五行是指木 火?土?金，水五种种物质的运动。中国古代人民在在长期的生活和生产实践中认识到木!火 土!金!水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木？火、土。金、水这五种基本物质质之间的运动变化生成的，这五种物质质之间,存在着既相互互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡！这就是五行学说的基本涵义。 根据五行行学说？"木曰曲直",凡是具有生长!升发,条达舒畅等作用或性质的事物。均归属于木。"火曰炎上"、凡具有温热。升腾作作用的事物！均归属于火、"土爰稼穑"，凡具有生化！承载！受纳作用的事物！均归属于土？"金曰从革"？凡具有清洁、肃降，收敛等作用的事物则归属于金。"水曰润下" 凡具有寒凉!滋润！向下运动的事物则归属于水。 五行学说以五行的特性对事物进行归类 将自然界的各种事物和现象的的性质及作用与五行的特性相类比后，将其分别归属于五行之中? 五行学说认为！五行之间存在着生。克、乘!侮的关系？五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系!而五行的相乘相侮侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 中医学应用五行学说以解释人7894体的生理功能!说明机体病理变化！用于疾病的诊断和治疗， 五行行的归类 五行学说以五行的特性对事物进行归类、将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后,将其分别归属于五行之中，如事物的特性与木的特性相近?则归属于木?而与火的特性相类似的事物 则归属于火?按照五行学说，自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为，五行之间存在着生？克?乘 侮的关系？五行的相生相相克关系可以解释事物之间的相互联系？而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响！ 相生即相互资生和相互助长、五行相生的次序是：木生火?火生土 土生金，金生水。水生木!相生关系又可称为母子关系 如木生火！也也就是木为火之母。火则为为木之子？ 相克即相互克制和相互约束、五行的5759相克次序为：木克土。土克水?水克火。火克金，金克木？ 相生相克是密不可分的,没有生?事物就无法发生和生长，而没有克。事物无所约束?就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡,才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及!就会破坏正常的生克关系。而出现相乘或相侮的情况、相乘？即五行中的某一行对被克的一行克制太过?比如 木过于亢盛、而金又不能正常地克制木时 木就会过6437度地克土,使土更虚，这就是木乘土，相侮、即五行中的某一行本身太过。使克它的一行无法制约它?反而5949被它所克制，所以又被称为反克或反侮。比如！在正常情况况下水克火 但当水太少或火过盛时。水不但不能克火、反而会被火烧干，即火反克或反侮水。 五行学说在中医学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能！说1685明机体病理变化、用于疾病的诊断和治疗? 五行学说将人体的五脏六腑分6541别归属于五行,从五脏的资生来看,肾水之精以养肝木 8495肝木藏血以济心火!心火之热以温脾土?脾土化生水谷精5145微以充肺金、肺金清肃下降以助肾水,这说明了五脏之间的相生关系！从五脏脏之间的相互制约来看，肺气清肃下降、可以抑制肝肝阳上亢！即金克木、肝气条达，可以疏泄脾土的郁滞 即木克土?脾的运化，可以避免肾水的泛滥?......余下全文>>？
金木水火土被称为5行弧5行相生相克 金生木?木生火？火生水？水生土，土生金？东方学说中?有把5行看做世界的的本质,世间万物都生于这5种元素、、
五行：指金!木。水，火，土五种物质（元素的运行,变化），我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源 中医用五行来说明生理病理上的种种现象！迷信的9916人用五行相生相克来推算人的命运! 五行学6749说最早在道家学说中出现。它强调整体概念？描绘了事物6353的结构关系和运动形式？如果说阴阳是一种古代的对立统一学说？则五行可以说是一种原始的普通系统论， 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水!火?土，气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定. 中国西周末年 已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”？从《国语·郑语》““以土与金、木？水，火杂？以成万物”和《左传》“天生五材!民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水?二曰火、三曰木 四曰金！五曰土!水曰润下，火曰炎上。木曰曲直,金曰从革。土爰稼穑，润下作咸，炎上作苦 曲直作酸！从革作辛！稼穑作甘 ”的记载。开1240始把五行属性抽象出来!推演到其他事物、构成一个固定的组合形式，在战国晚期提出了五行相胜（克1931）相生的思想？且已把胜（克）、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想,就在这个时期？《内经》把五行学说应用于医学、这对研究和整理古代人民积积累的大量临床经验?形成中医特有的理论体系?起了重要的推动作用? 五行相生：金生水!水生木，木生火 火生土！土生金？ 木生火：因为火以木料作燃料的材料。木烧尽、则火会自动熄灭 火火生土：因为火燃烧物体后、物体化为灰烬而灰烬便是土。 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中 经冶炼后才提取黄金 金生水：因为金若2436被烈火燃烧？便溶为液体、液体属水 水要依靠铁器来开导疏通 水生木：因为水灌溉树木！树木便能欣欣向荣 五行相克：金克木，木克土 土克水，水克火?火克金 众胜寡。故水胜火也，因为火遇水便熄灭 精胜坚，故火胜金，因为烈火能溶解金属 5301刚胜柔 故金胜木！因为金属铸造的割切工具可锯毁树木 专胜散，故木胜土、因为树根苗的力量强大！9264能突破土的障碍 实胜虚！故土胜水也 因为土能防水 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识到五行中的每一行都有不同的性能？“木曰曲直”!意思是木具有生长、升发的特性!“火曰炎上”,是火具具有发热！向上的特性！“土！
加热金属类的物质！到了一定的温度都会变成液态！所以叫叫金生水,
古代有五音和七音，这个“音”大致相当于今天的音阶 五音就是宫?商？角、徵。羽五个音阶?近似现代音乐简谱中的1 2、3!4，5、6 后来又加上二变、即变宫?变徵 变宫近似现代音乐简谱中中的“7”？变徵近似现代音乐7618简谱中的“4”。1166我国传统的音乐中没有和“4”相当的音。五音加二变!合起来叫做“七音”或“七声”！这样就形成了一个七声音阶：宫(1) 商(2)?角(3)！变徵(4),徵(5)。羽(6)。变宫(7)、！
five elements！方五行是
说说了去淘宝搜,
3?8在五行属中属木?
五行缺缺土 或许吧.....！
均(均) 姓名学解释：【天生聪明，多才巧智。清雅荣贵?成功隆昌,名利双收 】 民俗五行：土 音律五行：火 姓名学笔画：07 简体笔画：07 拼音：jūn 均Xing> (形声!从土,匀声 ““匀”亦兼表字义，合起来指土地分配均平？本义:均匀;公平) 同本义 [equal;even;fair;just] 均,平也！――《说文》 乃均土地。――《周礼·小司徒》 土均,――《周礼·序官·均人》 大夫不均、――《诗·小雅·北山》 而患不均，――《《论语·季氏》 盖均无贫！ 性行淑均?――诸葛亮《出师表》 霜露所均！――南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 有无不均!――清·方苞《狱中杂记》 又如:均壹(公平专一);均浃(平均而普遍);均人(官名!周礼地官之属?掌平均土地征役);均徧(公平周徧);均辨(公平);均平(均匀公平);均遍(均匀周遍);均种(指种植的间隔均匀适度) 等同,相同 [equal] 德虽如舜舜,不免形均?――《荀子·君子》 又如:均权(权势相等);均科(同等之罪);均敌(犹对等);均礼(行对等之礼) 均 Dong> 使…同样;平分 [divide equally;share out equally] 我行法,当等贵贱,均贫富，――《续资治通鉴》 又如:均摊;均贫富 调和,调节 [adjust]！如:均两浙杂税;均和(调和,协调);均节(调节);均适(调节适应) 衡量,比较 [weigh] 均之二策！――《史记·廉颇蔺相如列传》 又如:均工(按日计酬) 均 皆,都,全部 [without exception;all] 均欲奋勇出城?――《广东军务记》 均被火烧！ 又如:诸事均已办妥 均 Ming> 一种制造陶器所用的转轮,又称“陶旋轮”,后喻国政 [wheel] 秉国之均，――《诗·小雅·节南山》 犹立朝夕于运均之上、――《管子·七法》 [计数或计量的] 单位,用以度量其他同类量的标准量,特指古代的一种重量单位,古代三十斤为钧,四钧为石 [a measurement unit] 夫先王之制钟也,大不出均,重不过石，――《风俗通义··钟》 辍舂哀国均！――《文选·任昉·出郡傅舍哭范仆射》 令1459官作酒,以二千五百石为一均?――《汉书》 中国水名 [Jun river] 汉水支流之一,上！中游游为河南淅。