无法准确判定的？只能有水平的风水师实地勘察断定！ 住宅风水考察 第一步!8620考察远方山水。第二步，考察近处砂水!第三步!考察庭院布局,第四步！考察中堂大门，第五步，考察房间太极,通过这五步考察出出房子的风水好坏。堪舆太师椅风水
可以,樊易林堪舆易学馆的樊易林大师都对八大守护神研究非常精通?对属相的运势3199看的很准, 之前就在这算的？很厉害！。
堪舆学的“六十仙命”指的是亡者生前的八字?还是指死时安葬年的天干地支 亡者的出生年 如果不知道亡者的出生年 是否可以按死时安葬年年的干支、出寻找安葬的山向! 不对？亡者不是出生在在死的日子、 如果安葬错山向 会使子孙後代有灾祸啊, 不会、既然不知道出生的时间、就无须讲究坐向，在安葬时做足仪式 在祭文.吊词上多用心, 造坟坟不只是在坐向着手、还要看龙.穴.砂.水。如水的来去。来龙,明堂..！ 今年是辛卯年煞西？不要葬在坤.申.庚.酉.辛.戌.亥,三杀方的坐山?再看安葬吉日? 4796 ※请记得先评个分再关闭!1.推荐？2.最佳答案、
风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术。所遵循的原则主要有：天地人合一原理,阴阳平衡原理，五五行相生相克原理？所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理？人体生命 水文气侯 环境景观，生态建筑学！信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经、俗称罗盘,唐代以前主要用日晷表!风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别、从研究的主体可分为阳宅（（人居）风水与阴宅（墓葬）风水,目前应用形态有城市风水学，建筑风水学,家宅风水学 墓葬风水学。 符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散。界水则止,”意思是各种生气运行于天地之中。利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史史渊源比较久远!《0206诗经.公刘》：“既景乃冈,相其阴阳 观其流泉?”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录!说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版版《序》：“葬地之说？莫知其所自来、周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬！是三代以上葬不择地之之明证?《汉书。艺文志、形法家》始以宫宅地形与相人？相相物之书并列，则其术自汉始萌 然尚未专言葬法也，”为风水学的发展做了大致勾画、经过数千年文化综合性的发展创新!风水学的发展也可谓洋洋大观！ 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗、一一日宗庙之法，始于闽中？阴山阴向 不相乖错,纯取八卦五星，以以定生克之理！其学浙中传之？而用用之者甚鲜，一曰江西之法、肇于赣人杨筠松 曾文迪及3348赖大有，谢子逸辈!尤精其学!其为说主于形势 原其所起、即其所止 以定位向?专指龙！穴。砂、水之相配？而其他拘泥在所不论！今大江以南无不遵之者。”这段话实8187际表明晋郭璞以后。中国风水学7592实际形成两个派别 一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派、另一个则是大师云集的形势派,中国风水学虽然分形势与理气两大派别?但在实际应用过程中各有融合?形势派未尝不研究理气。理气派也未尝尝不研究形势?观形势派鼻祖杨筠松松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深!而“理气派代表玄空派派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚在其次！”所以,近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的？认为中国风水术是由形，理！法三大基本本要素构成的不可分离的统一整体,离开了其中任何一个因素,都已破坏了中国风水学的完整性?此说甚是!尤其当今风水水各派系？虽然都有形势派的影子。但基基本不存在单纯的形势派风水家 其理论都对理气各有侧重！所以即使风水传统如此划分派系!后学者不可不注意风水整体性的实质?以免不如历史误区？风水学发展以唐为转折点？唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主。属于风水学形成的感性发展过程 到唐以后尤其到宋一代、风水学家在形势派的基础上 将干支，五行,八卦!元运等易学抽象知9840识运用到风水学理论的构建中?理气派开始大行行于世!而且逐步有有压过形势派的气势、这是风水学的超理性发展过程 是风水学发展的巨大进步、唐宋时期。相对两派风水水学家而言 形势派大家多博学鸿儒、其0075著作典丽华美？如杨筠松!他本是唐朝3455宫廷风水师!而理理气派多是民间学者，粗通文墨,但在民间的实践经验非常丰富 也广受推崇！ 唐作为风4607水学的转折点，实际是以风水8493学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的？所所以了解中国风水学说。不可以1304不指导罗经的大概发展历史、罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘 共50多层！但核心构成只是地盘？天盘?人盘三层,其它层都是对这三层的细微阐释、罗经的最初形式是没有天池中的指南针的?而是通过先天十二地支土圭为工具,先定东西方位后定南北方位的。这种方法......余下全文>>，