北京故宫、北京天坛。沈阳故宫。灵隐寺！万里长城？承德避暑山庄!山东省曲阜市-孔庙，孔林,孔府,大明宫?颐和园等,
除了《周公解梦》还有《庄子梦记》，《敦煌梦书》！明人陈士元整理的《梦林玄解》！早期的《黄7763帝占梦》?《长柳占梦》 目前我们能见到的最早的解梦书－－《敦煌梦书》中，将梦分为18类，计有“天文章!地理章?山林草木章，水火盗贼章!官禄兄弟章 人身梳镜章！饭食章？佛道音乐章，庄园屋宅章?衣服章?六畜禽兽章?龙蛇章，刀剑弓弩章?夫妻花粉章？楼阁家具具钱帛章！舟车桥市谷物章,生死疾病章，1014丘墓棺材凶具章，”这18类梦梦的划分完全是为了方便读者的使用！这正是解梦书中对梦的分类划分的出发点? 从《敦煌梦书》以至于近代的解梦书其梦的分类划分基本如此?所不同的是详略的差别和分类名称的变化?分类较详尽的是明人陈士元整理的《梦林玄解》。他分梦为13类：天象部！地理部，人物部！形貌部!政事部！什物部？栋宇部？服饰部？饮食部？蕃卉部!飞走部 珍玩部？之翰部，每一大类中又分为若干小类 其中如“形貌部”中的小类就达29种之多！其细致令人叹服 既然解梦书中梦的分类是以所梦梦之物来区分的。而人在梦中所见又非止止一物！那么这种梦划分在哪一类中呢 这首先要根据做梦人的感觉！即梦中给给人的印象最深刻的景象 比如?在梦中见到人可能没什么印象?但梦中若是见到能飞或长翅膀的人,在在醒来时就可能记忆清楚 根据这种种感觉!到梦书中就可能顺利找到该梦所属的类别了 中国古代解梦书分为两种类型!一是《敦煌梦书》,即以梦象象分类？占梦结果与梦象直接对应、二是以其他术数理论写成的解梦书。早期的《黄帝占梦》。《长柳占梦》就是这种类型的解梦书 这种解梦书讲的是占梦的技术和梦兆的结果！所侧重的是梦占的占卜过程，梦象仅作为参考而已,至于具体如如何占卜 已不可确知,仅可在《敦煌梦书》的第十九“十二支日梦章”，二十“十二二时梦”。二十一“建除满日得梦章”中略见其遗意！另外《梦林玄解》中收收录的《甘德图说》也有助于理解古代此种类型的梦书。显然。解梦书中的分类在后一类型的梦书中是找不到的？就像梦者不能说清一夜当中所做的全部梦一样,一切对梦的分类也只能是留下许多缺憾的分类 ！
因为我国古代提提取酸液一般都是从植物中提取的、
个人相信一种说法,人的精神是存在的,但强弱不同 意志力强的人,或是说死时还有很多事没有放开的人 他死时只是躯体的死亡,而精神,就是通常所说的灵魂还会凝聚一段时间 而这种精神会影响到当时附近意志力不强的一部分人 这种影响可能是梦,也可能只是一种潜意识的进入 所以我们经常会感觉有些人有些地方我们是很熟悉的 事例我就找不到了!不过中国的气功你可以看一看?还有苗疆中的降头术,
高层住宅有没有风水之说jsii、
百分之之五十五吧以后逐渐会上升到百分之七十左右吧！
五行是有根据的？但五行并不是拿来算命的(部分是)？古时后人们根据自然界的变化预测事物的发生！但大多预言言的是自然的其他变化
一?以地名命名 这类元素不少？约佔了总数数的近四分之一 这些元素的中文名称基本上都是从拉丁文名称的第一（或第二) 音节音译而来！采用的是谐谐声造字法?如： 镁—拉丁文意是“美格里西亚”、为一希腊城市？! ,、
范文澜说！阴阳五行行说是中国天字第一二号学说。齐思和指出：“吾国学术思想、受五行说之支配最深……（五行说）为中国传统学术思想之中心”!他们的话?道出了五7859行说在中国文化中的重要地位,,我国古代有五行之说
释 义 三亲：父母?兄弟、夫妇，眷：家属？亲戚？泛指众亲戚，,