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风水堪舆中如何定向与立极

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  风水术将山川的形势比作九种龙姿、它们分别是回龙,出洋龙,降龙,升龙,飞龙,1588卧龙,隐龙,腾龙,领群龙.!

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堪舆的释义

  kān yú ㄎㄢ ㄧㄩˊ 堪舆(堪舆)(1).《汉书·扬雄传上》:“属堪舆以壁垒兮 梢夔魖而抶獝狂 ?”颜师古注:“张晏曰:‘堪舆?天地总名也!’孟康曰9466:‘ 堪舆 。神名?造图宅书者 ’……堪舆 张 说是也,”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引汉许慎曰:“堪,天道也!舆!地道也 ”后因以“堪舆”指称天地、 宋叶适《中塘梅林》诗:“物有据其会?感召惊堪舆 ” 明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗:“茫茫堪舆内。此意诚苦辛?”(2).即风水!指住宅基地或墓地的形势 亦指相宅相墓之法!“堪”为高处?“舆”为下处?参见“堪舆家”!Feng Shui ( 风水 )!Kan-yu ( 堪舆 )!Di-li ( 地理 ) Geomancy(择地)堪舆:堪、地突之意?代表“地形”之词?舆?“承舆”即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行。本有仰观天象、并俯察山川水利之意 后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家” 故堪舆在汉族民间亦呼之为“风水”,7537然或有称“堪舆”不只看风水而已?而应分五部份。曰:罗罗!日课!玄空学、葬法及形家 1647堪舆:堪为天道?舆为地道。风水一开始就与天文历法,地理结下了不解之缘。仰观天文!俯察地理 这是风水术的两大特征 相地:是指观察地理形势?青乌:得名于汉代相地家青乌子,又称青乌先生?青囊经乃黄石公所著,!是公元前约二百二十年间秦朝的学者、全经共分三卷:上卷叙述河图五气!洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理!故谓之化始?中卷说出天地间形气依附与方位配合而成1498一体的动力!故谓之化机。下卷说明天地间形气3696方位与各种法则配合后的影响力,故谓之化成!风水学实际上就是地理学?地质学?星象学?气象学 景观学?建筑学 生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学!其宗旨是审慎周密地考察!了解自然环境?顺应自然!有节制地利用和改造自然 创造良好的居住与生存环境、赢得最佳的天时地利与人和?达到天人合一的至善境界, 中国人是全世界最相信风水的民族之一。假如风水真能带给我们好运的话!怎么相信了几千年的我们。不论是在科技?经济 民主,各方面都落后欧美数年!假若没有风水这回事!那它又怎能让我们信了几千年!况且很多风水师看阴宅,阳宅断事往往神准无比、基于如此、我们相信有“风水”这回事 只是古代流传至今!在“流传”上出现了问题? 现代风水学既注重建3372筑的形、也重视建筑的神?追求形神兼备?千尺为势?百尺为形是指的形。而四神砂 乘气说所指的是神?它们之间相辅相承,构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格、神的实质是追求建筑与自然的融合,为了达到天地人的统一,这个统一是追求宇宙创造生命背后之谜?地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一,这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思,平面和空间的艺术效果处理。满足功能方面的物质需求!而忽略精神需求等 造就了今天的城市趋同性和城市弊病?形成了鲜明的对比! 中国的建筑风水学历史悠久?博大精深?对人类的生存空间提供了重要的意义。既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境?达到天人合一的环境生存空间!把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起?为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用、高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究?提倡辨证研究中国建筑生态风水学?用物理的方法来诠释建筑生态风水知识!高煜翔!河南南阳唐河人、毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业!现3822为阴阳易辨派创始人。河南省易学会3993命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问。国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中9093国的易经?在国外?中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视,他们采用现代科学理论和技术手段进行研究、并在实践中加以运用?从中领悟到其无穷的魅力!发出了由衷的赞叹!如美国著名的城市规划权威凯文·林奇(Kevin Lynch)在其编写的《城市意象》(The Image of The City)一书中指出!中国风水学是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问!中国的炎黄子孙 理应将这一理论8593发扬光大,为我所用、

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堪舆风水:水的吉凶形势有哪些

 9658 古书《地理人子须知》论水形势 穴前之水形势不同,其所应吉凶也不同 吉水有:朝怀,聚面 荡胸 拱背,入口,仓板!九曲、腰带 融潴?回流!暗拱,鸣珂等!5779凶水有:瀑面?冲心?射胁?裹头!穿臂!牵鼻?反身。割脚,漏腮!淋头 交剑!卷帘!流泥,斜撇!反挑?分流!漏槽!刑杀等?、