阴阳五行学说 阴阳五行学说！是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想!它认为世界0574是物质的。物质世界是在阴阳二气气作用的推动下孳生，发展和变化，并认为木 火?土?金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素,这五种物质相互资生？相互制约 处于不断断的运动变化之中!这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响、如古代的9095天文学？气象学、化学?算学？音乐和医学?都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的!我国古代医学家,在长期期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域 用以说明人类生命起源!生理现象？病理变化？指导着临床的诊断和防治?成为中医理论的重要组成部分？对中医学理论体体系的形成和发展 起起着极为深刻的影响、 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立，阴阳互根,阴阴阳消长和阴阳转化四个方面?阴阴阳学说认为 世界是物质性的整体,自2390然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双双方又是相互统一的，阴阳的对对立统一运动!是自然然界一切事物发生 发展、变化及消亡的根本原因?正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者。天地之道也!万物之纲纪?变化之父母?生杀之本始”!所以说,阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律。世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。事物的阴阳属性？并不是绝对的!而是相对的?这种相对性?一2435方面表现为在一定的条件下、阴和阳之间可2490以发生相互转化?即阴可以转化为阳 阳也可以转转化为阴!另一方面 体现于事物的无限可分性!阴和阳！既可以表示相互对立的事物，又可用用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说、凡是剧烈运动着的！外向的,上升的？温热的?明亮的！都属于阳、相对静止着的,内守的!下降的。寒冷,晦暗的？都属于阴，以天地而言！天气轻清为阳?地气重浊为阴，以水火而言？水性寒而而润下属阴。火性性热而炎上属阳！任何何事物均可以阴阳的属性来划分?但必须是针对相互关联的一一对事物、或是一个事物的两个方面。这种划分才有实际意义!如如果被分析的两个事物互不关联!或不是统一体的两个对4570立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系！在中医学理论体系中？处处体现着阴阳学说的思想,阴阳学说被用以说明人体的组织结构!生理功能及病理变化？并用于指导疾病的诊断和治疗? 一,金形之人。金形之人!从体形上看多较削瘦?骨态较露!节突出？头?肩 腹?手,脚都较小?从五官看,脸形偏方，肤色2460较白．金形之人，较强悍?多心急!能当机立断?但也能沉稳欢察事态发展,金主肃杀、严而有威,因此？金形人多官将之材，金耐寒、畏火、不耐暖热,所以、要特别小心春. 二,木形之人,木形之人,从体形形上看如树型！身材多6254挺直瘦长 头较小,身背较宽，手足也小、4028皮肤略青．木形之人届于劳碌型！命中多操劳,有任劳任怨之佳行．木木喜春夏 畏秋冬?所以！木形之人如感风邪邪极易伤肝？而且多在秋冬季,因为肝属木?故木形之人在秋冬时 一定要加强肝的的保护！注意营养 不要过于疲劳？以防染上肝疾! 三！水形之人!适合于秋冬，秋冬之季、金水相生．春时 木泄水气显枯,夏时 火蒸水气呈涸？所以?春夏时！水形形之人容易染病?而5431且多属腰肾?不可不防！ 四?火形之人，从体型上看？火形人面尖头小。肩背宽。身体强壮，手足也较小．火形之人肤色偏红 火形之人。脾气易暴躁?不重视钱财、变化无常，信用较差、能从全面考虑问题!但缺缺乏做的勇气,耐力较差?火喜春夏、不耐秋冬，夏火惧冬水,一旦秋冬感子外邪、容易生心脏方面的病症？心脏病的人多怠于秋冬!与此有关！ 五？土形之人肉饱满!四肢匀称,土形人脸圆头大、肤色较黄 土形人,心地温和,不喜欢趋炎......余下全文>>!
阴阳五行学说?是一一种朴素的辩证法，阴阳主要要用来说明人体的对立统一规律?五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等,伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质？根据当6222时的社会历史条件。还不可能有完备的理论？因而不能完全的解释宇宙”！因此?不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆,尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的，但他他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质。至于它以五行推演归类，对复杂的事物进行机械的推理，甚至主观6360臆测等方面，0005就很难避免陷入唯心论和形而上学了, 我们学习阴阳五行学说！应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”、“剔除其封建性的糟粕？吸收其民主性的精华”。绝不能无批判的兼收并蓄?（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等等书籍，?
五行学说说是古人从生活实践中总结出来的！他们认为世界万物都是由金 木？水！火。土五种元素素构成的 自然界各个事7296物的发展。变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果,五行在不同的事物上有不同的表现?比如五色：青?赤。黄！白!黑？五声：角？徵!宫，商？羽!五味：酸 苦，甘?辛！咸？五脏：肝!心、脾！肺!肾！五情：喜，乐。欲？怒、哀 五常：仁?礼。信,义 智等等!每种事情的五项内容都分别显示出木！火?土 金?水的五行顺序？五行有生成？相生、相克的顺序、生成的的顺序是木！火。土。金！水，相生的顺序是木生火！火生土 土生金 金生水，水生木、相克的顺序是：水克火!火克金，金克木，木克土、土克水,五行生克中！并不0662只存在顺克 如旺克衰,强克弱,有时也会出现逆克?衰克旺,弱克强的现象!即。土旺木衰！木受水克!木旺金衰、金受木克,水衰火旺！水受火克!土衰水旺，土受水克？金旺火衰 火受金克？这叫反侮。从季节而言，春天属木?夏天属火!秋天属金？冬天属水!而在每个季节之始？即立春!立夏?立秋?立冬的前后十八天?则是属于四季土？方位分为东南西北中？东方属木，南方属火？西方属金。北方属水,中央属土！气候分为风寒暑湿燥!风属木！寒属水？暑属火，湿属土。燥属金?颜色分为青红黄白黑!青属木？红属火,黄属土?白属金 黑属水？其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏！味道分为酸苦甘辛咸，酸属木,苦属火。甘属土!辛属金。咸属水?人体分为五脏五腑。五脏是心 肝!肺，脾!肾、五腑是小肠？大肠?胃!胆,膀胱？心和小肠属火，肺和大肠属金！脾和胃属土?肝和胆属木,肾和膀胱属水？情绪分为怒喜思悲恐 其中怒属木？喜属火。思属土！悲属金，恐属水，！
孔子是儒家学派创始人（公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日 即农历历八月廿七~农历二月十一） 名丘？字仲尼，汉族！春秋秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市南辛镇）人？先祖为宋国（今河南商丘一带）贵族,中6670国古代的大思想家,教育家！政治家,世界界最著名的文学名人之一?孔子的儒家思想对中国和朝鲜半岛！日本、越南等地区有深远的影响。孟子名轲!字子舆！是中国古代著名思想家!教育家，战国时期儒家代代表人物!著有《孟子》一书！继承并发扬了孔孔子的思想！成为仅次4130于孔子的一代儒家宗师?有“亚圣”之称。与孔子合称为“孔孟”。孔2490子逝世以后儒学曾有很多演变：《韩非子·显学》说“儒分为八”?秦火以后。儒家典籍损失严重?然而在《汉书·艺文文志》著录的还不算少！可惜6415后来又大多散佚 晚清疑古思潮的冲击，仅存的一些典籍又遭到怀疑否定？于是“早期儒家的传流脉络归于暗昧”[1] ,特别是孔孟之间似若一片空白，其实！孔子是公元前6世纪后半到5世纪初年的人（-551年— -479年）,其门人即七十子。下延至5世纪前半。如曾子（-505年— -436年）!其再9475传即七十子弟子 是在5世纪中晚 如子思（-483年---402年），孟子与七十子弟子又隔一世?是在4世纪中晚，如子上（子思之子）-429年— -383年？孟子是-390— -305年人，汉代人多误认孟子是子思亲授弟子 是不对的。《史记》说说孟子“受业于子思之门人”是对的[2] !国家家“夏商周断代工程”?“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：《韩非子·显学》所谓“儒分为八” “并不是并世的八个支派！而是辈分不同的八位学者 各有趋向?”[1] 不仅如此 韩非子根本没有涉及孔门的易学一派?思想传承孔子“老而而好易”,为易作传（《易传》） 用李学勤先生的话说就是：“孔子晚5414年对《周易》十分爱好!而且自己撰成了《易传》（至少其中一部分）！”孟子对对孔子的易学思想不仅继承而且有所发展、“孔子好《易》7180之前所讲的‘人道’ 是没没有会通天地之道的礼义说教,《易传》所讲‘‘人道’ 是指会通了天地人三才之后所体悟的人道。”[4] 孔子在其易经哲学中创立了仁 义范畴！孔子讲仁？孟子讲义!仁义是一对矛盾，义是对仁的节制？这是孟子大骂墨子”兼爱【泛爱（仁）】的理论依据!此其一 孟子的“性善论”来自于《易传》的“一阴一阳之谓道!继之者善也,成之者性也”论断。孟子与易学的渊源。杭辛斋有独到到认识！他说“孟子继孔子之后？七篇之首。即1339揭明仁义大旨、而归体于9817性善及经正!孔子立人之道?曰仁与义！及继善成性之嫡系也！安见4081孟子之不知《易》哉 ”[5] 此其二。“思孟学派”对孔子的易学思想又0901有发明？《易经》号称帝王之学 《易经》解决了大易4740的问题医国？《黄帝内经》解解决了大易的医病问题。是思孟学派的“德性论五行”学说。解决了大易的医人问题。马王堆帛书《五行》和郭店简竹书《五行》的面世!正好补上了孔孟之间缺缺失的理论链环,这个链环就是荀子大骂的6928“按往旧造说”、“僻伪而无类”？“闭约而无解”的德性论五行思想。思孟学派比照元素论五行、将德性论五行概括为仁！义!礼!智，信!义和智都是对仁和礼的节度、“圣”端就是指会通天道。地道的本事。“思孟学派这种将数术引入儒门的努力?高扬‘人道’主义旗帜的表现 是企图把儒家的道德条目加以自然哲学和生命哲学化的明证、其理论勇气是巨大的 对国人的思维方式的影响响也是深远的，甚至说其对我1393国古代社会发展进程影响都是深刻的!自此!易学学真正走上了医国？医人！医病的光辉历程,孟子曾言‘五百年必有王者’?其间隐含着终始交替意蕴？由此看来、应是思孟学派开’五德始终说‘之先河！” 孟子的民贵君轻思想是孔子《易经》革命思思想的发展 民可以革去惨惨无人道,怙恶不逡的帝王王之命 孟子“民贵君轻”思想,是洛克“自然权利”思想的理论基础 “洛克关于‘自然权利’的理论是孟子‘革命权利’4401理论的变种！”。
我用科学的眼光研究过多年风水（在这里我仅谈阳宅风水），风水学是包含有迷信内容的学说！需要指出的是 学说与科学不同。学说只要自成体系?且理论自洽（自洽就是能够自圆其说）即可!风水和中国的传统学说一样。不科学，与迷信挂钩 但是有其实用价值? 1937风水看来很玄?如果果要理解风水。用1437中医来类比最便于理解： 中医理论脱胎于迷信！中医不知道细菌病毒的存在，认为人生病病是因为体内的阴阳五行不够平衡 通过阴阳理论,中医也发展出一套自己的医学理论来! 因为中医并不知道细菌病毒,也不清楚实际的发病原理!所以它的理论。对于一些病症是有治疗效果的，对于传染病大多数无能为力（比如对于各种瘟疫！中医多半以板蓝根等为万能药。于是中医无法医治肺结核——痨病,也没法对付流感。只能调理人体免疫力！让人自己硬硬挺过去） 所以以我们说？中医是一种经验学问!它的理论不订得科学。但是有一定的实效？能治疗不少病、风水也是这样的道理？ 风水实际上是中国几千年来来建筑经验的总结,其理论源自《葬经》，认认为世界上有生气和死气作用于建筑物影响吉凶，这这个理论不见得科学?但是风水本来是经验的集合，其理论知识为了对这种经验现象作出总结。所以不管风水理论是否科学还是迷信,一般来说 只要风水好的房子，住起来总是让人舒适愉快的——这是老祖宗几千年的经验总结！ 举举例来说？风水认为镜子对床床不吉利!实际上你半夜3582醒来时？迷迷糊糊在一片黑暗时看到镜子里面的自己确实可能会被吓到,又有有心理学说！猿人为为安全起见!喜欢住在封闭的洞穴里面。对于开放性的洞穴感觉觉没有安全感！那么，镜子在心理暗示看来。就是一个开放空间的洞穴入口——看起来镜子就4625是一个打开的,对称世世界的门！所以镜子对床？让人潜意识感觉好像开门睡觉！自然不会睡得舒适, 从镜子这个例子楼主可以了解,不管风水本身是否科学、但是其最终由几千年经验积累下来的结论实际上是符合心理学的科科学理论的, 再再说风水学认为房屋最好是前面有平缓流动的河流？背后有山作为靠背。且河流还有流动方向和弯曲方向的规定,这样的房屋选址尤其好处——前面有河！可便于日常生活取水?和灌溉田地、背后有山、可以避免台风灾害?烧饭时打柴方便！而且饥荒旱涝灾害田地减产时还能靠山吃山?当再楼主用地质学的科学理论仔细去分析。就会发现，风风水学的要求?即可以防止山洪堆积冲垮房屋？4292也可以防止河流改道?或者发大水淹没房屋,的确是最优的情况、 可以这样说，无论风水是否迷信!风2266水好的房屋 总总是让人居住舒适！较为稳妥的。 商用厨具专家纯手工输入为你你解答?绝无半字复制制粘贴、请给予好评。，
5446 阴阳与五行！最初初都是一种生活概念？它是唯物的、在历史上起了反神权？反迷信思想的进步作用。祖国医学中的阴阳五行学说，是一种朴素的唯物论和自发的辨证法！承认世界是由由物质构成的 认为一切事物都都是互相联系的！而且事物内部都包含着阴阳两种对立势力的相互依存和斗争 中医应用用这个观点,指导防2989病治病的实践,在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用？这是应当肯定的！》》》中医学说中的四大病因阴阳五行学说。贯穿在中医学的各个方面?用来说明人体组织结构，生理功能、病理发生发展规律、以及人体脏腑组织之间相互关系与变化、它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用 是中医学理论体系的一个重要组成部分。至今临床实践中仍有一定的指导意义,但是,限于当时社会历史条件!还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响、特别是五行学说?由于它采用了直观的取类比象的方法。把一一切事物全部分为五类,机械械地纳入五行之中、从而不能全面地！0728正确地认识客观世界!以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系?把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式?从从而掺入了形而上学的内容 所以？我们对阴阳五行学？既要懂懂得它的原意!更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承！取其精华,弃其糟粕。以便更好地发掘祖国医学宝库？为我国乃至世界医学作出出贡献 》》3773》中医五行之木、
阴阳五行学说 是中国古代朴素的唯物论和自发的辩3255证法思想，它认为世界是物质的 物质世界是3990在阴阳二气作用的推动下孳生 发展和变化？并认为木?火?土，金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物物质相互资生!相互制约。处于不断的运动变化之中!这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响！如古代的天文学。气象学。化学!算学。音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助助下发展起来的？！
5844 最早的五行说雏形，可追溯到《尚书》!《黄3326帝内经素问》将之引入中医药学,因此五行高手多出自儒道二门以及中医领域!确切的五行高手有：“五2709德终始说”的创始人？阴阳家代代表人物的邹衍（约前324年-约前250年）、他阐发“五行”为“五德”、用以解释王朝的气运变化。并大大完善了五行学说?使之成为与数数术乃至哲学紧密相关的理论、东汉末年经学大师郑玄!在整理理阐发儒家经典的过程中 进一步使五行说与儒家理论相结合?促进了五行说发展 东晋道教学者?著名炼丹家、医药学家？“抱朴子”葛洪（284～364或343） 大量运用1632五行学说解释各种化学变化？丹方药理和生理现象,在医药学上发6710展了五行学说,矗代著名医学家朱丹溪（1281~1358年） 全面发展以五行为重要组成部分的中医理论。为五行说的实际运用做出7192重大贡献！等等！,五行学说的基本特征
如果能够不信,当然是最好的了! 不过？不信后你的内心深处会不会留下阴影! 如如果嘴上说不信,内心深处还是有些阴影?那就按照道家的五行相生相克法去破掉它。使6449你念头通达,这样做可以使你你内心没有负担？能够更好地入静修佛, 等到佛理精通实证完成后 自然而然的就真的不会信这些了
黄帝内经--素问--阴阳应象大论（删去许多看起来比较累的词） 需要说明的是：五行中是行是运行运动的意思!而且五行中的“金木水火土”并不能理解为组成物质的基本元素，因为它们不是五行,而是五行在地上表现出来的特性！被人用可以看到和识别的物质来表述而已, 东方生风 风生木......其在天为玄、在人为道！在地为化!化生五味 道生智 玄生神!神在天为风、在地为木，在体为筋，在藏为肝!在色为苍...... 南方生热!热7225生火......其在天为热、在地为火?在体为脉?在藏为心!在色为赤...... 中央生湿,湿生土......其在天为湿!在地为土!在体为肉、在藏为脾，在色为黄...... 西方生燥!燥生金......其在天为燥！在地为金!在体为皮毛！在藏为肺？0102在色为白...... 北方生寒 寒生水......其在天为寒?在地为水 在体为骨？在藏为肾,在色为黑......,