《洪范》成书年代涉及到“五行”理论甚至中医理论的起源问题、《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话。其中谈到：“五行：一曰水?二曰火?三曰木，四曰金?五曰土?水曰润下!火曰炎上,木曰曲直 金曰从革,土爰稼穑。润下作咸。炎上作苦 曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘！”传统认为《尚书·洪范》 《尚书·甘誓》是西周作品 疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少。就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作、这种论证是不妥当的,聂文涛指出、《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸!而不是““五行”理论的发端?“材”在春秋时期没有“行”的含义！《左传》：“天生五材,民并用之？废一不可”？表明“五行”理论已经具具有很大影响！《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行” 疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的！疑古派曾推定《尚书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的 李学勤则提供了更为翔实的证据、说明《洪范》确为西周作品！（李学勤：《帛书〈五行〉与〈尚书··洪范〉》，《简帛佚6806籍与学术史》！江西教育育出版社，2001年！）
洪范五行、通俗的说法叫山家五行。比如说、年克山家？也就就是指年柱纳音？克克山家五行的意思，!
洪范五行： 甲寅辰巽戌坎辛申：八山属水 艮震巳：三山属木 离壬丙乙：四山属火 兑丁乾亥：四山属金 丑癸坤庚未：五山属土 洪范五行起长生
临冠应为临官之误这出自十天干五行生旺死绝表的内容。在此解释如下！： "长生"就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际. "沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴. "冠带"为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣. "临官"像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成. "帝旺"象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟熟. "衰"指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变. "病"如人患病, 是指万物困顿. "死"如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭. "墓"也称"库", 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象. "胎"如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发？又得经，
2851十二长生中 就属生 旺 死 墓 绝 这五项比较重要 只有记住生 旺 墓 三项 其他可以推算 木生于亥 火生于寅 金生于巳 水土生于申 此乃四孟 木旺于卯 火旺于午 金旺于酉 水土旺于子 此乃四正 木墓于未 火墓于戌 金墓于丑 水土墓于辰 此乃四季!
甲 落在亥上，丙丙戊落在寅上！庚落在巳上。壬落在申上。乙落在午上 丁己落在酉上 辛落在子上。癸落在卯上、阳干顺查出生支月 阴干逆查到出生支月！所占占的就是12长生的位置了。、
无好好无坏！
纳水法的罗盘操用 （1）地理罗盘的天盘和地盘比较！天盘相对于4554地盘顺时针旋过半格角度 天盘用于觅龙察砂后的纳水？即勘定水势阴阳五行之气局----务要生方为源！旺方（衰方也用）立向？墓方为水口！ （2）天盘的24山分成12 双山：壬子--癸丑--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥？每一双山都含有一地支?地支的三合局代表了五行之气的生旺墓三方位 （3）纳水重在地支三合局局气、而三合局局局气无非阴阳五行十二长生之理？ a，四阳干的长生位在四隅、帝旺位在四正！库墓位在四维,（甲木/亥卯未?丙火/寅午戌?庚金/巳酉丑，壬水/申子辰 是也!） b、四阴干的的长生位在四正。帝旺旺位在四隅！库墓位在在四维!（乙木/午寅戌?丁火/酉巳丑！ 辛金/壬坤乙!癸水/甲乾丁 是也！） 注：①双山一气、上6081述的三合之气?一个字代表两个字！②阴干的生位位系阳干的死位上， （4）三合局的十二长生位就落在十二双山的位上、所以也表明了各双山的十二长生阶段 顺序长生--沐浴--冠带--临官--帝旺--衰--病--死--墓--绝--胎--养！按阳局4261顺时针排列?阴7028局逆时针排列、 （5）用地盘堪定某某山某向、查看此线从天盘的哪一山穿出、所穿过的方位位便是判定属于哪 一局的依据。例如： a! 地盘上子山午向、天盘上串丙,双山丙午！用寅午戌局。左水倒右？丙火之气、 b！ 子山午向,串午!双山丙午?用寅午戌局!左水倒右,丙火之气? c， 壬山丙向?串巳，双山巽巳！用酉巳丑局？右水倒左？丁火之气! d， 乾山巽向?串巽！双山巽巳 用酉巳丑局,右水倒左 丁火之气! e？ 乾山巽向！串辰 双双山乙辰墓气！ 注：辰支在阴阳局中皆是墓?不可入4770局立向？否则长生方位和旋向会会发生矛盾！所以只能能作为衰位立向 这样,全局就成了亥卯未局而用了 而立衰向在堪舆学上是可用的? （资料来源：《罗经用法正解》吴明修著、内蒙古人民出版社出版）！
四柱命理之中 有长生沐浴冠带临官帝旺衰病死墓绝胎养之十二长生自然规律？长生者，犹人人之初临盆也,沐浴?即在临盆后、而使之就沐也，冠带,乃在自能穿穿衣戴帽之时?临官！即专禄则2999在二十前后，血气方盛之际，帝旺!即羊刃!如三旬前后,人之最强健之时也 衰乃近四旬、由壮而转衰弱!病则四旬后！衰而乏力。易起疾病矣，死者犹五旬而后之人。风烛残年,古人云?人生五十0861不为夭 即此意也、既死而8602后入墓？己无躯壳之完整!至是曰绝、其灵魂再去贪生 谓之始?十月满足。又转为养!自此循环不已 生生不绝，！
我们惯常所说的：“金木水火土”是相克的说法、也就是金克木 木克水 水克火等 “土金水木火”是相生