精气是修真、阴阳五行是玄学!修真包括后者?！五行学说的特点
阴阳五行学说 阴阳五行学说，是中国古代朴素的唯物论和自发的辩辩证法思想,它认为世界是物质的、物质世界是在阴5175阳二气作用的推动下孳生,发展和变化,并认为木?火！土 金,水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素、这五种物质相互资生、相互制约？处于不断的运动变化之中?这种学说对后来6912古代唯物主义哲学有着深远的影响。如古代的天文学 气象学?化学!算学,音乐和医学,6618都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的?我国古代医学家?在长期医疗实践的基础上。将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域？用以说明人类生生命起源，生理现象。病理变化？指导着临床的诊断和防治 成为中医理理论的重要组成部分!对中医学理论体系的形成和发展?起着极为深刻的影响。 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立，阴阳互根！阴阳消长和阴阳转化四个方面!阴阳学说认为 世界是物质性的整体？自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面！而对立的双方又是相互统一的！阴阳的对立统一运动?是自然界一切事物发生！发展!变化及消亡的根本原因 正如《素问·阴阳阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也？万物之纲纪!变化之父母?生杀之本始”、所以说 阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律?世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果,事物的阴阳属性!并不是绝对的!而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下。阴和阳之间可以发生相互互转化?即阴可以转化为阳,阳也可以转化为阴 另一方面、体现于事物的无限可分性,阴和阳！既可以表示相互对立的事物 又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面？一般来说,凡是剧烈运动着的 外向的、上升的、温热的,明亮的，都属于阳？相对静静止着的 内守的 下降的？寒冷？晦暗的?都属于阴?以天地而言。天天气轻清为阳。地0298气重浊为阴 以水火而言?水性寒而润下属阴？火性热而炎炎上属阳，任何事物均可3963以阴阳的属性来划分!但必须是针对对相互关联的一对事物!或是一个事物的两个方面 这种划分才有实际意义,如果被分析的两个事物互不关联,或不是统一体的两个对立方面？就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。在3940中医学理论体系中,处处处体现着阴阳学说的思想!阴阳学说被用以说明人体的组织结构。生理功能及病理变化,并用于指导疾病病的诊断和治疗? 一,金形之人、金形之人!从体形上看多较削瘦！骨态较露，节突出、头。肩！腹？手！脚都较小 从五官看 脸形偏方,肤色较白．金形之人!较强悍。多心急。能当机立断、但也能沉6030稳欢察事态发展。金主肃杀,严而有威、因此,金金形人多官将之材。金耐寒 畏火？不耐暖热?所以。要特别别小心春. 二！木形之人，木形之人?从体形上看如树型,身材多挺直瘦长。头较小。身背较宽，手足也小?皮肤略青．木形之人届于劳碌型!命中多操劳?有任劳任怨之佳行．木喜春夏,畏秋冬，所以，木形之人如感感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季?因为肝属木、故木形之人人在秋冬时,一定要加强肝的保护 注意营养!不要过于疲劳！以防染上肝疾? 三？水形之人。适合于秋冬?秋冬之季 金水相生．春时 木泄水气显枯，夏时。3697火蒸水气呈涸！所以,春夏时!水水形之人容易染病！而且多属腰肾?不可不防， 四、火形之人、从体型上看，火形人面尖尖头小？肩背宽！身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红，火形之人！脾气易暴躁？不重视钱财!变化无常？信用较差。能从全面考虑问题!但缺乏乏做的勇气，耐力较差!火喜春夏,不耐秋冬，夏火惧冬水,一旦秋冬感子外邪?容易生心脏方面的病症!心心脏病的人多怠于秋冬?与此有关， 五,土形2024之人肉饱满,四肢匀称？土形人脸圆头大！肤色较黄!土形人?心地温和 不喜欢趋炎......余下全文>>、
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说，原来是两派?都是从观察自然现象而来，这这种思想的萌芽 都有朴素素唯物主义的因素!但发展起来以后！就变为唯唯心主义的思想 阴是云覆日!阳是日出。引申了就是暗和明？寒和暖。日,阳是日出？引申了就是暗和明?寒和暖,北和南 表和里！是一切对立和相反的的事物?所以在自然。天为阳,地为阴?在人类？男为阳！女为阴!在性情、刚为阳,柔为阴、后来抽象化了！把阴阳5252看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物?也就神秘化了。阴阳之说起源甚早。《周易》是以阴阴阳解说社会现象的专书、不是一时一人之作。最后成书或在战国中期以后，尚难断定, 0377 五行说的起源、没有有确切的文献可征！在春秋前!可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素，春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用，称为 “ 六府 ” !如晋却缺说： “ 六府三事。谓之九功？水火金木土谷。谓之六府、正德，利用，厚生、谓之三事！ ” 后来又有五行的名称?《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说： “ 有五行之官,是谓五官……，木正曰句芒!火正曰祝融、金正曰蓐收 水正日玄冥，土正曰后土？ ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水、二曰火?三日木 四曰金?五日土,…… ” ，《荀子·非十二子》说子思？孟子是五行的创始者,阴阳五行的合合流大约在邹衍稍前！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ！《史记·封禅书》说? “ 邹子之徒论著终始五德之运？ ”” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了、 邹衍的生平与著述 邹衍!亦作驺衍,齐国人。活动年年代比孟子稍晚!由于文献缺略。邹衍的生平行事。只能从《史记》的《孟子荀卿列传》？《 平原 君列传》。《封禅书》!《《吕氏春秋》。刘向《别录》等书的引述述中去探寻，邹衍在齐国稷下住过、到过魏!赵?燕等国!受到各国诸侯的礼遇?特别在燕国!燕王为他筑碣石宫！以师礼待之、他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论、使公孙龙被绌!因阴阳五行学说具有神秘因素！而而关于邹衍的记载。也涂上了一些神话色彩！使人难于置信!如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫,……有霜陨之异 ” ，李贤注说： “ 《淮淮南子》曰！邹8856衍事燕惠王尽忠,左右谮之。王系之、（7689衍）仰天而哭!五月为之下霜。 ” 《列子·汤问》载 “ 邹子吹律， ” 张湛注说： “ 北北方有地,美而寒?不生五谷!邹子吹律暖之？而禾黍滋也 ” 邹衍的著作很多 皆已散佚。《史记·孟子荀卿卿列传》说邹衍著有 “ 十余万言 ” !《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇,也都亡佚， 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切，《史记·孟子子荀卿列传》说 “ 然要其归。必止乎仁义节俭！君臣7706上下六亲之施。始也滥耳? ” 这些是符合儒家宗旨的、《盐铁论·论论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主，不用,即以变化始终之论、率以显名, ” 这是说！他先是儒家,以后成为阴阳五行家的、他的五德终始说 也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来? 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 包括天论!地理学说和历史观 邹邹衍的天论，是 “ 6704称引天地剖判以来 ” 的自然！历史的变化发展 一直往上推到天地没有产生4888以前的不可考究的混沌状态，他的天论在当时时很著名。被称颂为 “ 谈天衍 ” ？ 邹衍的地理学说?认为儒者所说的 “ 中国 ” 。不过是天下的八十分之一，中国、他名为 “ 赤县神州 ” ！赤县神州内自有九州！就是《禹禹贡》中所说的九州、......余下全文>>。
五行是中国古代的一种物质观?多用於哲学、中医学和占卜方面,五行学说将古代哲学理论中以木，火!土！金！水五类物质的特性及其生克制化规律来认识，解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立6237的中医基本理论？用以解释人体内脏之间的相互关系,脏腑组织器官的属性。运动变化及人体与外界环境的关系、“五行”与“五脏”！“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系，当五行不能维持相4211生相克生理平衡状态时！生克关系即转为乘（乘虚侵袭、克制太过过）侮（被克强势 反欺侮主）关系 产生相应的关联性病变,将“五1488行学说”运用于心身疾病的治疗！通过调理理用药？可促进心身疾病的康复？五行与方位的关系为：东方木？南方火!中央土、西方金,北方水、命理学中运用3479金木水火土五行断命运之吉凶祸福的行为也称指迷算命。风水一词最早见于晋代郭璞(公元276～324年)所著的《葬书》：“经曰：气乘风则散！界水则止！古人聚之使不散！行之使有止、故谓之风水 ”风水学认为?住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住者或葬者家的祸损?也指相宅？相墓之法？风水是我国独有的研究居住环境以及对人体所引起影响的一门综合性学科，是一种流传已久的民俗现象，风水包含了现代多学学科的知识、诸如地质学。气象学 建筑学，景观学及人体科学。等等，是我国古代文化的瑰宝之一！,
中医学包括中医基础医学？中医预防医学和中医临床医学学三部分、 中医基础医学主要是阐述中医的基础理论、其内容包括中医学的哲学基础(精气学说？阴阳学说 五行学说)!藏象学说、气血津液学说？经络学说 体质学说?病因学说？发病学说?病机学说等等！ 中医预防医学主要是阐述中医的“治未病”思想,包括①未病先防：：重视用各种方法进行养生保健，以预防疾病的发生 这是最主要的、②既既病防变：提倡早期诊断！防其恶变？③利用一切措施与手段、如食物、药物?针灸 推拿 按摩。熏。蒸!浴等。对6856人体及环境进行保护 以防止疾病的发生、感染和传播， 中医临床医学即是研究用中医？中药？针灸、推拿！按摩？熏、蒸,浴等方法对患病人群进行诊断与治疗的科学,
中医理论中最根本的最精髓的在于古人天人合一的人天观!人生观和哲学观? 五行理论从根本上说其遵循的也是天人合一的理论？这这种天人合一的理论其中之一就表现在古人依据四时调养身心的原理,这在《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》中有很好的表述！？
阳宅每个方位都有有五行的,
命理五行如果缺失一种有用的五行 可2191以通过流年来补，还可以多近与水有关的事物、比如：数字1。6!4？9等？方位北方、西方等,颜色黑色?白色等？与属相为鼠！猪!猴？鸡的人人多处等、还可以近真正意意义上的水!及属性为水金的事物等多方面来旺补??
我用科学的眼光研究过多年风水（在这里我仅谈阳宅风水），风水学是包含有有迷信内容的学说、需要指出的是、学说与科学不同 学说只要自成体系 7106且理论自洽（自洽就是能够自圆其说）即可,风水和中国的传统学说一样!不科学?与迷信挂钩。但是7721有其实用价值 风水看2447来很玄，如果要理解风水、用中医来类比最便于理解： 中医理论脱胎于迷信。中医不知道细菌病毒的存在,认认为人生病是因为体内的阴阳五行不够平衡？通过阴阳理论!中医也发展出一套自己的医学理论来。 因为中医并不知道细菌病毒、也不清楚4260实际的发病原理？所以它的理论、对于一些病症是有治疗效果的 对于传染病大多数无能为力9430（比如对于各种瘟疫,中医多半5399以板蓝根等为万能药!于是中医无法医治肺结核——痨病，也没法法对付流感,只能调理人体免疫力!让人自己硬挺过去） 所以我们说 中中医是一种经验学问!它的理论7362不订得科学。但是9788有一定的实效。能3411治疗不少病，风水也是这样的道理、 风水水实际上是中国几千年来建筑经验的总结。其理论源自《葬经》，认为世界上有生气和死气作用于建筑物影响吉凶!这个理论不见得科学，但是风水本来是经验的集合 其理论知识为了对这种经验现象作出总结,所以不管风水理论是是否科学还是迷信、一般来说?只要风水好的的房子、住起来总是让人舒适愉快的——这是老祖宗几千年的经验总结。 举例来说，风水认为镜子对床不不吉利 实际上你半夜醒来时,迷迷糊糊在一片黑暗时看到镜子里面的自己确实可能会被吓到,又有心理学说、猿人为安全起见!喜欢住在封闭的洞穴里面？对于开放性的洞穴穴感觉没有安全感？那么!镜子在心0316理暗示看来！就是一个开放空间的洞穴入口——看起来镜子就是一个打开的，对称世界的门，所以镜子对床 让人潜意识感觉好像开门睡觉。自然不会睡得舒适! 从镜子这个例子楼主可以了解!不管风水本身是否科学、但是其最终由几千年经验积累下来的结论实际上是符合心理学的科学理论的！ 再说风水学认为房屋最好是前面有平缓流动的河流，背后有山作为靠背 且河流还有流动方向和弯曲方向的规定?这样的房屋选址尤其好处——前面有河!可便于日常生活取水？和灌溉田地。背后有山!可以避免台风灾害 烧饭时打柴方便,而且饥荒旱涝灾害田地减产时还能靠山吃山!当再楼主用地质学学的科学理论仔细去分析 就会发现！风水学的要求,即可以防止山洪洪堆积冲垮房屋!也可以防止河河流改道。或者发大水淹没房屋！的确是2419最优的情况、 可以这样说。无论风水是否迷信、风水水好的房屋！总是是让人居住舒适 较为稳妥的, 商用厨具专家纯手工输入为6782你解答！绝无半字复制粘贴。请给予好评!,
PT五行学说25秒2！50秒3，90秒4？135秒5，所以75的话还是秒3的``````！