《术藏》的出版?有着重大的现实意义：1,存世的千余种术数典典籍中?大陆的图书馆和研究机构约保存了百分之九十？其余的散存于世界各地的图书书馆中？由于术数典籍保存的分散性?当前的研8955究者们!无论是在文献的占有上。或是使用上。均有诸多的不便？难窥术数学典籍的全貌。而《术3686藏》一书的出版，将彻彻底地解决这个问题、2！《术藏》将在世的术数典籍结集出版 是中华民族文化史上的盛事 是前无古人的大工程、对于5584保存和研究民族文化，对促进中华文明在世界范围内的传播，提高中华民族的自信心？无疑有着巨大的现实意义?3 《术藏》》的出版，必使海内外学者为之瞩目？对于中4628华文化的传播和世界范围的中华文明的研究!必有巨大的推动作用,4。术数研究与现代代科学的结合？必将使古老的术数学 为现代科学研究提供新的思路、为人类社会的进步和发展作出更大的贡献?有助于促进全人类的文明进程！ 堪舆 八宅明镜 唐 杨筠松撰 民国上海广益书局石印本 2卷1册全 堪舆 地理辨证疏 清 蒋大鸿注 民国八年锦章书局石印本 5卷1册全 堪舆 地理大全辑要 清 许明撰 民国校经山房石印本 10卷2册全 堪舆 地理大全要诀 清 许明撰 民国校经山房石印本 7卷2册全 堪舆 地理大成地理六经注 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 6卷1册全 堪舆 地理大成理气四诀 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 4卷1册全 堪舆 地理大成罗经指南拨雾集 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 3卷1册全 堪舆 地理大成平阳全书 清 叶九升撰 原版为民国五年九经书局石印本 15卷1册全 堪舆 地理大成山法全书 清 叶九升撰 民国五年九经书局石印本 19卷6册全 堪舆 地理四秘全书 清 尹一勺撰 民国大成书局石印本 12种3册全 堪舆 地理四弹子 铁弹子地理元机南唐 何令通撰明 游嵩注 铅弹子地学正义 金弹子地理元珠经明 刘基注 玉弹子地理元枢清 张凤藻注 清聚锦堂刻本 十卷全 堪舆 地理金弹子玉弹子 元 白髯老人,耶律楚材撰明 刘伯温校 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理铅弹子 明 孟又承传清 张九仪撰 民国校经山房石印本 1卷1册全 堪舆 地理铁弹子 南唐 何令通撰明 刘青田释 民国校经山房石印本 2卷1册全 堪舆 地理青囊经 唐 杨筠松撰 民国锦章书局石印本 8卷1册全 堪舆 地理六法点穴大全 唐 杨佐仙等撰 民国校经山房石印本 6卷1册全 堪舆 地理五决 清 赵九峰撰 民国锦章书局石印本 8卷2册全 堪舆 地理选择录要 清 蒋大鸿撰 民国乙酉年上海会文堂石印本 4卷2册全 堪舆 地理阳宅大全四集 清 许明撰 民国校经山房石印本 4卷1册全 堪舆 地理正宗 清 蒋国撰 民国广益书局石印本 12卷2册全 堪舆 地理直指原真 清 释彻莹撰 民国校经山房石印本 3卷2册全 堪舆 地理葬埋黑通 清 释彻莹撰 清抄本 1册全 堪舆 地理琢玉斧 清 张九仪撰 民国广益书局石印本 4卷2册全 堪舆 六圃沈新周先生地学 清 沈镐撰 原版为民国锦章书局石印本 2卷1册全 堪舆 赣州风水秘传 不署撰人 民国石印本 12卷2册全 堪舆 撼龙经。疑龙经批注校补合刻 唐 杨筠松撰 民国锦章书局石印本 撼龙经6卷疑龙经2卷2册全 堪舆 郭璞葬经 晋 郭璞撰 民国十三年锦章书局石印本 1卷1......余下全文>>！
风水学是一门集天文学？地理学 环境学,建筑学、美学?心理学，伦理学等于一体的学问！概括地说！风水学就是人对环境的优选学!我国古代建筑的灵魂就是风水学 8977人的先天命运已经天生注定，不可能再改变它、而后天改变命运的方法有多种?如读书,改名字、选职业？选方位 选颜色。行善积德等等？但作用最大的莫过于风水了、风水学派别繁多？在社会上上应用最广泛的有：八宅派！杨公风水 形势派。命理派！过路阴阳,玄空飞星学等 本人从事风水研究二十余年？对上述各派风水均有一定研究 但经大量的风水实践证明?玄玄空飞星学的应验率最高。最得用。所以本人从事风水勘察主要应用玄空飞星学!3112并结合杨公风水学和命理派？过路阴阳等学派 所做风水成功率极高？博得了广大客客户的极高评价，风水学是一门8670极为严密的学问,其严密程度绝不亚6476于数学 化学、物理等自然科学？所以容不得半点疏忽忽和虚假!有的所谓“风水先生”？其实根本不懂风水!帮人看风水只是烧烧经！贴贴符而已 这无异于巫术、而根本谈不上是什么风水!只是骗骗外行人而已？这样做出来的风水其效果也只有天才知道！蒙人蒙己?迟早只会落得个声败名裂的下场，这种做法也是真正搞风水的人所不耻的? 综综合认为、风水是从古代沿袭至今的一一种文化现象,一7711种择吉避凶的术数！一种广泛流传的民俗。一种有关环境与人的学问、一种理论与实践的综合体？风水可分为阳宅和阴宅两两大部分！阳宅是是活人的居住活动场所、阴宅是死3121人的墓穴？风水理论有形势派和理气派之分 前者重在3996以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳，卦理论吉凶？风水的核心心是 “生气”、它的概念十分的复杂?涉及龙脉、明堂!穴位。河流？方向等,它它有许多禁忌?对时间？方位,地点都有讲究、 2？ 地址环境的优选 ： 1 ！多少年以来、人们的生活起居都不开家居住宅、因为住宅为为人们提供了一个家人生活起居的地方,是人们工作休息的场所所所在?其住宅的的方位?朝向！布置!及周边的环境，无形之中中都会对居住者的身体健康！财运!性格!心理,人际关系等诸多方面产生一定的影响?所以说在选择住宅时！了解并掌握现代风水学的科学知识和方法。具有7396普遍而切实的意义？这一点！是我们大家所需共同来努力做好的。 3, 三大才子之乡 --- 风水学应用于气场优选!是先哲们的的杰出创举,是世界民族之林中绝无仅有的？中国的“三三大才子之乡”就是铁证? 风水是古代先哲们研究天7358文地理与人类休养生息的一门学问。其核心是气场的优选和优化组合!北京故宫等古代建筑不断博得国际际友人的赞叹?其设计理论就是风水学？这里不妨分析一下三大才子之乡,看看环境气场对人才成长是多么重要？从而而向经营房地产者提供一些选址依据？如江西省临川县 这个县人才辈出。据有关方面统计！仅列入《中国名人辞典》的历代 “临川才子”！就多达 134 人，其中0299包括王安石,以及明代戏曲大师汤显祖等。另据据资料表明。临川县现现有教授职称以上的学者名流 55 人 有各学科研究生 86 人 留学生 20 多人。此外? 1982 年以来？临川县有 41 名未 15 岁的“少年才子”,分别被清清华大学！北京大学！中国科技大学等高等学院破破格录取为少年大学生？那么。江西临川的地5721理气场如何呢。临川位于抚州市西南？又又名“上顿渡”、为众水所汇之处。它的地理优越性有三条： 1 ？众水所汇？七聚!发源于西南?南方山中中的赣江 崇仁江,抚河等如扇面形、弯弯曲曲的流向临川 在临川的北面汇合后入长江？入潘阳湖!在风水名著 Shui龙经 > 中！这属于难得的“聚水格”？ 2 山环挡风?气不散!有水为界。气止住 临川西北方有环形山挡住西......余下全文>>。
堪舆就是我们经常说的风水，只不过笔画多一点而已,堪舆学就是风水学 是堪天舆地 藏风聚水?创造自然与人的和谐生活环境 让人类适应自然!从自然中获获益的学问 声明：图片由网友上传?来源网络，如有侵权？敬请告知 堪舆学图解 风7739水堪舆学历史 堪舆的历史相当久远、在古代。堪舆盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个9527很重要的因素。有许多与堪舆相关的文献被保留下来 由1471文献中可知?古代的堪舆多用作城镇及村村落选址?还有宫宫殿建设!后来发展至寻找丧葬地形？ “笃公刘！既溥既长？既景乃冈！相其阴阳，观其流泉，其军三单!度其隰原,彻田为粮。度其夕阳？豳居允荒 ”这是《诗经》里的一章！说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阴阳向背，选择居外营建住房,和军民一起治理田地,种植庄稼?山坡上建筑栉次邻枇。田田野丰收在望!好一派悠哉悠哉的田园风光?这说明至少在周代就有了相土尝水等有必要及实际用途之方案， 史记“樗里子甘茂列传”记载了樗里子（严君疾））利用观察堪舆地理预测未来的事迹!樗里子即秦孝公子？秦惠文王弟嬴疾、由于封于严道!故又称严严君疾！是战国时代秦国著名的军事家和政治家！史记记载！严君疾晚年的时候！他自择墓地、说“后百岁!是当有天子之宫来夹我墓 ”！果然在他卒后百岁、7830刘邦建立汉朝?于渭南建宫殿！其中长乐宫在其墓之东。未央宫在其西?印证了严君疾的预言不假，于是后世的堪舆家皆奉严君疾为相地术正宗, 在汉代形成了初步的临场校察地理堪舆的理论。堪舆作为一个研究对象！从0273民俗学及建筑学的角度均有研究的价值！ 堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来,和五术的命。卜!相皆9565有所关联 还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门?主！灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰，其主要的流派有三元法?三合法,九星法?阳宅三要法。八宅明镜法 玄空法等！唐、宋后!不同学派的太极图出现以来 堪舆与术数、民间信仰已密9940不可分! 天干地支是堪舆风水运用里面的最基本最最重要的部分！而阴阳五行行理论又是中国传统国学里面最基本最重要的理论学说 它也是易经的演绎里面最主要的理论基础、只有很好的理解和掌握阴阳五行理论，才才能很好的理解和运用中国传统的风水学说？中医学说以及其他传统学说 现在上中医药大学的中医基础理论里面最基本的就2318是阴阳五行理论、很多人都能够对阴阳理论有一个很很好的理解？但是对于五行学说就觉觉得有点生搬硬套了：为什么只有五、而不是六、七!为什么只有金水木火土，而没有动物!空气、只有很好的的理解了五行理论的真正含义：就是每个事物本身都存在着四种演变态势，加7274上本身的态势，从而总结出万事万物都包含在这五种态势里面、而每样态势用上一个人们能理解的具体属性的事物（金水木火土）去作为代表？成为了五行的基本理论 每一个真正的风水大师也好?真正的中医大师也好?都是很明白的：只有很好的掌握阴阳五行理论!熟悉天干地支的具体属性和运用,才能很好地运用真正的风水知识!中医知识去为人们治病救人 排忧解难？ 推荐阅读：风水学入门知识 堪舆学风水流派 峦头派 源自江西！又称峦头派，峦山派?形法派或江西派 可细分分为大峦头与小峦头?大峦头着眼于山川形势和建筑外部自然环境的选择、主要操作方法是“相相土尝水法”和“山环水抱法”!其理论是“负阴抱阳”？“山环水抱必有气”、“觅龙(主山脉-大环境的地理形势)？察砂(土壤资料-农业)!点穴(寻觅主要地区)。观水(水源及不积水)！取向(阳光阴影!气流方向-适宜居住)”等古典地理五科?小峦头主张建房或选房要“背山?向阳！面水?案山好”, 理气派理气派主张“人因宅而立!宅因人而存!人宅相扶 感应天地”......余下全文>>。
我教你你学风水？
《学风水的第一本书：商业开运·居家开运(2010最新版)》乃中国当代改运大师李居明先生应广大读者及弟子的一再要求、于2004年春闭关写成的风水学入门巨著 由陕西师范大学出版社出版、！风水堪舆学桂林
阴地风水怎样看 8595选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真!穴才真,2; 藏风纳水,山水有情!山山水才为我所用,3; 山龙水龙必须交会。这样明堂才正?明堂正穴才正?4; 龙水水向必须合配 这样样才能合局、合局天地人才一体。只有通过过这几点综合考虑 才能找到真正的风水水宝地、不过要真懂这几点?可真不容易、藏风纳水。山水有情就是上等好地方的描述、山水为我所用？就是这些好山水都属于我,以以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向。不是8439夸夸奇谈?是本人实践践心得、外行无法体会,寻龙，硝砂？纳水只为穴 好龙！好砂,好水!要得得好穴才真？所以要寻穴？穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴！好龙好砂好水如同废物、千里江山一向间！虽得好穴、无得吉向也是空,七十二龙?每龙五度？过了三度为另一龙、因此?4940或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑 所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向？看了我这段看墓地风水的论述?你能领悟吗、墓地风水是很复杂的!在网网上是无法准确判定的。只能有水平的风水师实地勘察断定， 如何 ？
玄空飞星派的风水堪舆术目前来说是比较成熟的 入门可看 《孔氏玄空宝鉴》、《大玄空路透》!入门后可看《玄空六法》，然后配以实战、基本本上玄空飞星就掌握了,、
始于东汉东汉初!班固《汉书·艺文志第十》中？始见载堪舆术专著?有谓《堪舆金匮》十四卷？与言言阴阳五行,时令日辰!灾应诸书同列五行家类！6106为当时数术六种之一 班固评五行家之流：其法亦亦起五德终始,推其极则无不至，而小数家因此以为吉凶?而行于世!浸以相乱?又在《数术略》末总说云：数术者、皆明堂羲和史卜之职也！窥其意？《堪舆金匮》作为为其时堪舆家专著之一、奥旨不外与《史记》所述者同？据《后汉书·王景传》载。与班团同同时代的水利专家王景。曾以六经所载皆1584有卜筮？作事举止质于蓍龟？而众书杂糅,吉凶相反 乃参纪众家数术文书?冢宅禁忌 堪5488舆日相之属，适于事用者。集为《《大衍玄基》？由此可见、堪舆之术确如司马迁和班固固评述、乃由汉以前占卜之术传传承分化而来、堪舆一词的释义?东5074汉许慎曾谓：堪 天道。舆,地道测堪舆是谓天地之道!许慎此语?出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下 稍后 李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语?在许慎的《说文解字》中!说堪！地突也，舆，车舆也。并没有堪堪舆一词的联绵解释。颜师师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）！而综观《淮南子》？《史记》，《甘泉赋》!《汉书书·艺文志》所涉堪舆?解释为5526天地之道？是说得通的？许慎之后!有郑玄注《周礼》 提及堪舆!是术书之名！其解《春官宗伯第三 》所云云保章氏!掌天星?以志星辰、日月之变动、以观天下之迁！辨其吉凶。以星土辨九州之地所封、封封域皆有分星？以观妖祥？ 注谓：星土 星所主封也,封,犹界也 大界则曰九州、州中诸国中之封域 于星亦有分焉！其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度!非古数也、今其其存可言者？十二次次之分也,星纪、吴越也?玄枵？齐也，娜訾？卫也!降娄!鲁也!大梁？赵也，实沈、晋也！鹑首?秦也 鹑火、周也、鹑尾,楚也 寿星。郑也！大火。宋也？析木。燕也 此5598分野之妖祥，主用客星!慧孛之气为象!按郑玄说、8661汉以前即有《堪舆晰书》，后代所作《堪舆》以十二次论分野?尚存可言古者 郑说后出《堪舆》。即或班固谓堪舆家之之《堪舆金匮》,而其术尚宗古代占星之法？即将木星或或谓岁星十二年运行一周天的轨道！等分为十二,称之十二次!又对应于地上之郡国，即所谓分野。视各天区星象变异而预兆对应地域世道道吉凶，盛行于汉代从有关史实看 堪舆术在汉代甚为流行 占卜日辰吉凶是其主要内容!多属无无稽迷信？对此 当时的有识之士,曾予非议或批判！如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出 其时流行于世的《堪舆历》，历上上诸神非一 圣人不言！诸子不传,殆无其实,汉末末应动《风俗通》提到?其时《堪舆》书云：上朔会客必有斗争,应助以事事实批驳此说荒谬：按，刘君阳为南阳牧。尝上朔盛撰？了无斗者 后至三国时 魏人张晏曾有释义云：堪舆、天地总名。语出颜师古古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》!也出李善引注注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆句,此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已、堪舆综观《淮南子》！《甘泉赋》。《日者传》?《堪舆金匾》？《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语！及郑玄？王充？应劭等提及的《堪舆》!以此解释 9673也是说得通的!堪舆一词释义与相度风水3631直接联系，就所知!最早出自三国时魏人孟康!曾谓：堪舆、神名。造《图宅书书》者？见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪舆句所引述者？堪堪舆精要寻龙点穴杨公风水原则。先是峦头寻龙点穴！寻龙过程中要结合合认金龙、察血脉 起天心!配雌雄?定山向、最后才是紫白挨星取运 以明作用时机?挨星之所以“最5493为贵”。是因为它能预测一坟一宅，发于何时?败于何时的真正「天机」 龙穴......余下全文>>
没有最厉害的！就就像武术一样！不能说0332那个门派的厉害!看精精深的程度了?任何的风水流派都有自己的长处和短处的。而且侧重点不同的 个人觉得也是目前大众的，你可以参考玄空？八宅 八卦。金锁玉关为主!
龙脉源于西北的昆仑山？向东南延伸出三条龙脉、北龙从阴山 贺兰山入山西。起太原 渡海而止，中龙由岷山入关中。至秦山入海!南龙由云贵、湖南至福建。浙江入海!每条大龙脉都有干龙!支龙，真龙 假龙？飞龙，潜龙！闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。顺应龙脉的走向? 龙脉的形与势有别 千尺为势,百尺为形,势是远景,形是近观！势是形之崇!形是势之积 有势然后有形！有有形然后知势!势住于外。形住于内,势如城郭墙垣。形似楼台门弟。势是起伏的群峰 形是是单座的山头 认势惟难，观形则易 势为来龙!若马之驰、若水之波!欲其大而强,异而专。行而顺!形要厚实!积聚?藏气！