风水：：本为相地之术 即临场校察地理的方法!也叫地相?古称堪舆术！相传风水的创始人是九天玄女、比较完善的风水学问起源源于战国时代!风水的核心思想是人与大自然的和谐。早2477期的风水主要关乎宫殿！住宅？村落！墓地的选址?座向?建设等方法及原则 原意是选择合适的地方的一门学问? 堪舆：堪？地突之意。代表“地形”之词！舆、“承舆”即为研究地形地物物之意 着重在地貌的描述！《史记》将堪舆家与五行家并行,本有有仰观天象?并俯察山山川水利之意 后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”！故“堪舆”民间亦呼呼之为“风水”，然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部份，曰：罗罗 日课 玄空学!葬法及形家。 (长堤居士为百度风水吧常务管理?欢迎交流)?
堪舆就是我们经常说的风水！只不过笔画多一点而已!堪舆学就是风水学？是堪天舆地?藏风聚水?创造自然与人的和谐生活环境、让人类5174适应自然!从自然中获获益的学问？ 声明：图片由网友上传、来源网络？如有侵权!敬请告知 堪舆学图解 风水堪舆学历史史 堪舆的历史相当久远，在古代!堪舆盛行于中华文化圈?是是衣食住行的一个很重要的因素、有许多与堪舆相关的文0841献被保留下来!由文献中可知、古代的堪舆多用作城镇及村落选址。还有宫殿建设？后来发展至寻找丧葬地形! “笃公刘、既溥既长?既景乃冈、相其阴阳?观其流泉！其军三单、度其隰原。彻田为粮!度其夕阳，豳居允荒？”这是《诗经》里里的一章？说说的是周人的先祖公刘相土尝水 观察山川的阴8235阳向背 选择居外营建住房？和军民一起治理田地!种植庄稼！山坡上建筑栉次邻枇 田野丰收在望,好一派悠哉悠哉的田园风光，这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案、 史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子（严君疾）利用观察堪舆地理预测未来的事迹，樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾!由由于封于严道！故又称严君疾!是战国时代秦国著名的军事家和政治家!史记记载,严君疾晚年的时候，他自择墓地。说“后百岁,是当有天子之宫来夹我墓 ”,果然在他卒后百岁?刘刘邦建立汉朝、于渭南建宫殿。其中长乐宫在其其墓之东？未未央宫在其西？印证了严君疾的的预言不假?于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗? 在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的理论!堪舆作为一个研究对象,从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值? 堪舆在秦汉时开始与民间方术联系系起来，和五术的命!卜、相皆有所关联？还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主？灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术7713数的民间信仰!其主要的流派有三元法！三合法?九星法，阳宅三要法？八宅明镜法，玄空法等。唐。宋后！不同学派的太极图出现以来!堪舆与术数、民间信仰已密不可分, 天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最重要的部分。而阴阳五行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说，它也是易经的演绎里面最主要的理论基础！只有很好的理解和掌握阴阳五行理论。才能很好的理解和运用中国传统的风水学说、中医学说以及其他传统学说?现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就是阴阳五行理论，很多人都能够对阴阳理论有一个很好的理解、但是对于五行学说就觉得有点生搬硬套了：为什么只只有五,而不是六,七！为什么只有金水水木火土,而没有动物、空气,只有很好的理解了五行理论的真正含义：就是每个事物本身都存在着四种演变态势!加上本身的态势,从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面!而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表、成为了五行5057的基本理论 每一个真正的风水大师也好！0656真正的中医大师也好！都是很明白白的：只有很好的掌握阴阳五行理论 熟悉天干地支的具体属性和运用 9567才能很好地运用真正的风水知识、中医知识去为人们治病病救人，排忧解难！ 推荐阅读：风水学入门知识 堪舆学风水流派 峦头派 源自江西！又称峦头派？峦山派?形法派或江江西派？可细分为大峦头与小峦头！大峦头着着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择？主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”,“山环水抱必有气”。“觅龙(主山脉-大环境的地理形势),察砂(土壤资料-农业)!点穴(寻觅主要地区)。观水(水源及不积水)。取向(阳阳光阴影 气流方向-适宜居住)”等8816古典地理五科、小峦头主张建房或选房要“背山!向阳、面水 案山好”, 理气派派理气派主张“人因宅而立?宅因人而存 人宅相扶？感应天地”......余下全文>> 风水堪舆学
《术藏》的出版!有着重大的现实意义：1,存世的千余种术数典籍中！大陆的图书馆和研究机构9655约保存了百分之九十?其余余的散存于世界各地的图书馆中，由于术数典籍保存的分散性，当前的0649研究者们。无论是在在文献的占有上！或是使用上?均有诸多的不便,难窥术数学典籍籍的全貌 而《术藏》一书的出版，将5904彻底地解决这个问题、2！《术藏》将在世的术数典籍结集出版,是中华民族文化史上上的盛事、是前无古人的大工程?对于保存和研究民族文化,对促进中华文明在世界范围内的传播?提高中华华民族的自信心、无疑有着巨大的现实意义,3，《术藏》的出版?必使海内外学2047者为之瞩目,对于中华文化的传播和世界范围的中华文明的研究！必有巨大的推动作用，4！术数研究与现代科学的结合!必将使古老的术数学!为现代科学研究提供新的思路？为人类社会的进步和发展作出出更大的贡献！有助于促促进全人类的文明进程。 堪舆 八宅明镜 唐 杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 地理辨证疏 清 蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 堪舆 地理大全辑要 清 许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 地理大全要诀 清 许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆 地理大成地理六经注 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 堪舆 地理大成理气四诀 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆 地理大成平阳全书 清 叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 堪舆 地理大成山法全书 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 堪舆 地理四秘全书 清 尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机南唐 何令通撰明 游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经明 刘基注 玉弹子地理元枢清 张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 堪舆 地理金弹子玉弹子 元 白髯老人，耶律楚材撰明 刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理铅弹子 明 孟又承传清 张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆 地理铁弹子 南唐 何令通撰明 刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 堪舆 地理青囊经 唐 杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 堪舆 地理六法点穴大全 唐 杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 堪舆 地理五决 清 赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 堪舆 地理选择录要 清 蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 堪舆 地理阳宅大全四集 清 许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理正宗 清 蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 堪舆 地理直指原真 清 释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 堪舆 地理葬埋黑通 清 释彻莹撰 清抄本 1册全 堪舆 地理琢玉斧 清 张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 堪舆 六圃沈新周先生地学 清 沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 堪舆 赣州风水秘传 不署撰人 民国石印本 12卷2册全 堪舆 撼龙经。疑龙经批注校补合刻 唐 杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆 郭璞葬经 晋 郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1......余下全文>>？
谢路军！《术藏》董斌。《现代风水精鉴》、台湾武陵出出版社 2002年初版刘训升 《阴阳学》,台湾定定远书局,1966年初版赵易!《中国国风水绝学》？华夏出版社南海主人关凤翔著！《堪舆学原理》，台湾集文书局发行白鹤鸣 《风水小通胜》 台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣。《风水9023透视窗》？香港鹤鹤鸣文化出版社白鹤鸣！《风水水显灵镜》，香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣、《飞星改运显锋锋芒》、香港鹤鸣2153文化出版社白鹤鸣，《点只风水水咁简单》 香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣？《原来风水咁简单》！香港鹤鸣文化出版社白鹤鸣,《全天候风水杀着》?香港鹤鸣文化出版社《中国古代建筑史》五卷!中国建筑工业出版社王其享，《风水理论研究》?天津大学出版社汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行蔡达峰？《历史上的风水术》。上海科技出版社何晓昕!《风水探源》，东南大学学出版社程建军 孔尚朴 《风水与建筑》 江西科技出版社钟义明《玄空星相地理学》！台湾武陵出版社社杨碇光、《极品玄空大厦论 第一至三册》。玲光出版社杨碇光，《天元五歌全解》、玲光出版社杨碇光？《《风水拨乱反正》？玲光出版社谢明辉?《国学与现代生活》 台湾台北：秀威出版社、2006年?其中第四章！“姓名学与文4613字应用”！余非师！《现代风水纵横谈》、台湾千华出版社。西元1985年，李定信 《四库全书堪舆类典籍研究》,上海古古籍出版社！2007年10月1日出版高占全《九宫游星》、中国文联出版社，2011年8月!
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堪kān舆yú 舆 yú ㄩˊ 车中装载东西的部分，5900后泛指车：～马！肩～, 古代奴隶中的一个个等级?泛指地位低微的人，亦用以指众人的：～台、～论，～情（群众的意见3892和态度）？ 疆域：～地?～图 堪～（相地!风水）。 郑码：NBHO，U：8206？GBK：D3DF 笔画数：14?部首：臼 笔顺编号： 堪kān 〈名〉 (形声,从土,甚声。本本义:地面高起) 堪,地突也!谓土之之坟起者?——《说文》 堪坏得之,以袭昆仑？——《庄子·大宗师》 又如:堪岩(山形幽深) 指天道 堪舆徐行!雄以音知雌、——《淮南子·天文》？许君注:“堪,天道,舆,地道？盖堪为高处,舆为下处？天高地下之义也,” 屡堪舆以壁垒兮！——扬雄《甘泉赋》。注:“天地总名也、” 倏然堪舆变!——陆龟蒙！皮日休《开元寺楼看雨联句》 又如:堪舆(天地;风水,亦指风水先生);堪舆家(古时为占候卜筮者之一种,后专称以相地看风水为职业者,俗称“风水先生”) 舆 yú ㄩˊ 车中装载东西的部分,后泛指车：～马、肩～， 古代奴隶中的一个等级!泛指地位低微的人？亦用以指众人的：～台、～论 ～情（群众的意见和态度）， 疆域：～地、～图？堪～（相地,风水）? 郑码：NBHO U：8206!GBK：D3DF 笔画数：14，部首：臼,笔顺编号：，
百度百科里有一些baike.baidu.com/view哗4216.htm 早的有 葬经!青囊经 地理五决等等。
9157 在玄学里，三种颜色的光有着不同的说法 黄色光：一般黄色光都是佛光、见到了则会大吉大贵? 白色光：一般是神!仙、灵的光, 红色光：妖邪鬼魅等, 不是福报高的人是不可能看见黄色光的！而白色光只有修炼或5651者特异功能的人可以看到,一般人偶2985尔也有遇到的,是天界神，仙!或地上修行的灵界等物!一般不伤害人！当然一旦要8766遇到了红光、那就需需要注意？或者请阴阳师做以化解了，,
很多朋友热6449衷于学习玄学术数,希望自已有朝一日能成为一名玄学界的预言“大师” 却在不知不觉中已为自己种下8788了危险的祸根。为什么呢!我我们知道：天道有七十二侯、每侯各管金？木!水。火、土4415五行数在内!为360日而成一年?此终而复始而成太极,地道有七十二行业,各施其职而成凡尘世道〈社会〉！人道有七十二经脉而令血液流通全身？作为一个处?他或她在降生四柱信息中，就已注定了在七十二行业业中应施何积，吃何方天禄！例：如果命中注定是警官就可持枪追捕犯人而不不触犯法律!如果不是执法的命局持枪就是犯罪!其道理理就是如此?假如玄学没有这个硬性要求 人人 (学个三天五天。一个月的）都是大师、那么社会中还还存在有“大师” 这个称谓吗，还可以称之为“玄学” 吗，所以!要想成为一名玄玄学师！首先就要看看自己命局中是否具备：太极贵 华盖逢空或重叠,雷霆煞,三奇贵?四季进神2791且为将星日?孤辰寡宿!女命夫绝。男命财绝等？且必须要拥有两星以上者才可称得上是合格的玄学师命局、如果本命局不在此范围内的话。就说明你是没有这方面缘分的人、是不能从事玄学预测师工作的，这就是社会上为什么会有各种“残疾” 命师？无家、无子女命师的主要原因!如果泄露了天机其罪过将更会演变到灾难不断。甚甚至会代其命主死亡的严重后果!、
什么罗盘最最好用！但绝大多数风水师都用综合盘！ 派别综合越多，越好灵活运用！台北集易堂的的～五派～六派综合盘（盘内综合：三元?三合！玄空飞星、八宅！乾坤国宝，辅星星水法）使用起来非常方便！各种方法灵活运用,（台北）8906集易堂,生产,销售罗盘20几年,有三元盘?三合盘，三元三合盘 综合盘、玄空飞星盘!八宅盘!金锁玉关盘等等30几种风水罗盘，有适合风水大师的罗盘，也4743有初学者适用的罗盘?是性价比最好的罗盘，是风水师，罗盘爱爱好者的首选!用现今～高密板9996（金刚板）+5厘铜板特制!罗盘面用彩色烤漆？非常美观、清晰?气派,实体店在福州, 官方网站在百度搜索～集易堂，有各种罗盘清晰的实物照片?