古代风水文献 《葬书》 《撼龙经》 《疑龙经》 《天玉经》 《青囊序》 《青囊奥语》 《都天宝照经》 《重校正地理新书》 《玉髓真经》,张子微著 《地理铁案》，宋 司司马头陀著 《地理金水两案》、宋 司马头陀著 《理气心印》?宋 吴景銮著 《拨砂经》 《杨公开门放水经》 《玄空秘旨》目讲禅师 《地理原真》！孔闻2572星 《地理五诀》 赵九峰 3537 《地理辨正》 《地学仁孝必读》?周梅梁编著 《地理冰海》 《玄空本本义》，谈养吾著 《玉函通秘》 《地理辨正揭隐》 《阳宅十书》 《阳宅大全》 《八宅明镜》 《阳宅地理风水全集》 现代风水研究文献 刘训升？《阴阳学》 台湾定定远书局，1966年初版 赵易!《中国风水绝学》？华夏出版社 南海主人关凤翔著!《堪舆学原理》。台湾湾集文书局发行 刘锐山。《地理玄空掌派》！台湾武陵出版社 白鹤鸣，《风水小通胜》?台湾武陵出版社及香港鹤鸣文化出版社 白鹤鸣,《风水透视窗》!香港鹤鸣文化出版社 《中国古代建筑史》五卷、中国建筑工业出版社 王其享？《风水理论研究》！天津大学出版社 汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行 蔡达峰！《历史上的风水术》、上海海科技出版社 何晓昕、《风水探源》!东南大学学出版社 程建军,孔尚朴？《6663风水与建筑》 江西科技出版社 钟义明 《玄空星相地理学》?台湾武陵出版社 杨碇光？1262《风水拨乱反正》、玲光出版社 谢明辉!《国学与现代生活》!台湾湾台北：秀威出版社，2006年！其中第四章！“姓名学与文字应用”， 余非师？《现代风水纵横谈》！台湾湾千华出版社，西元1985年？ 李定信！《四库库全书堪舆类典籍研究》!上海古籍出版社、2007年10月1日出版 李炽英！《李伯风水理气讲义》 马健记图书有限公司、1999年5月(初版)?
风水?本为相地之术,即临场校察地理的方法?也叫地相？古称堪舆术！相传传风水的创始人是九天玄女！比较完善的风水学问起源于战国时代？风水的核心思想是人与大自然的和谐!早期的风水主要关乎宫殿。,村落,墓地的选址，座向。建设等方法及原则 原意是选择合适的地方的一门学问， 风水定义 人们在看风水的时候?总是以有无山水来确定一个地方的好坏,并认为“山环水抱”的格局就是好风水 这在风水学学上有什么依据呢？ 山水环抱图 “山环水抱”的格局！就是背后靠山来旺人，前方有水水环绕半旺财、风水学中以前面为向?主管财禄，后面为坐山?主管人丁?因此？靠山对于一所住宅来说是非常重要的， 风水取向 风水学中一间屋的后面也就是靠山的方向叫玄武方 这大概与房子的格局有关？古人的住宅基本都是坐北朝南 北方也叫玄武，所以房子的靠山9087也称玄武方！由于玄武星是阴私暗淡之神，更有不正常桃花事7870件出现 所以如果房子靠山形势不不好就会主犯官司贼劫之事、一间屋后面有真正的山峦 山形淸秀!草木华茂,则代表在这里居住的人聪明明秀气！美丽端庄！
风水术将山川的形势比作4505九种龙姿、它们分别是回龙,出洋龙,降龙,升龙,飞龙,卧龙,隐龙,腾龙,领群龙.?风水堪舆相术术数著作
《神神游》!《符医天下》、《国学天天下》,《睡龙》!这些基本都完本了!
好好漂亮一脸的旺夫相赶紧娶回家 都别抢啊 她是我的!
四库全书收入撼龙经一卷疑龙经一卷葬法倒杖一卷、青3568囊奥语一卷青囊序一卷,天玉经内传三卷外编一卷、均题杨筠松著，?
意思是：术数中的奇门（即奇门遁甲）? 术数一般指数术,数术！也写作术数！是古代神秘文化的主干内容！数术的特征是以数行方术、基础是阴阳五行?天干地支 河图洛书。太玄甲子数等。“术”，指方术 ”数”，指气数？数理？即阴阳五行生克制化的数理。 古人人将自然界所观察到的各种变化，与人事 政治？社会的变化结合起来？认为两者者有某种内在关系?这种关系可用术数来归纳？推理,于是。术数便用来推测个人！甚至国家的命运吉凶。《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上上古之人！其知道者,法于阴阳？和于术数?”《汉书-艺文志》将天文！历谱、五行。蓍龟!杂占,形法等六方面列入术数范围!《中国方术大辞典》把凡是3561运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的!皆纳入术数范围？如：星占?卜筮。六壬。奇门遁甲、相命 拆字？起课,堪舆。择日等等、 奇门、术数的一种?盛行于南北朝!最早源于黄帝战蚩尤的《奇门遁甲》?被称为黄老道家最最高层次的预测学 是古人认识客观世界的一种比较完整的时!空,象。数！理模型 奇门来源于军事 涵盖了天时。地利?人和！神助等关乎事物成败的四大要素!8567以到达出奇制胜的目的,奇！为三奇!即用天干的乙！丙，丁代表三奇?门?为八门 即为开门!休门 生门?伤门。杜门!景门?死门?惊门! 概述 在传统文化中!奇门遁甲以易经八卦为基础、结合星星相历法?天文地理！八门九星 阴阳五行?三奇六仪等要素。是我国预测学中中集大成者 是易经最高层次的预测学,因此奇门门遁甲自古被称为帝王学!历代政治家，军事家以及现代企业家把奇门遁甲用于决策。成就了非凡的事业, 古代使用奇门遁甲之术的贤圣们大多是治国平天下的军师!如姜太公?范蠡!张良。诸葛亮！刘伯温等奇门道人!奇门遁甲在在我国古代主要用于国事?兵法方面，当今多多用于商业发展、市场经营 管理方面?收收效非常显著?在商场如战场的全球化时代。奇门遁甲是中国企业家治胜的秘笈? 奇奇门遁甲的长处?在于剖析事理透彻 运用适中的方法统筹筹一切！无论在生活上上还是在工作中，奇门遁甲都有很高的实用价值 可以指导我们正确把握机遇。趋利避害， 奇门遁甲的主要代表人物!在古代？有诸葛亮!张良?刘伯温等奇门高道！、
kān yú ㄎㄢ ㄧㄩˊ 堪舆（堪舆）(1).《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮、梢夔魖而抶獝狂 ，”颜师古注：1841“张晏曰：‘堪舆,天地总名也！’孟康曰：‘ 堪舆 ,神名,造图宅书者?’……堪舆！张 说是也，”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引汉许慎0250曰：“堪，天道也、舆。地道也 ”后因以“堪舆”指称天地! 宋叶适《中塘梅林》诗：“物有据其会、感召惊堪舆,” 明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内。此意诚苦辛 ”(2).即风水。指住宅基地或墓地的形势 亦指相宅相墓之法、“堪”为高处、“舆”为下处?参见“堪舆家”,Feng Shui ( 风水 )，Kan-yu ( 堪舆 )。Di-li ( 地理 )? Geomancy(择地)堪舆：堪!地突之意、代表“地形”之词？舆、“承9631舆”即为研究地形地物之意,着重在地地貌的描述!《史记》将堪舆家与五行家并行?本有仰观天象 并俯察山川水利之意。后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”！故堪舆在汉族民间亦呼之为“风水”!然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部份。曰：罗罗?日课，玄空学,葬法及形家。堪舆：堪为天道，舆为地道、风水一开始就与天文历法！地8136理结下了不解之缘，仰观天文！俯察地理，这是风水术的1499两大特征，相地：是指9257观察地理形势，青乌：得名于汉代相地家青乌子?又称青乌先生!青囊囊经乃黄石公所著。。是公元前约二百二十年间秦朝的学者！4448全经共分三卷：上卷叙述河图五气?洛书方位与阴阳二气融合而化成天地之定位等学理。故谓之化始?中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力。故谓之化机?下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力!故谓之化成。风水学实际上就是地理学！地质学?星象学?气象学,景观学 建筑学。生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学,其宗旨是审慎周密地考察?了解解自然环境,顺应自然 有节制地利用用和改造自然 创造良好的居住与生存环境？赢得得最佳的天时地利与人和!达达到天人合一的至善境界、 中国人是全世界最相信风水的民族之一？假如风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们!不0315论是在科技、经济，民主 各方面都落后欧美数年！假若没有风水这回事 那它又怎能让我们信了几千年!况且很多风水水师看阴宅?阳宅4733断事往往神准无比！基于如此！我们相信有“风水”这回事?只是古代流传至今、在“流传”上出现了问题。 现代风水学既注重建筑的形？也重视建筑的神，追求形神兼备 千尺为势!百尺为形是指的形。而四神砂。乘气说所指的是神、它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格！神的实质是追求建筑与自然的的融合。为了达到天地地人的统一，这个统一是追求宇宙创造5237生命背后之谜 地球颐养生命的规律和生生命本身的运行规律的大统一 这与现代建筑设计只注重设计者者的主观构思 平面和空间的艺术术效果处理,满足功能方4533面的物质需求、而忽略精神需求等?造3252就了今天的城市趋同性和城市弊病？形成了鲜明的对比？ 中国的建筑风水学历史悠久!博大精深。对人类的生存空间提供了重要的意义？既能有效的结结合自然环境又能很好的融入环境!达到天人合一的环境生存空间 把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起,为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用？高煜翔多年的《建筑生态态风水学》研究!提倡辨证研究中国建筑生态风水学。用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔?河南南南阳唐河人。毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派5953创始人!河南省易易学会命理特约顾问?中华建筑风水研究学会理事?中华中医研究协协会特约顾问？国际阴阳五行研究协会顾问？提倡辩证研究究中国的易经,在国外！中国的风风水学已经得到各国不同领域的专家重视、他们采用现代科科学理论和技术手段进行研究。并在实践中加以运用？从9025中领悟到其无穷的魅力。发出了由由衷的赞叹？如美国著名的城市规划权威凯文·林奇（Kevin Lynch）在在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出 中国风水学是一门专家们正在谋求求发展的前途无量的学问！中国的炎黄子孙！理应将这7896一理论发扬光大 为我所用。！
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《系辞》是写在经文之后或旁边的话。即相当于对《易经》附注的解释说明!是对《易经》产生的原因以及《易经》是什么!有什么作用与价值等各个方面进行的解释说明 《系辞》不同于于《易经》经文之处，在于《系辞》包含了关于自然规律即自然之道思想的阐述。其思想似乎已经显得大于《易经》经文，《易经》经文的性质是纪录事件?《系辞》的性质是讲述事件的根源与意义、因此具具有思想性,思想意义！思想价值？据称《周易》为伏羲,文王!周公 孔子四圣合著 即伏羲画八卦？文王作卦辞,周公著爻辞 孔子撰《7686易传》, 《易传》成书于春8107秋至战国中期？是对易2120经的注释和发挥 孔丘 （前551年9月28日Zuo七>～前479年4月11日Yi>） 字仲尼!排行老二。 汉族人、春秋时时期鲁国人？孔子是我我国古代伟大的思想家和教育家。儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》？据有关记载！孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）？孔子逝世时 享年73岁!葬于曲阜城北泗水之上？即今日孔林所在地，孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》,后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）!“万世师表”！认为他曾修修《诗》《书》,定《礼》 《乐》?序《周易》(称《易经》十翼（孔子对写得太简单古奥的经文加以必要的注释,这就就是“传文”!包括了《文言》?《彖彖传》上下，《系辞传》上下。《说卦传》 《杂卦传传》七种！记为十篇），或称易传),改《春秋》，孔子说：五十以学易!可以无大过矣？也就9771是人生半途,在积累不少人生经验的时候 能够更深入理解《易经》的阶段开始!阐发对《易经》的认识和理解的!所以应该是：春秋至战国中期孔子五十岁到七十多岁的时段中中的年代?也就是大大约前500年～前479年! 、