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始于东汉东汉初？班固《汉书·艺文志第十》中!始见载堪舆舆术专著,有谓《堪6253舆金匮》十四卷 与言阴阳五行?时令日辰。灾应诸书同列五行行家类?为当时0897数术六种之一！班固评五行家之流：其法亦起五德终始。推其极则无不至、而小数家家因此以为吉凶？而行于世？浸以相乱、又在《数术略略》末总说云：数术者，皆明堂羲和史卜之职也!窥其意、《堪舆金金匮》作为其时堪舆家专著之一。奥旨不外外与《史记》所述者同，据《后汉书·王景传》载,与班团同时代的水利专家王景、曾以六经所载皆有卜筮？作事举止质于蓍龟 而众书杂糅！吉凶相反,乃参纪众家数术文书。冢宅禁忌、堪舆日相之属!适于事用者！集为《大9703衍玄基》。由此可见，堪舆之术确如司马迁和班固评述！乃由汉以前占卜之术传承分化而来!堪舆一词的释义、东汉许慎曾谓：堪 天道!舆!地道测堪舆舆是谓天地之道?许慎此语?出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下。稍后,李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语，在1328许慎的《说文解字》中 说堪,地突也？舆!车舆也？并没有堪舆一词的联绵解释？颜师古和李善所引许慎语,很可能是出自唐初尚传世世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）？而综观《《淮南子》!《史记》？《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉堪舆，解释为天地之道 是说得通的,许慎之后。有郑玄玄注《周礼》！提及堪舆，是术书之名！其解《《春官宗伯第三 》所云保章氏，掌天星!以志星辰？日月之变动、以观天下之迁?辨其吉凶、以星土辨辨九州之地所封,封域皆有分星 以观妖祥, 注谓：星土、星所主封也,封、犹界也，大界则曰九州、州中诸国中之封域 于星0823亦有分焉?其书亡矣。《堪舆》虽有郡国所入度？非古数也。今其存可言者?十1711二次之分也 星纪?吴越也？玄枵,齐也?娜訾！卫也?降娄、鲁也。大梁，赵也!实沈！晋也?鹑首。秦也。鹑火?周也、鹑尾、楚也 寿星？郑也！大火,宋也?析木？燕也,此分野野之妖祥。主用客星?慧孛之气为象 按郑玄说？汉以前即有《《堪舆晰书》 后代所作《堪舆》以十二次论分野？尚存可言言古者,郑说5695后出《堪舆》。即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》。而其术尚宗6830古代占星之法，即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道 等分为十二？称之十二次 又对应于地上之郡国,即所谓分野,视7064各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶!盛行于汉代从有关史实看。堪舆术在汉代甚为流行？占卜日辰吉凶是其主要内容！多属无稽迷信，对此?当时的有识之士！曾予非议或批判，如东汉王充《论衡·讥日篇》曾指出?其时流行于世的《堪堪舆历》 历上诸0440神非一?圣人不言 诸子不传。殆无其实！汉末应动《风俗通》提到,其时《堪舆》书云：上朔会客必有斗争！应助以事实批驳此说荒谬：按？刘君阳为南阳牧,尝上朔盛撰?了无斗者?后至三国时，魏人张晏曾有释义云：堪舆?天地总名!语出颜师古引注《汉书·扬雄传》之《甘泉赋》，也出李善引注《文选》中扬雄《甘甘泉赋》堪舆句!此说与许慎释堪舆为天地之道稍有出入而已,堪舆综观《淮南子》,《甘泉赋》,《日者传》,《堪舆金匾》?《后汉书·王景传》各所涉堪舆之语 及郑玄。王充、应劭等0226提及的《堪舆》?以此解释,也是说得通的?堪舆一词释义与相度风水直接联系！就所知、最早出自三国时魏人孟康？曾谓：堪舆，神名 造造《图宅书》者、见于颜师古注《汉书·扬雄传》中《甘泉赋》堪舆句所引述者！堪舆精要寻龙点穴杨公风水原则！先是峦头寻龙点穴 寻龙过程中要结3794合认金龙 察血脉。起天心!配雌雄！定山向，最后才是紫白挨星取运?以明作作用时机!挨星之1259所以“最为贵”，是因为它6715能预测一坟一宅 发于何时,败于何时的真正「天机」？龙穴......余下全文>>,风水堪舆术
堪舆术是对宅地或墓地的地脉！山形?水流及坐向的统称?术家认为,不论论阳宅阴宅!风水的好坏 均关乎生人的吉凶休咎。现存最早出现“风5843水”一词的文献为旧题晋郭璞撰的《葬书》：“《经》云：‘气乘风则散？界水则止？’古人聚之使不散!行之使有止？故谓之‘风水’，风水之法 得水为上?藏风次之。”后世术家兼作“堪舆”的的代称、指相宅,相墓之法、堪舆术，即相地术？俗称“风水水术”？又名“地理”!“青乌”！“青囊”？是占相阳宅（（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形?环境!结构 坐向以测断吉凶休咎的方术。
你刚好说反了 风水在春秋战国时代属于阴阳家?发源可以上溯至周代 道教是东汉末年的方士整汇阴阳家的的思想 攀附道家的的一些名人,吸收道家虚无主义形成的宗教?后来还吸收了儒家和佛家的东西?属于大杂烩，
难,混子太多.？
东汉初、班固0717《汉书·艺文志第十》中!始见载堪舆术专著。有谓《堪舆金匮》十四卷,与6446言阴阳五行 时令日辰，灾应诸书同列五行家类？为当时数术六种之一！班固评五行家之之流：其法亦起五德终始 推其极则无不至!而小数家因5940此以为吉凶。而行于世,浸以相乱、又5667在《数术略》末总说云：数术者?皆明堂羲和史卜之职也，窥其意,《堪舆金匮》作为其时堪舆家专著之一 奥旨不外与《史记记》所述者同！据《后汉汉书·王景传》载？与班固同时代的水水利专家王景?曾以六经所载皆皆有卜筮！作事举止质于蓍龟？而众书杂糅？吉凶相反、乃乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌。堪舆日相之属,适于事用者、集为《大衍玄基》!由此可见!堪舆之术确如司马马迁和班固评述、乃由汉以前占卜之术传承分化而来。堪舆舆一词的释义?东汉许许慎曾谓：堪。天道。舆,地道测堪舆是谓6459天地之道!许慎此语 出自唐代初颜师古引注《汉书·艺文志》之《堪舆金匮》十四卷条下?稍后。李善注《文选》中扬雄《甘泉赋》堪舆之句也引了许慎此语,在许慎 的《说文解字》中 说堪。地突也？舆 车舆也？并没有堪舆一词的联绵解释!颜颜师古和李善所引许慎语，很可能是出自唐初尚传世未佚的许慎注《淮南子》所涉堪舆句（参见《隋书·经籍志》）、而综观观《淮南子》!《史记》，《甘泉赋》、《汉书·艺文志》所涉堪舆、解解释为天地之道!是说得通的?许慎之后,有郑玄注《周礼》，提及堪舆,是术书之名!其解《春官宗伯第三 》所云保章氏？掌天星，以志星辰?日月之变动、以观天下之迁，辨其吉凶 以星土辨九州之地所封！封域皆有分星!以观妖祥 注谓：星土!星所主封也 封。犹界也。大界则曰九州!州中诸国中之封域 于星亦有分焉?其书亡矣 《堪舆》虽有郡国所入度。非古数也 今其存可言者，十二次7401之分也。星纪，吴越也?玄枵，齐也。娜訾，卫也?降娄。鲁也?大梁?赵也、实沈!晋也?鹑首，秦也？鹑火，周也 鹑尾？楚也 寿星,郑也，大火 宋也 析木！燕也！此分野之妖祥！主用客星,慧慧孛之气为象、按郑玄说,汉以前即有《堪舆晰书》？后代所作《堪堪舆》以十二次论分野?尚存可言古者。郑说2797后出《堪舆》，即或班固谓堪舆家之《堪舆金匮》,而其术尚宗古代占星之法。即即将木星或谓岁星十二年运行一周天的轨道？等分为十二,称之十二次?又对应于地地上之郡国。即所谓分野？视各天区星象变异而预兆对应地域世道吉凶。 从有关史实看，堪舆术在汉代甚为流行。占卜日辰吉吉凶是其主要内容,多属无稽迷信，对此 当?
星宿宿派最厉害！不过普通人间不到、!
0144这个月空不空，意思是某个方位则这段时间内利不利。 如农历2015年未年，西边不利，意思是在住宅西边不宜动土，2978就会说东西不空， 再者 在择日方面。空不空！也是宜不宜，利不利之意、 六爻算卦时的月空又是另一个意思!指旬空之意？ 供参考！
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墓穴风水成0009大格局者为风水宝地。，