2592 理论关系而已?
* 太极拳是一门最讲求省力打人的艺术？所以借力打人！引引进落空是太极拳最本质的特点。要掌握“四两拨千斤”的巧妙技艺，就是要懂得身法轻灵之理?以意运气,以意打人、久之则身法无所不合?一身之劲在于整!一身之气在于敛!身法能一一一求对！轻灵自如。达到“一动无有不动 一静无有不静”、人一挨我?我8372在下即能得机？而在上即即能得势，上下相随、前后左右无不得力也,能得机得势、乃能舍舍己从人，能知己知彼,才才能因敌变化 能因敌变化！“引进落空,四两拨千7193斤”之技、才能出神入化, * 打太极拳的要求： 静心用意。呼吸自然、即练拳都要求思想安静集中。专心引导动作？呼吸平稳 深匀自然!不不可勉强憋气、 7370 中正安舒 柔和缓慢、即身体保持舒松松自然？不偏不倚?动作如行云流水,轻柔匀缓、 动作弧形?圆活完整，即动作要呈弧弧形式螺旋形？转转换圆活不滞,同时时以腰作轴，上下相随！周身组成一个整体, 连贯协调，虚实分明?即动作要连绵不断!衔接和顺！处处分清虚实？重心保持稳定。 轻灵沉着！刚柔相济！即每一动作都要轻灵沉着!不浮不僵!外柔内刚，发劲要完整!富有弹性,不可9076使用拙力？、五行太极八卦图片
关于太极图之含义？一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气,再一种是“虚无本体为太极!”认为“一””为太极！此“一”不是数，而是“无”。还有一种？认为阴阳混合未分为太极？“天地阴阳!古今万物！始终生死之理。太极图尽之?”耿奎认为为：“易”为日月、4950“易”为阴阳,“太极图””就是一个“易”的——日月,阴阳的代表符号!阴阳是由日月代表的!“太极图”就是在无极图的基础上、溶以日月 阴阳 用用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术？刻在石壁壁上的一个圈？“无极”之圈，3049就是练功者为更快的入静!而直视静思的一个标记。在“无极”圈里?加进了““易”,——也就是画进了代表“易”的——“日，月”二字?即为太极,古代的“日月”二字?与现代字稍有区别,古文日字为O里装进一个圆点、月字也是一个象形为6519中间加一个竖点、日月装进一个(无极)中 由古文月字一分！正好形成一个“S”形 圆(无极)里的“日月”一边一半 日月中间又各有一点。以黑白一分,就变成了看上去似如两条“鱼”形了，其含义是，““易”为日月。““易”为阴阳!“易”之图变变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日?月”二字！即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外,更主要的一点是，具有一套套独特的!创新的的图示符号!如：用““—”?““- -””两种“爻”的符号代表阴阳?组成了八卦、“卦”是卜筮时所用的的符号,卦的图示符号、又是如何形成的呢！一为“取像说”。《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜。近取诸身?远取诸物？于是始做八卦!”二为据数说、《周易·系辞上》：“据据其数 遂定天天下之象？”还有“乾坤生六子说”？《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极。是生两仪、“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦?“文字说”、4919认为八卦起源于象形文字！还有“日月星象说”!“数卜说”等等!耿奎认为：“卦”字是由“圭8157”字与“卜”字组合而成！“圭””为古人最早测量日影的工具——土圭!“土圭”——圭表、白天天测量日影？晚上用来9219观察月亮?“卦”？即是古人用“圭”，对日，月影象测定结5203果的观察，来做出判断吉吉凶的占“卜”，就是“卦”!“八卦”是7196复合符号,它的组成基础是两9462种单纯符号：即阴阳两爻?“—”。““- -”!每三爻组合成一卦！重卦为六爻。 那么？0318“爻”又是如何起源的。为什么又用“—”、““- -”两种符号代表阳阴呢!此类问题。说法不一!一种为结绳说法！《周易·系辞下》》称伏羲氏“作结绳而网罟?以佃以渔！盖取诸《离》”。认为“—”?““- -”是打结与未打结的反映!或为一大结！一小结,男女生殖器之说?认为“—”阳爻象征男根!男生殖器?““- -”阴7301爻象征女阴。女生殖器?第三种说法、为龟兆 古占卜。烧龟甲？依兆纹判断吉吉凶祸福 还有竹节蓍草之说,认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草,还有有日月星象学说 “五星之精!散为六十四，记不尽!”耿奎认为！“结绳”可能与原始的记事有关、但很难把“—”与“““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起！更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义!关于生生殖器之说？更觉牵强。由此,耿耿奎认为：“—”、““- -”之符号，就是阴阳之代表!因“卦”是古人通过观测日？月影象?来判断占卜吉凶、因而阴阳的代表也仍以日月为标记,日爻为阳爻,月爻为阴爻？在爻的符号画定上,为体现了日月(阴阳)之理，图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳！用了月字中的“=”横表示为阴?中国古古代为十二时辰！白天六个个时辰?夜里六个时辰。为为此也就形成了阴阳六爻!日月二字的内横,衍衍变了日月为易的阴阳变化 定成了八卦的基础符号“一一”(阳) “--”(阴)二爻! 八卦代表自然界的事物。是人们共知的！乾：代表天。坤：代表地、震：代表雷 坎：代表水！离：代表火,巽：代表风。艮：代表山?兑：代表泽!乾卦 震卦!坎卦？艮卦？为阳卦!代表属于阳性之事物！坤卦？巽卦、离卦!兑卦 属阴卦!代表属于阴性之事物,太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”!先后天八卦在排列方0528位和顺序上！也不相一样 阳阴卦定位也不相同！耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天 为父,为刚?为健！应为阳卦?震卦为雷？为动、为烈,为猛。应为阳卦，离卦为火！为光明。为热，为炎？为向上、应为阳卦。艮卦为山？为止。为实？为沉 为重。应为阳卦 坤卦为地。为母,为柔，为顺!应为阴卦?兑卦为泽 8971“泽为涝塘”，为露、为水、为低,为洼、应为阴卦！坎卦为水？为衰！为柔，为弱,为向下。应为阴卦 巽卦为风？为卑、为谦!风也为虚?为空！隐无形。应为阴卦 根据以上之定义?耿奎排列了太极八卦？按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方？夕阳西下),东方定为阳卦？西方定为阴卦、定为9168：乾卦：为天!为上，为健？定为正正中上位，以次顺东东排下为震卦、为雷，为烈?为猛,雷又在上上空显发！位应在上。临近乾位、震下为离位！为火。为明，为炎?为热!世间应用!定为中位！离下为艮，艮为山、山为实!为重、为沉、又位于地上,定为下位 紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始 先定位“坤”卦?坤为土，为母。为阴之始？定下位正中?与乾位相对!兑为泽？泽为弱，为涝？为湿 浮于土地面之上、属于下?紧3263贴“坤”位。“坎””位：坎水！为弱、为养?为软？也为世间所用?与离(火)相对、定为阴之中位、最后为“巽”位：“巽”为风!风为虚!为空、但风又起于上空！临乾乾卦而定位?耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴!日月自然运转而排列、正是一个““人法地。地法天?天法道、道法自然”的自然排列的八卦太极。1.“乾”为纯阳!居位为上?天体运行,由此起卦 2.东方渐明、晨曦已显、天空霞霞光一闪——闪为电,电为雷！雷为3196“震”——晨明天亮、3.旭日升空，阳光渐烈!正午之时!位居“离”位?4.天临傍晚!夕阳夕照!日落西山!经此“艮”(山)位、进入阴卦?5.“坤”为纯阴！为地为黑?阳卦已转、阴卦之始!6.退隐泽(兑)地。万物静息、7.位临坎位。阴中之阴!午夜正浓？8.位临“巽“位、微风渐起？时近黎明 进入乾卦。一个顺其自然的排列。一个阴阳交替 6715日月自然运转的定位 通行的64卦序的排列次序中?有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序,分为上下经、上经三十卦，下经三十四卦！此卦序一直是这样解释：定乾坤为为六十四卦之首！意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义?下经咸恒开端、反映8336出人类进化的历史?既济！未济定为后位！反映万事万物既是一个发展的终结、又意味新过程的开始,卦序之理！也也有多种讲法!一种认认为是赞天地化育？上经是“有天地后有万物生焉”!下经是“有万物然后有男女”，又一种为明天人之道！上上经示为明天道?下经是是重人文、第三种认为象进化、耿奎发现，以乾坤两卦为首？一阴一阳?按卦卦序分两组横向排开 即可看见一个非常规律律的排法？就是每一组的两卦？阴阳爻的数字!都是相同的!但其中有六卦(27！28,29、30?61！62卦)的排法,明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：31536阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后？此六卦即成7260了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样。64卦就基本上统一了排卦规律,中孚一卦,作为终卦？也最终告喻世世间众生、不论1544如何卜卦 预问吉凶，都不如平时多9616做善事 以“诚信”为本!坚持终9040生“诚信”?就会被神赐福！利涉大川，定可渡越一切风险? 为什么“易经”——“周易”这部书 使人们感到 越来越难懂，越来越神秘 “周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献,对中国古代哲学、军事,医学,宗教等众多方面都产生过深远广泛的的影响、这样一部风靡全球的？具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍?为什么却使现在的一些人感到越来越难懂!越来越神秘了呢,,耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上3571的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证,而众多热衷“易经”的人们！却却更感兴趣的是“易经”如何能应用。““易经”原本是一部卦书?人们占占卜预测！以“易”卦的阴阳之道 来判断吉凶祸福！4091但随着易《传》的出现之后。历代的的越来越多的哲学家？均依着着“卦辞”。“爻辞””的解释,抒发？论述自己的不同哲学观点、加大了哲学学分量!有关“易经”中卜筮的探讨与研究,则被逐渐的淡化了?仅举举“四库全书”为例。“四四库全书”易类经部中 选编了“易”学丛书166部!撰写提要已已收和未收书共484部、这些都是属于哲学范畴的!就着义理!历朝历代的作者阐述自己的哲学观点 与“易象”有8165关的术数的著作。“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部？其中有30多部又是有关““相术”!“命学”、“堪舆”!“星命”的！与“易”占！卦占有关的不到20部!而且占法各异、因此？有关“易经经”的本义占卜方法等?存留成文的越来越少了 这对于当前一些只感兴趣于卜筮？并想对生活活中遇到的问题，依着“易经”一卦,就可问卜出吉凶的人们来说、当然就必感“易经”越来越难懂？越来4842越神秘了， 如何读“易经”，悟“易1610经”和应用“易经” 要理解“1483易经”原文之原意。为了熟读原文？对古文文理解上有困难的读者、望能多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解“易”之形成之背景!“易经”卦辞？爻辞之含义、“易传”赋予“易经”的深刻哲理?在初步理解原文的基础上?可随时多读读一些简易的?通俗易懂或有关卜卜筮之类的文章、2935再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著!慢慢地地也许就能“悟”开了一些东西？要谈应用。那就就是在对“象数”、“义理”全全面领会的基础上,进行多科学,多领域 多角度,多层次、多渠道。多方面的综合研究!每个人自己去学习领悟,耿奎认为！“易”在事物应用中,是多变的。复杂的！辨证的!但在一切事事物变化中 只要注意把握好事物的核心之处 即可领略应用中的大概，这个核心!就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点,把握了事物的两个主纲(阴阳两极)!再加精心心操作运行、既是成功在即、要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”、中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻” 养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”？农业方面应把握的两点：一“种”一“收”!国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”!歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”，油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”,企业运营上需注意两点：一“产”一“销”？待人处事上要注意两点：一“言”一“行”,卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)？耿奎认为：“易”是通过阴阳“日！月”代表的形式!符号来进行解释的、卦的形成 也是古5458人为测卜吉凶以日影？3234月影为符号画的定的。阴阳阳二爻(“——”“——”)是取“日。月”两字中间的“横”划而简化而定的！六爻之意、也是以日?月时辰之来设定的(古代的十二时辰。昼六 夜六 白天为阳6爻!夜为阴6爻) 统观起来，“易理”,“易象”的事事!物物！时时!处处，都是以“阴 阳” 以“日。月”二字为形式，为符号!系统的？一致的。定义不变的划定定衍变而来？ 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋，太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）！1505接着一直细分下去!无穷无尽。棋盘上有两对立方、还还有一与双方接触的河界?现在观查其中一个军事集团“将” 一共有161555个棋子。大家知道怎么来的吗。“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面！表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着一直细细分下去 无穷无尽,”来7335逻辑推理 两对立面分一次得2X3=6 三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16?这就是“将”集团的组织来源？1代表未细分的“将”？2代表相和士!3代表车，马。炮，6代表左相?右相。左士,右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物,左士与右士的中间壮态物）？9代表左车 兵、右车,左马!兵，右马 左炮。兵？右炮! 新太极八卦的理论依据是：一切事事物都可以用一条线来表示?在这条线上?有起点?有终点!有物质成分 有力（精神）的成分？有顺向过程、也有逆向行走过程！这条线的7260三种因素就出来了！因果关系?物质与精神关系!顺向与逆向关系 顺向与逆向关关系代表天 物质与精神关系代表人 因果关系系代表地!因为阳！物质为阳、顺向为阳？果为阴?精神为阴？逆向为阴。现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向 人这爻是物质，地这爻是果。卦象的意0330思是中日关系将逆向发展、中日关系多注重的是物质性的东西，中日关系双方多注重重的是结果？、
太极：古代哲学家称最原始的混沌之气?谓太极运动而分化出阴阳，由1120阴阳而产生四时变化、继而出现各种自然现象、是宇宙万物之原！《易·系辞上》：“易有太极！是生两仪、两仪生四象！四象生八卦!” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前？元气混而为一。即是太初?太一也、” 两仪：天天和地 《易·系辞上》：“是故易有太极、是生两仪?” 孔颖定 疏：“不言天地而言两仪者，指其物体？下与四象（金 木！水?火）相对！故曰两仪!谓谓两体容仪也 ”《晋书·挚虞传》：““考步两仪？则天地无所隐其情？准正三辰?则悬象无所容其谬、” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日9139三才始判,两仪初分?乾坤：清者为乾。浊者为坤?人在中间相混、” 金一 《文学上之美术观》：“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位。故两仪生矣!” 三才：天？地!人？《易·说卦》：“是以立天之之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之之道曰仁与义 兼三才而两之、故《易》六画而成卦,” 汉 王符 《潜夫论·本训》：：“是故天本诸阳。地本诸阴,人本中和 三才异务、相待而成！” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判,两仪初分。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第一篇：“世以 天皇 地皇 人皇 为三皇者？列三才开始之序！继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者。明人群进化之程?殆皆后人所命?非真号矣,” 四象：春?夏,秋？冬四时。体现于卦上?则指少阳，老阳，少阴，老9640阴四种爻象，《易·系辞上》：“太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦 ” 虞翻 注：““四象，四时也!” 高亨 注：“四象 四时也，四四时各有其象。故谓之四象。天地生四时!故曰：‘两仪生四象、’”又《系辞上上》：“《易》有四象 所以示也？” 高亨 注：“四象：少阳，老阳?少阴！老阴四种爻象也?” 唐 吕岩 《忆江南》词：“八卦九宫看掌上、五行四象在人身！”《朱子语类》卷一三七：“《《易》中只有阴阳奇耦!便有四象。如春为少阳！夏为老阳 秋为少阴,冬为老阴，”一说指金、木。水，火、体现于卦上!则为实象，假象。义象，用象 见《易·系系辞上》 孔颖达 疏、 五行：指金!木？水？火，土？古人认为这五种物质构成世界万物。5601中医用五行说明生理，病理上的种种现象、迷信的人用五行推推算人的命运! 六合：东、南!西 北？上?下，泛指天地或宇宙，《庄子·齐物论》有“六合之外？圣人存2247而不论!” 成玄英疏:“六合，天地四方？” 七星：指北斗星,由天枢！天璇、天玑,天权 玉衡。开阳!摇光七星组成 晋常璩 《华阳国志·蜀志》：“长老传言, 李冰 造七桥？上应七星!” 闻捷 《生活的赞歌·夜过玉门门》：“我指着山顶的几点灯光!说它是永恒的北斗七星?” 八卦：中国古代的一套有象征意义的符号！用“一”代表阳!用“--”代代表阴。用三三个这样的符号?组成八八种形式！叫做八卦。每一卦形形代表一定的事物?乾代表天，坤代表地！坎代表水,离代表火。震代表雷。艮代表山！巽代表风、兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦？用来象征各种自然现象和人事现象， 九九宫：中国传统文化范畴中,九宫指乾宫？坎宫 艮宫,震宫 中宫 巽宫？离宫，坤宫、兑宫，其中。乾？坎？艮？震属四阳宫,巽，离？坤，兑属四阴宫？加上中宫共为九宫？九宫在奇门遁甲中代表地！大地！为奇门遁甲之基,是不动的。奇门遁甲5337分为天?地?人、神四盘！四盘之中唯有地盘是是不动。为坐山、汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数?犹如循环！”北周甄鸾注曰：““九宫者、即二四为肩!六八为足 左三右七。戴九履一？五居中央?”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”，“九宫术”、“九宫算”。“九宫八......余下全文>>、
我国古代的一套有象征意义的符号？用一代表阳?用--代表阴?用6989三个这样的符号。组成八种形式、叫做八卦？每一卦形代9683表一定的事物?乾代表天,坤代表地 坎代表水！离代表火。震代表雷!艮(gèn)代表山，7895巽(xùn)代表风，兑代表泽 八卦互相搭配又得到六十四卦？用来象征各种自然现象和人事现象!在中医中?八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称?《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝？古人用它它来预测未来！决策国家大事!反映当当前现象,上测天，下测地。中测人事,然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段!并不是真正正的科学!虽然有些理解与科学相符？那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化、，
你好： 伏羲一一画分天地、这一画就是是太极， 太极分开为两仪（即阴 阳） 阴阳互动为四象（即少阳！老阳?少阴？老阴）。 四象之间再互相运动？即为八卦? 也即天！地，风,雷、水,火，山、泽 与之相对应的为乾?坤 巽 震,坎 离?艮,兑）， 最开始伏羲创八卦时只是符号（如）。 后来周文王演算伏羲八卦？所以后世人又将八卦称之为《周易》! 可以说太极是八卦的开端!八卦是太极文化的延伸和集体体现。、
你怎么乱串一气呀。 除了奇门遁甲是书名、其他他的都是术语? 这些术语是中国古代术数里的专业术语。《易经》（哲理书）、《奇门遁甲》（也算兵书）！《地理正宗》（风水书）等等都要涉及到这些。 所以没有说“收录在那几本书里” 我的回2261答您是否满意？ 我对《易经》？《卜筮正宗》、《地理正宗》 《奇奇门遁甲》。《四柱命理》等等术数地理书都从文学研究掌握知识的角度浏览过、没钻研? 这些名词？在这些些书中都有，都是方位,以及方位的代词 知道了吧?你把这些书都看看就知道了、属属于基础知识!
看一下风水书就知道了，这种书要缘份的?、
就如七1371楼所说？其实每一门武武功都各有优势?关键是如何将其优势发挥出来 如果要将（技击！技巧!养生）三者都能能结合起来，那么就可以考虑孙式太极拳, 孙禄堂堂通透形意,八卦？太极三门拳拳术之真谛 武功绝伦,能于行0796止坐卧间 周身各处皆可扑扑人于丈外、无时不然!又能于不闻不见中觉险而避之,神行机圆？无人能犯,其年近半百时?曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫！年愈花甲时？力挫日本天皇钦命大武士板垣一雄?古稀之年，又一举击败日本五名技击高手的联合挑战,故当时武林中享有“虎头少保,天天下第一手”之誉?孙式太极拳是以他自己登峰造极的武功为基础！通过数十年研究修悟形意拳!八卦拳、太极拳 运用易理 参以丹经，对三门武学之精髓进行有机融合后的自然升华之品,！
Dry, Kun, Hom, leave, shock, Burgundy, Tatsumi, against,不知你满意吗！?